Η Πανεκτενής Μεγάλη Απελευθέρωση

 

 

 

Η Ευγενής Μαχαγιάνα Σούτρα

Η Πανεκτενής Μεγάλη Απελευθέρωση, [που] Εξαγνίζει

τις Αρνητικές Πράξεις μέσω [της] Καθαρτήριας Μεταμέλειας,

Τέλεια Δομημένη για την Επίτευξη της Φώτισης

 

༄༅། །འཕགས་པ་ཐར་པ་ཆེེན་པོ་ཕྱོོགས་སུ་རྒྱས་པ་འགྱོོད་ཚངས་ཀྱིིས་སྡིིག་སྦྱངས་ཏེེ་སངས་རྒྱས་སུ་གྲུབ་པར་རྣམ་པར་བཀོོད་པ་ ཞེེས་བྱ་བ་ཐེག་པ་ཆེེན་པོའི་མདོ་བཞུགས་སོ། །

  

-Τα Ασύλληπτα Οφέλη της Σούτρας της Μεγάλης Απελευθέρωσης-

Όποιος ακούει το όνομα της Σούτρας της Μεγάλης Απελευθέρωσης, ή τη γράφει, τη διαβάζει, την τυπώνει ή φυλάσσει ένα αντίγραφό της, συγκεντρώνει πολύ περισσότερη ασύλληπτη αρετή από το να γέμιζε αναρίθμητους τρισχιλιόκοσμους με πετράδια που εκπληρώνουν ευχές και να τα πρόσφερε στους Βούδες, ή να τα έδινε ως ελεημοσύνη στα αισθανόμενα όντα.

 

Με την απαγγελία αυτής της σούτρας, όλο το βαρύ αρνητικό κάρμα, τα πέντε βαριά αρνητικά κάρμα χωρίς διακοπή, συμπεριλαμβανομένου του εξαιρετικά βεβαρυμμένου κάρμα της εγκατάλειψης του ιερού Ντάρμα, εξαγνίζεται, και επιτυγχάνεται η νιρβάνα, η φώτιση.

 

Όταν γράφετε ή απαγγέλλετε αυτή τη σούτρα, οι άνθρωποι και τα ζώα γύρω σας θα προστατεύονται από τους ντέβα της λευκής πλευράς και από τους προστάτες που αγαπούν όσους ασκούν το Ντάρμα.

 

Όποιος αποστηθίζει, κατέχει ή φυλάσσει αυτή τη σούτρα θα ελευθερωθεί επίσης από τα δεινά, δεν θα επαναγεννηθεί ποτέ στα κατώτερα πεδία και θα βρεθεί σε έναν τόπο ευτυχίας.

 

Όπου στον κόσμο κι αν υπάρχει αυτή η σούτρα, εκεί βρίσκεται κι ο Βούδας.

 

Λάμα Ζόπα Ρίνποτσε

 

-Μάντρα που Αυξάνει τη Δύναμη της Απαγγελίας-

 

-Οδηγός για την Προφορά των Σανσκριτικών-

 

Τα ακόλουθα σημεία θα σας επιτρέψουν να μάθετε εύκολα την προφορά των περισσότερων μεταγραμματισμένων σανσκριτικών όρων και μάντρα:

 

1. Τα Ś και Ṣ παράγουν ήχους παρόμοιους με το αγγλικό «sh» στη λέξη «shoe». Η διαφορά μεταξύ των δύο εντοπίζεται στο πού τοποθετείται η γλώσσα μέσα στο στόμα.
2. Το C προφέρεται παρόμοια με το «ch» στη λέξη «chap». Το CH είναι παρόμοιο αλλά με εντονότερη δασύτητα.
3. Τα Ṭ, ṬH, Ḍ, ḌH, Ṇ είναι υπερώια [η άκρη της γλώσσας γυρίζει ώστε να αγγίξει τον ουρανίσκο] γράμματα και δεν έχουν ακριβές αντίστοιχο στα αγγλικά. Αυτοί οι ήχοι παράγονται γυρίζοντας τη γλώσσα προς το μπροστινό τμήμα της υπερώας. Αντιστοιχούν προσεγγιστικά στους ήχους «tra» (Ṭ), δασύ «tra» (ṬH), «dra» (Ḍ), δασύ «dra» (ḌH), και «nra» (Ṇ).
4. Όλα τα σύμφωνα που ακολουθούνται από H είναι δασέα: KH, GH, CH, JH, TH, DH, PH, BH. Σημειώστε ότι τα TH και ṬH προφέρονται αντίστοιχα σαν το «t» στη λέξη «target» και το «tr» στη λέξη «trap», όχι σαν το «th» στη λέξη «the». Το PH προφέρεται σαν το «p» στη λέξη «partial», όχι σαν το «ph» στη λέξη «pharaoh».
5. Τα μακρά φωνήεντα με μια παύλα από πάνω τους (Ā, Ī, Ū, Ṝ, και Ḹ) απαιτούν περίπου τον διπλάσιο χρόνο για να προφερθούν σε σύγκριση με τα αντίστοιχα βραχέα τους (A, I, U, Ṛ, και Ḷ).
6. Το Ṃ υποδηλώνει έναν ρινικό ήχο. Στο τέλος μιας λέξης προφέρεται γενικά ως «m». Το Ḥ υποδεικνύει μια δασύτητα που ακούγεται σαν «h». Το Ṛ προφέρεται παρόμοια με το «ri» στη λέξη «cringe». Το Ṅ προφέρεται παρόμοια με το «ng» στη λέξη «king».

 

Για περισσότερες πληροφορίες, συμβουλευτείτε το A Guide to Sanskrit Transliteration and Pronunciation των Μεταφραστικών Υπηρεσιών του FPMT, το οποίο είναι διαθέσιμο στο fpmt.org

                                                                                            

  

Η Ευγενής Μαχαγιάνα Σούτρα που Ονομάζεται

Η Πανεκτενής Μεγάλη Απελευθέρωση, που Εξαγνίζει

τις Αρνητικές Πράξεις μέσω της Καθαρτήριας Μεταμέλειας,

Τέλεια Δομημένη για την Επίτευξη της Φώτισης

 

Στα Θιβετανικά: Phag pa thar pa chhen po chhog su gyä pa gyö tshang 

kyi dig jang te sang gyä su drub par nam par kö pa zhe ja wa theg  pa chhen pöi do

 

Υποκλίνομαι σε όλους τους Βούδες και Μποντισάτβα .

Έτσι άκουσα κάποτε. Ο Μπαγκαβάν έμενε στη μεγάλη πόλη Ρατζαγκρίχα, μαζί με μια μεγάλη σάνγκα από ογδόντα χιλιάδες πλήρως χειροτονημένους μοναχούς και μια σάνγκα από τριάντα έξι χιλιάδες Μποντισάτβα . Όλοι τους είχαν μία ακόμη επαναγέννηση, ήταν εντελώς απαλλαγμένοι από όλες τις συσκοτίσεις και προικισμένοι με τη δύναμη του μεγαλείου και της τύχης.

 

Όσο για τον Τατάγκατα, τους παρότρυνε με τα επιδέξια μέσα του μυστικού νοήματος· εξάγνισε πλήρως το βουδικό πεδίο· πραγμάτωσε αυθόρμητα τις πράξεις ενός Βούδα· και, μέσω των ευλογιών όλων των Βούδα, πραγματοποίησε αυτή την τέλεια εκδήλωση.

 

Προκειμένου να προστατεύσει και να υπερασπιστεί τη συλλογή των γραφών του Ντάρμα, παρουσίασε αυτή τη σούτρα της Μαχαγιάνα ως νταράνι και, με τον βρυχηθμό ενός λιονταριού, εξαπέλυσε μια μεγάλη βροντή του Ντάρμα προς τις δέκα κατευθύνσεις.

 

Το επίπεδο των καλών ιδιοτήτων όλων αυτών είναι σαν το Όρος Μερού. Η σοφία τους είναι βαθιά, απέραντη και μεγάλη, σαν ωκεανός. Έχουν υποτάξει τα πλήθη των μάρα μαζί με τις στρατιές τους. Συγκεντρώνουν όλους τους τίρτικας και εδραιώνουν τον νου τους στην πλήρη κάθαρση. Καθώς είναι ισχυροί και δυνατοί, δεν έχουν εμπόδια για την πλήρη απελευθέρωσή τους. Παραμένουν ευδαιμονικά στην ισότητα. Έχουν υιοθετήσει πλήρως την επίγνωση και τη διαλογιστική σταθερότητα. Έχουν πίστη στις διδασκαλίες και είναι ευφυείς.

 

Καθώς η κατάρτισή τους στους τέσσερις τρόπους προσέλκυσης μαθητών, στις έξι παραμίτα και στα επιδέξια μέσα είναι απεριόριστη, κατανοούν πλήρως το νόημα κάθε φαινομένου. Προκειμένου να εκπληρώσουν τις επιθυμίες όλων των όντων, θέτουν σε κίνηση τον μη αναστρέψιμο τροχό.

 

Καθώς κατέχουν τη γνώση που κατανοεί τι υπάρχει και τι δεν υπάρχει, είναι γνώστες της απαρίθμησης των φαινομένων. Παραμένουν στις διορατικές διαλογιστικές συγκεντρώσεις και με τα πέντε μάτια[1] αντιλαμβάνονται τις ικανότητες όλων των αισθανόμενων όντων. Η λαμπρότητα και η δόξα τους είναι απεριόριστες.

Καθώς έχουν εκπαιδεύσει τον νου τους με τη συγκέντρωση και τη σοφία των περισσότερων όντων, είναι στολισμένοι με τα εξαίρετα σημάδια και χαρακτηριστικά και γίνονται κάτοχοι της υπέρτατης επίτευξης. Ο νους τους είναι σαν τον ουρανό.

 

Καθώς έχουν εγκαταλείψει πλήρως τα εγκόσμια σώματα και το χρώμα τους, κατέχουν τη γνώση του νταρματά όλων των φαινομένων[2]. Με την αυτογνωστική τους σοφία γνωρίζουν το πηγαινέλα των αισθανόμενων όντων στη σαμσάρα. Καθώς κατέχουν όλες τις διαλογιστικές συγκεντρώσεις, προσεγγίζουν το ανυπέρβλητο.

 

Καθώς έχουν καλλιεργήσει τις ρίζες της αρετής για μεγάλο χρονικό διάστημα, έχουν επιτύχει τη δύναμη των Βούδα. Κατέχουν τη σοφία, τις δέκα δυνάμεις[3], τις τέσσερις αφοβίες[4] και τις δεκαοκτώ ξεχωριστές ιδιότητες[5]. Ανοίγουν την πόρτα των ευνοϊκών επαναγεννήσεων και κλείνουν την πόρτα των αρνητικών επαναγεννήσεων. Προκειμένου να διδάξουν όλα τα αισθανόμενα όντα, που φροντίζουν εξίσου όπως θα φρόντιζε κανείς το μοναχοπαίδι του, γεννιούνται και εμφανίζονται ανάμεσα στα πέντε είδη όντων. Για να απελευθερώσουν όλα τα αισθανόμενα όντα από τις μολύνσεις, μεταμφιέζονται σαν τον βασιλιά των γιατρών και διαμένουν στη σαμσάρα.

 

Καθώς είναι έμπειροι στις τελετουργίες για την ανάρρωση από ασθένειες, έχοντας δώσει το φάρμακο που είναι σύμφωνο με την αιτία της ασθένειας, απελευθερώνουν τέλεια από τη σαμσάρα. Δεν υπάρχει κανείς που να τους ακούει και να μην απελευθερώνεται. Έχουν απεριόριστες καλές ιδιότητες σαν κι αυτές. Έχουν προσφέρει προσφορές σε αμέτρητους περασμένους Βούδες. Γνωρίζουν τέλεια την ουσιαστική φύση των Βούδα. Γνωρίζουν ότι οι Τατάγκατα παραμένουν για μεγάλο χρονικό διάστημα. Επιπλέον, σκοπός τους είναι απλώς να φανερώνουν πάντα στα αισθανόμενα όντα την ύπαρξη της ουσιαστικής φύσης των Βούδα με αυτόν τον τρόπο.

 

Οι τριάντα έξι χιλιάδες Μποντισάτβα  Μαχασάτβα, όπως ο Μποντισάτβα  Μαχασάτβα Μαντζούσρι, ο Μποντισάτβα  Ακλόνητο Φως, ο Μποντισάτβα  Δέντρο Νάγκα, ο Μποντισάτβα  Αβαλοκιτεσβάρα, ο Μποντισάτβα  Μαχασταμαπράπτα[6], ο Μποντισάτβα  Μπαϊσατζιαράτζα, ο Μποντισάτβα  Ύψιστος Γιατρός, ο Μποντισάτβα  Σαμανταμπάντρα, ο Μποντισάτβα  Νταρμεσβαραράτζα, ο Μποντισάτβα  Σίμχα Γκόσα, ο Μποντισάτβα  Νταρανιντάρα, ο Μποντισάτβα  Ράτνα Κόσα, ο Μποντισάτβα  Αδιάκοπη Προσπάθεια, ο Μποντισάτβα  Ροή που δεν έχει Αποδεσμευτεί, ο Μποντισάτβα  Πίστη στα Σημάδια, ο Μποντισάτβα  Ανίκητος και ο Μποντισάτβα  Μαϊτρέγια, ογδόντα τετράκις εκατομμύρια[7] παντοδύναμοι θεοί, καθώς και πλήρως χειροτονημένοι μοναχοί και μοναχές, άνδρες και γυναίκες οικοδεσπότες, θεοί, νάγκα, γιάκσα, άνθρωποι και μη ανθρώπινα όντα και ούτω καθεξής, μαζί με άπειρους αμέτρητους θεούς όπως ο Μπράχμα και ο Ίντρα, ήταν όλοι συγκεντρωμένοι εκεί στον ουρανό. Λουλούδια από θεϊκά πετράδια έπεφταν, και αντηχούσε επίσης από μόνη της η μουσική από απεριόριστα, αμέτρητα όργανα και κύμβαλα, και ο θεός Μπράχμα έκαιγε το μοσχομυριστό θυμίαμα σαμπχάρα[8]. Σωροί από σύννεφα προσφορών προς τον Τατάγκατα πλημμύρισαν εντελώς τα βασίλεια των άπειρων κόσμων στις δέκα κατευθύνσεις· και με ευλάβεια αφιερώθηκαν κάθε είδους προσφορές και αγιασμένο νερό σε όλους τους Βούδες, σε όλο το Ντάρμα και σε όλη τη σάνγκα των Μποντισάτβα  των δέκα κατευθύνσεων. Επιπλέον, όλοι οι θεοί παρουσίασαν προσφορές σαν κι αυτές με σκοπό να αναζητήσουν το ανυπέρβλητο μονοπάτι της Μαχαγιάνα.

 

Τότε ο Μπαγκαβάν, μαζί με τη μεγάλη, αναρίθμητη και απεριόριστη συνοδεία που τον περιέβαλλε, έφτασε σε μια τοποθεσία δίπλα σε ένα μεγάλο δέντρο σαλ[9], τη δέκατη πέμπτη ημέρα του μεσαίου μήνα της άνοιξης[10], λίγο πριν από τη νιρβάνα του.

 

Τότε, μέσω της ευλογίας του Τατάγκατα, ο Μαχαμαϊτρέγια, έχοντας ως κίνητρο να συγκεντρώσει και να προστατεύσει όλα τα αισθανόμενα όντα, μίλησε προς όλα τα αισθανόμενα όντα στη δική τους γλώσσα με μια δυνατή, μελωδική φωνή, ο ήχος της οποίας πλημμύρισε τις δέκα κατευθύνσεις: «Σήμερα ο Τατάγκατα, ο Άρχατ, ο Τέλεια Ολοκληρωμένος Βούδας αναλογίζεται με συμπόνια τα αισθανόμενα όντα. Σκοπεύει να φυλάξει και να προστατεύσει τα αισθανόμενα όντα. Σκοπεύει να συγκεντρώσει και να αποδεχτεί τα αισθανόμενα όντα. Βλέπει όλα τα αισθανόμενα όντα ως ίσα, για παράδειγμα, όπως θα κοιτούσε κανείς το μοναχοπαίδι του, και θα στηρίξει εκείνους που στερούνται στήριξης. Κάνει εκείνους που δεν έχουν δει την ενσάρκωση ενός Βούδα, να τη δουν. Θα διαχωρίσει από τις μολύνσεις τους εκείνους που δεν έχουν διαχωριστεί από αυτές. Θα φέρει την ευτυχία σε εκείνους που στερούνται ευτυχίας. Θα απελευθερώσει πλήρως τους μη απελευθερωμένους. Θα προικίσει με πόρους εκείνους που στερούνται πόρων. Θα απαλλάξει από την αμφιβολία εκείνους που δεν έχουν απαλλαγεί από αυτήν. Θα εξαγνίσει μέσω της μεταμέλειας εκείνους που δεν έχουν εξαγνίσει τον νου τους μέσω της μεταμέλειας. Θα οδηγήσει πέρα από τη θλίψη εκείνους που δεν έχουν περάσει πέρα από τη θλίψη.[11]

 

Εκείνη τη στιγμή, η γη στα αριστερά και στα δεξιά του μονοπατιού εξομαλύνθηκε σαν μια εξαίρετη πεδιάδα και εξαγνίστηκε πλήρως. [Από τις] ευλογίες η περιοχή εκείνη είχε ίσο μήκος και πλάτος εκατό χιλιάδων γιοτζάνα. Ο Μπαγκαβάν, αφού παρατήρησε την περιοχή, παρέμεινε αμέσως εκεί και είπε στους πλήρως χειροτονημένους μοναχούς που παρευρίσκονταν: «Αυτή η τοποθεσία είναι κατάλληλο μέρος για να κηρυχθεί το Ντάρμα».

 

Ο πλήρως χειροτονημένος μοναχός Ανάντα είπε στον Μπαγκαβάν: «Μπαγκαβάν Τατάγκατα, στο παρελθόν χαιρόσουν πάντα με τα μέρη όπου υπήρχαν βουνά, άλση, καθαρό νερό που κυλούσε, οπωρώνες με καρποφόρα δέντρα και λουλούδια. Εδώ τώρα, δεν κυλάει νερό, και επίσης δεν υπάρχουν δέντρα ή άλση, ούτε αρχοντικά, οπωρώνες με καρποφόρα δέντρα, ούτε απλοί άνθρωποι. Μπαγκαβάν, τι είναι τόσο ευχάριστο εδώ ώστε να μείνεις σε αυτό το μέρος για να κηρύξεις το Ντάρμα; Δεν πρόκειται για ένα συνηθισμένο μέρος. Τα αισθανόμενα όντα που βασανίζονται από τα δεινά της πείνας και της δίψας δεν μπορούν να συντηρήσουν ούτε καν τη ζωή τους εδώ. Όταν υπάρχει τροφή υπάρχει ζωή, όταν υπάρχει ζωή υπάρχει σώμα, και όταν υπάρχει σώμα υπάρχει επίσης και το μονοπάτι του Ντάρμα. Όταν δεν υπάρχει τροφή δεν υπάρχει ζωή, όταν δεν υπάρχει ζωή δεν υπάρχει σώμα, και όταν δεν υπάρχει σώμα δεν υπάρχει ούτε και το μονοπάτι του Ντάρμα. Εφόσον δεν υπάρχει απολύτως τίποτα που να είναι ευχάριστο στον νου μέσα σε αυτές τις αντίξοες συνθήκες, γιατί ο Μπαγκαβάν να διδάξει το Ντάρμα εδώ;»

 

Τότε ο σοφότατος Σαραντβατιπούτρα[12], μέσω της ευλογίας του Βούδα, είπε στον Ανάντα: «Δεν χρειάζεται να σκέφτεσαι άλλα αιτήματα του παρελθόντος για χάρη του Ντάρμα. Ο Τατάγκατα δεν είναι προικισμένος μόνο με τις δέκα δυνάμεις και τις τέσσερις αφοβίες, αλλά ο Τατάγκατα είναι προικισμένος με απεριόριστες δυνάμεις, απεριόριστη παντογνωστική σοφία που δεν φοβάται απολύτως τίποτα, καθώς και με απεριόριστο μεγαλείο και θαυματουργικές δυνάμεις. Λειτουργεί ως στήριγμα για όλους εκείνους που δεν έχουν στήριγμα. Κάνει εκείνους που δεν έχουν δει την ενσάρκωση ενός Βούδα, να τη δουν. Απαλλάσσει από τα δεινά τους εκείνους που δεν έχουν διαχωριστεί από τα δεινά τους. Φέρνει εκείνους που δεν έχουν ευδαιμονία σε επαφή με συναισθήματα ευδαιμονίας. Απελευθερώνει πλήρως εκείνους που δεν είναι απελευθερωμένοι. Εφοδιάζει με πόρους εκείνους που δεν έχουν πόρους. Οδηγεί ολοκληρωτικά πέρα από τη θλίψη εκείνους που δεν έχουν πάει πέρα από τη θλίψη. Εφόσον ο Τατάγκατα είναι προικισμένος με τέτοιες απεριόριστες θαυματουργικές δυνάμεις, γιατί νιώθεις μια τέτοια κατασκευασμένη θλίψη[13] για τον Τατάγκατα;

 

Θυμάμαι όταν ο επιφανής παλαιός σοφός Βιμαλακίρτι δίδασκε το Ντάρμα σε πολλά όντα, πολλά όντα όπως Μποντισάτβα , Σράβακα, Πρατυεκαβούδες, ισχυροί και δυνατοί θεοί και νάγκα ήρθαν από άλλα συμπαντικά συστήματα και συγκεντρώθηκαν στο σπίτι του. Όταν εγκαταστάθηκαν εκεί, επειδή δεν εμφανίστηκε τροφή εκείνη τη στιγμή, αναρωτήθηκα: "Πώς θα εξασφαλιστεί τροφή για όλα αυτά τα όντα;". Ως αποτέλεσμα αυτής της σκέψης, ο Βιμαλακίρτι μού είπε: " [Ξεκινώντας] από την παλαιά γενιά των Σράβακα-που είχαν περιορισμένη αντίληψη στο να στοχάζονται το αυθεντικό Ντάρμα- και έπειτα, ποιος είχε σκέψεις για ψευδαισθησιακά υλικά αγαθά όπως η τροφή, η ενδυμασία και τα καθίσματα;". Όταν ο μεγάλος σοφός Βιμαλακίρτι το είπε αυτό, όλοι οι θεοί και οι άνθρωποι βρήκαν το μονοπάτι του Ντάρμα, κι εγώ ντράπηκα. Αυτό που μόλις είπες είναι το ίδιο με εκείνο».

 

Τότε ο Μπαγκαβάν είπε στον Ανάντα: «Νάντα, όσα είπε ο σοφότατος Σαραντβατιπούτρα είναι αλήθεια. Δεδομένου ότι το σώμα της γενεαλογίας που στοχάζεται τη Μαχαγιάνα είναι ευδαιμονία, δεν είναι φανταστικό[14].»

 

Μόλις το είπε αυτό, μπήκε σε σαμάντι. Αμέσως μέσω της ευλογίας του, ξεπρόβαλε και άνοιξε από εκεί, ένα μοναδικό χρυσό λουλούδι, με

ύψος τετρακόσιες χιλιάδες γιοτζάνα. Απλώθηκε και κάλυψε όλα τα συμπαντικά συστήματα, που στη συνέχεια καλύφθηκαν εντελώς με δίχτυα από λάπις λάζουλι και με χρυσά λουλούδια. Κάτω από τα λουλούδια υπήρχαν πολύτιμες πισίνες, που ήταν γεμάτες με καθαρά νερά προικισμένα με τις οκτώ ιδιότητες[15]. Οι πολυάριθμες ποικιλίες λουλουδιών και στις τέσσερις πλευρές τους, ήταν ως εξής: υπήρχαν απεριόριστα λουλούδια πολλών ποικιλιών, όπως λουλούδια ούτπαλα, λουλούδια κουμούντα, λωτοί και λουλούδια πουνταρίκα[16], που στόλιζαν τέλεια εκείνες τις πολύτιμες δεξαμενές και αναπτύσσονταν εκεί. Αν κάποιοι απέκτησαν το μάτι του Ντάρμα απλώς και μόνο βλέποντας εκείνα τα χρυσά λουλούδια και τις πολύτιμες δεξαμενές, είναι περιττό να μιλήσουμε για το τι συνέβη σε όσους μπήκαν μέσα και λούστηκαν. Όσοι έμπαιναν μέσα και λούζονταν, εξαγνίζονταν απόλυτα και αποκτούσαν τη σταθερή αποδοχή της μη-εκδήλωσης των φαινομένων[17].

Κάτω από το χρυσό λουλούδι ξεπρόβαλε ένας θρόνος λιονταριών φτιαγμένος από πετράδια, που είχε ύψος εκατό γιοτζάνα. Τότε ο Μπαγκαβάν, αφού κάθισε σε εκείνον τον πολύτιμο θρόνο, εξέπεμψε πολλές ακτίνες φωτός από όλους τους πόρους και τα μέλη του σώματός του. Όταν οι ακτίνες φωτός του Τατάγκατα, που είχαν και το ίδιο χρώμα με τον χρυσό λωτό, ξεχύθηκαν προς τις τέσσερις κατευθύνσεις, διαπέρασαν όλα τα βουδικά πεδία στις δέκα κατευθύνσεις. Επίσης, όλα τα βουνά, οι κοιλάδες και το έδαφος στα μέρη όπου έφταναν εκείνες οι ακτίνες φωτός, καθώς λούζονταν εξίσου από αυτές, απέκτησαν όλα ένα χρυσό χρώμα. Καθώς το φως τα άγγιζε απαλά, όλα τα όντα της κόλασης γαλήνεψαν και όλα τα πεινασμένα πνεύματα επίσης απελευθερώθηκαν—εκτός από εκείνους που είχαν εμπλακεί σε λανθασμένη συμπεριφορά[18] και εκείνους που δυσφημούσαν το άγιο Ντάρμα. Με την ευλογία του Τατάγκατα, όλα τα άλλα κοσμικά βασίλεια έγιναν ίδια με αυτό το κεντρικό βασίλειο· δεν υπήρχε καμία διαφορά.

Όλοι οι Βούδες των δέκα κατευθύνσεων, μόλις είδαν τις ακτίνες φωτός, επαίνεσαν με μια φωνή τον Μπαγκαβάν Σακυαμούνι λέγοντας: «Άριστα!», και είπαν: «Άριστα, άριστα! Αυτές οι ακτίνες φωτός που εκπέμφθηκαν από τη μεγάλη αγάπη[19] του Μπαγκαβάν δεν μοιάζουν με καμία προηγούμενη ακτίνα φωτός. Στο παρελθόν, το φως αναδυόταν προς την ανατολική κατεύθυνση, όμως τούτο το φως σήμερα αναδύεται και γίνεται ορατό ταυτόχρονα προς τις τέσσερις κατευθύνσεις και διαπερνά τις δέκα κατευθύνσεις. Αυτό το φως λυτρώνει όλα τα αισθανόμενα όντα που υποφέρουν στα τρία πεδία και ουσιαστικά τα οδηγεί πέρα από τη θλίψη».

 

Έπειτα, όλοι οι Βούδες των δέκα κατευθύνσεων είπαν στις ακολουθίες των Μποντισάτβα  Μαχασάτβα τους: «Παιδιά της γενεαλογίας, έτσι έχουν τα πράγματα. Όταν ο Τατάγκατα, ο Άρχατ, ο Τέλεια Ολοκληρωμένος Βούδας Σακυαμούνι από το συμπαντικό σύστημα Σάχα εκπέμπει αυτές τις δυνατές ακτίνες φωτός, όταν αναμφισβήτητα διδάσκει το άγιο Ντάρμα και απελευθερώνει όλα τα αισθανόμενα όντα από τα βάσανα, είναι σωστό όλοι σας, αφού μεταβείτε σε εκείνο το συμπαντικό σύστημα και κάνετε προσφορές σε εκείνον τον Βούδα, να θέσετε ερωτήματα για όλες τις αμφιβολίες σας, να ακούσετε την ανάλυση του Ντάρμα και να υποβάλετε τα αιτήματά σας. Υπάρχουν αισθανόμενα όντα σε εκείνο το συμπαντικό σύστημα που είναι εντελώς ανέντιμα, οξύθυμα, ανειλικρινή και δόλια, και εφόσον δεν έχουν πίστη σε ένα μοναδικό όχημα, ο Τατάγκατα Σακυαμούνι, με μεγάλη αγάπη και με διάφορα επιδέξια μέσα, διαχώρισε τρία οχήματα προκειμένου να απελευθερώσει τα τρία είδη όντων[20]. Ωστόσο, παρόλο που διδάσκεται ως τρία οχήματα, είναι ενάρετο στην αρχή, ενάρετο στη μέση, ενάρετο στο τέλος, έχει εξαίρετο νόημα, έχει εξαίρετες εκφράσεις, είναι ανόθευτο, απόλυτα καθαρό και απόλυτα αγνό.

 

Εκείνος ο Βούδας Μπαγκαβάν δεν θα γίνει ξανά ορατός για ένα δισεκατομμύριο κάλπα. Όλες οι αναλύσεις του Ντάρμα που διδάσκονται, δεν θα ακουστούν ξανά. Κι εκείνες οι ακολουθίες δεν θα συγκεντρωθούν ποτέ ξανά μαζί. Ο Μπαγκαβάν Σακυαμούνι που κάθεται σε θρόνο και το ξεχωριστό χρυσό λουλούδι δεν θα γίνουν επίσης ξανά ορατά. Επομένως, όλοι σας, αφού μεταβείτε σε εκείνον τον κόσμο, όταν δείτε εκείνον τον Βούδα και εκφράσετε τις αμφιβολίες σας, θα αποκτήσετε αρετή, θα ωφελήσετε όλα τα όντα και θα γεμίσετε ευδαιμονία.»

 

Αμέσως μόλις ειπώθηκαν αυτά τα λόγια, όλοι οι Μποντισάτβα , που αριθμούσαν εκατό εκατομμύρια από κάθε βουδικό πεδίο των δέκα κατευθύνσεων, σηκώθηκαν από τις θέσεις τους και, αφού προσκύνησαν τον αντίστοιχο Βούδα τους, ξεκίνησαν όλοι μαζί. Κάθε Μποντισάτβα  κρατούσε ψηλά εκατό χιλιάδες είδη μουσικών οργάνων και, αφού άφησε να πέσει μια υπέροχη βροχή από έξοχα πολύτιμα λουλούδια, κατευθύνθηκε προς το μέρος του Μπαγκαβάν Σακυαμούνι. Αφού προσκύνησαν τον Μπαγκαβάν και περπάτησαν γύρω του επτά φορές, κάθισαν όλοι την ίδια στιγμή. Τότε, με μια φωνή, με έναν ήχο και με τα ίδια ακριβώς λόγια, υπέβαλαν ένα αίτημα στον Μπαγκαβάν: «Μπαγκαβάν, όταν υποβάλλουμε αιτήματα και θέτουμε ερωτήσεις, το κάνουμε προκειμένου να γίνουμε θεραπευτές για όλα τα όντα και για χάρη της ευτυχίας τους· παρακαλούμε τον Μπαγκαβάν να μας τα ξεκαθαρίσει και να τα εξηγήσει».

 

Ο Μπαγκαβάν μίλησε σε όλους εκείνους τους Μποντισάτβα  που είχαν υποβάλει αυτό το αίτημα: «Παιδιά της γενεαλογίας, αν έχετε αμφιβολίες, θέστε τις όλες, και εγώ θα σας εξηγήσω κάθε λεπτομέρεια».

 

Οι Μποντισάτβα  έκαναν τότε το εξής ερώτημα στον Μπαγκαβάν: «Μπαγκαβάν, οι δικοί μας Τατάγκατα μίλησαν μόνο για ένα όχημα. Για ποιο σκοπό ο Μπαγκαβάν εξηγεί εδώ τρία οχήματα;»

 

Ο Μπαγκαβάν, με την ανεμπόδιστη σοφία του, απάντησε στους Μποντισάτβα : «Παιδιά της γενεαλογίας, επειδή είναι εξαίρετο το ότι ρωτήσατε έτσι για το όφελος και την ευτυχία των αισθανόμενων όντων, ακούστε. Παιδιά της γενεαλογίας, είναι όπως, για παράδειγμα, όταν ένας άνθρωπος έχει τρία ονόματα. Όταν είναι νέος ονομάζεται παιδί. Όταν φτάσει τα είκοσι έτη και πάνω, ονομάζεται ενήλικας. Όταν ξεπεράσει τα ογδόντα έτη και πάνω, ονομάζεται πρεσβύτερος. Τα τρία μου οχήματα είναι παρόμοια με αυτό. Για τους Σράβακα, των οποίων η διανοητική ικανότητα είναι μικρότερη, διδάσκω το μικρό όχημα. Για τους Πρατυεκαβούδες, των οποίων η διανοητική ικανότητα είναι μέτρια, διδάσκω το μεσαίο όχημα. Για τους Μποντισάτβα  Μαχασάτβα, που εισέρχονται στο μεγάλο μονοπάτι, διδάσκω το μεγάλο όχημα.

 

Όλα εσείς, παιδιά της γενεαλογίας, ακούστε ξανά. Εν συντομία, τα δύο άκρα δεν υπάρχουν και συγκλίνουν προς μία μοναδική κατεύθυνση. Παρόλο που διαφέρουν ως προς την κατανόηση, συγκεντρώνονται στο ίδιο σημείο. [Το όχημα των] Σούτρα είναι το μοναδικό όχημα, παρόλο που, μέσω της εφαρμογής των επιδέξιων μέσων, διαχωρίζεται σε τρία. Το Όχημα των Σράβακα και το Όχημα των Πρατυεκαβούδα συμπεριλαμβάνονται επίσης μέσα στο Μεγάλο Όχημα, καθώς το Μεγάλο Όχημα είναι το Όχημα του Βούδα. Επομένως, τα τρία οχήματα είναι επίσης ένα».

 

Όταν δίδαξε αυτό το Ντάρμα, δέκα χιλιάδες Μποντισάτβα  απέκτησαν τη σταθερή αποδοχή της μη εκδήλωσης των φαινομένων. Οκτακόσιοι πλήρως χειροτονημένοι μοναχοί απέκτησαν τον καρπό της κατάστασης του Άρχατ. Είκοσι χιλιάδες θεοί απέκτησαν τον απόλυτα καθαρό οφθαλμό του Ντάρμα. Μεταξύ των ανθρώπων, ένα δισεκατομμύριο γέννησε αμέσως τον νου της ανυπέρβλητης, τέλεια ολοκληρωμένης φώτισης.

 

Οι Μποντισάτβα  που είχαν έρθει από τις δέκα κατευθύνσεις, αφού προσκύνησαν με ενωμένα τα χέρια στο σημείο ακριβώς μπροστά από τον Μπαγκαβάν, υπέβαλαν αυτό το αίτημα στον Μπαγκαβάν: «Μπαγκαβάν, έχοντας έρθει σε αυτό το πεδίο μέσω της δύναμης και των ευλογιών του Τατάγκατα, εκτός από το να αντικρύσουμε το πρόσωπο του Μπαγκαβάν, ακούσαμε επίσης αυτό το Ντάρμα της Μαχαγιάνα και υιοθετήσαμε αυτή την ανάλυση του Ντάρμα. Παρακαλούμε δώστε μας την άδεια να το διατηρήσουμε ως νταράνι. Με σκοπό την Τατάγκατα-νιρβάνα, θα συγκεντρωνόμαστε σε πολλά μέρη όπου διδάσκεται το Ντάρμα, όπως σε βουνά, δάση, άλση, οπωρώνες, στις κατοικίες των κατόχων της γνώσης, χωριά, κωμοπόλεις, πόλεις, επαρχίες, ερημητήρια, νεκροταφεία, σε στούπες, ναούς και στους τόπους διαμονής της σάνγκα, καθώς επίσης και στα ιδιαίτερα σπίτια των απλών νοικοκύρηδων, σε αυτό το συμπαντικό σύστημα και σε άλλα συμπαντικά συστήματα, και θα το διαδώσουμε ευρέως, κάνοντάς το αυτό αδιάκοπα.

 

Για ποιον λόγο; Εάν αυτή η ανάλυση του Ντάρμα παραμείνει για μεγάλο χρονικό διάστημα, τότε όλες οι κατώτερες επαναγεννήσεις θα σταματήσουν. Επειδή έχει διδαχθεί από τον προηγούμενο Τατάγκατα[21], λέγεται ότι κόβει το πέρασμα προς το πεδίο των όντων της κόλασης, και γι' αυτόν τον λόγο την ακούμε.

 

Όποιος απαγγέλλει έστω και μία λέξη από αυτή τη σούτρα θα υπερευχαριστήσει τους θεούς και θα έχει μια ευχάριστη επαναγέννηση. Θα τον υπηρετούν και θα τον σέβονται πάντα, και θα εξασκείται στην αρετή φυσικά. Όποιος ακούσει αυτή την Πανεκτενή Σούτρα της Μεγάλης Απελευθέρωσης και, αφού γεμίσει χαρά, με νου γεμάτο πίστη και σεβασμό, γράψει μια συλλαβή ή κάνει κάποιον άλλον να γράψει μια συλλαβή από αυτήν, ή τη διαβάσει δυνατά, ή την απαγγείλει, την υιοθετήσει, την κρατήσει κοντά του ή την προσκυνήσει, και προφέρει το όνομα ενός και μόνο Βούδα ή το όνομα ενός και μόνο Μποντισάτβα  μέσα σε αυτή την ανάλυση του Ντάρμα, αυτός ο άνθρωπος, σε αυτήν ακριβώς τη ζωή, θα επιτύχει την ευδαιμονία. Δεν θα βιώσει καμία αρνητικότητα, και επιπλέον, όταν αυτή η ζωή τελειώσει και επαναγεννηθεί, όλοι εμείς οι Μποντισάτβα  θα πάμε μπροστά του στο μονοπάτι, καθοδηγώντας τον, και θα γεννηθεί σε μία από τις απόλυτα καθαρές κατοικίες σε ένα από τα κοσμικά πεδία μας.

 

Γιατί συμβαίνει αυτό; Διότι την κάνουν δική τους αυτή τη σούτρα και την διατηρούν ως νταράνι. Το να ασπάζεται κανείς αυτή τη σούτρα και να την διατηρεί ως νταράνι είναι σαν να κρατά το σώμα ενός Βούδα. Το να κρατά κανείς το σώμα ενός Βούδα σημαίνει ότι εκδηλώνεται ως ένας πραγματικός Μποντισάτβα , και επομένως, όλοι όσοι το κάνουν αυτό έχουν την ίδια εκπαίδευση με εμάς. Εξαιτίας αυτών των αιτιών και των συνθηκών, όλοι όσοι κρατούν αυτή τη σούτρα ως νταράνι προσδοκούν να γεννηθούν σε ένα μέρος και να μην χωριστούν ποτέ».

 

Τότε αμέτρητα, αναρίθμητα όντα, όπως ο Μαχαμπράχμα, οι θεοί των Τριάντα Τριών, οι Τέσσερις Μεγάλοι Βασιλείς που είναι προστάτες του κόσμου, ο Άρχοντας των Μυστικών Βατζραπάνι, οι μεγάλοι διοικητές των γιάκσα όπως ο Σαμτζνέγια, οι βασιλιάδες των νάγκα Νάντα και Ουπανάντα, ημίθεοι, γκαρούντα, η Σαρασβάτι, η Χαρίτι, ο θεός των βουνών, ο θεός των αγρών, ο θεός των ποταμών, ο θεός των ωκεανών, ο θεός της γης, ο θεός του νερού, ο θεός της φωτιάς και ο θεός του ανέμου, σηκώθηκαν όλοι από τις αντίστοιχες θέσεις τους και, αφού προσκύνησαν με σεβασμό με ενωμένα τα χέρια μπροστά στον Μπαγκαβάν, είπαν το εξής στον Μπαγκαβάν: «Μπαγκαβάν, θα προστατεύουμε και θα υποστηρίζουμε πάντα αυτή την Πανεκτενή Σούτρα της Μεγάλης Απελευθέρωσης που ο Μπαγκαβάν δίδαξε. Θα απαγγέλλουμε πάντα επαίνους μπροστά σε οποιοδήποτε μέρος υπάρχει αυτή η σούτρα, εξαγνίζοντάς το εντελώς. Είναι πρέπον να φυλάσσεται αυτή η σούτρα σε μια στούπα ή σε μια κατοικία, ή στο σπίτι ενός λαϊκού ή σε ένα μοναστήρι.

 

Αν κάποιοι άνθρωποι πιάσουν αυτή τη σούτρα με ακάθαρτα χέρια, ή τη διαβάσουν δυνατά ή την απαγγείλουν χωρίς σεβασμό, εμείς θα τους προκαλέσουμε δυστυχία στο σώμα και στον νου κατά τη διάρκεια και των τεσσάρων τύπων καθημερινών δραστηριοτήτων—στο περπάτημα, τη στάση, το κάθισμα και τον ύπνο. Θα φέρουμε φόβο, τρόμο και ξαφνική βλάβη οπουδήποτε κι αν βρίσκονται. Θα έχουν διάφορες δυστυχίες σε αυτή τη ζωή, και όταν μετενσαρκωθούν θα εξαναγκαστούν να πέσουν στο βασίλειο των όντων της κόλασης.

 

Όταν οποιοσδήποτε σέβεται αυτή τη σούτρα, την πιάνει και την κρατά με καθαρά χέρια, ή κάνει εξαγνισμό με λουτρό, ή καίει θυμίαμα και τη διαβάζει δυνατά, ή την απαγγέλλει, ή την κρατά, ή την ενστερνίζεται, ή γράψει μια συλλαβή ή κάνει κάποιον άλλον να γράψει μια συλλαβή από αυτήν, ή τη φέρνει στη μνήμη του, και δεν διαπράττει αρνητικό ντάρμα, τότε εμείς θα φροντίζουμε αυτόν τον άνθρωπο με σκοπό την προστασία αυτής της σούτρας. Θα τον προστατεύουμε. Ακόμη και όταν αυτός ο άνθρωπος κοιμάται, εμείς θα βρισκόμαστε εκεί μπροστά του, και κακοί οιωνοί δεν θα τον πλησιάσουν. Ομοίως, δεν θα βλαφθεί από κανέναν ολέθριο εχθρό ή ολέθριο βλαβερό πνεύμα. Θα προστατεύουμε οποιοδήποτε σπίτι κι αν μένει, ή οπουδήποτε ταξιδεύει εμείς θα ακολουθούμε από πίσω του και θα τον συνδέουμε με οτιδήποτε αναζητά. Οπουδήποτε κι αν πάει στα τέσσερα σημεία του ορίζοντα, θα πραγματώνει συνεχώς το ενάρετο Ντάρμα χωρίς κανένα εμπόδιο, και όταν επαναγεννηθεί από αυτή τη ζωή, θα γεννηθεί ως θεός. Εξαιτίας αυτών των αιτιών και των συνθηκών, θα αναγνωρίσει Βούδες και δεν θα χάσει τη Μαχαγιάνα.»

 

Ο Μπαγκαβάν απάντησε στους Μποντισάτβα  Μαχασάτβα, στους θεούς, στον άρχοντα των ημίθεων και ούτω καθεξής: «Έτσι είναι, έτσι ακριβώς έχουν τα πράγματα, είναι ακριβώς όπως είπατε. Επιπλέον, αν δεν ακούσουν καν αυτή τη σούτρα, πως είναι δυνατόν να την εφαρμόσουν. Εάν επιθυμούν να μάθουν αυτή τη σούτρα, ή να την υιοθετήσουν, ή να την κρατήσουν, ή να τη διαβάσουν δυνατά, ή να την απαγγείλουν, τότε, αφού κάνουν ένα εξαγνιστικό λουτρό και φορέσουν καθαρά ρούχα, πρέπει να κάνουν προσφορές με διάφορα θυμιάματα, σανταλόξυλο, σκόνες και αλοιφές, και να προσκυνήσουν σε μια καθαρή, απομονωμένη κατοικία την οποία έχουν στολίσει με κορδέλες, λάβαρα νίκης και ομπρέλες.

 

Αφού ξεκινήσουν την πρώτη από τις έξι καθημερινές συνεδρίες με αυτόν τον τρόπο, τότε κάθε μέρα για επτά ημέρες πρέπει να διαβάζουν αυτή τη σούτρα δυνατά, έχοντας ακούραστη επίγνωση, ακούραστη προσοχή, ακούραστη διερευνητική σκέψη, ακούραστο στοχασμό, ακούραστη διατήρηση της σούτρας ως νταράνι, ακούραστη εξάσκηση, καθώς και ακούραστη διδασκαλία και εκπαίδευση.

 

Κατά τη διάρκεια των έξι συνεδριών της ημέρας και της νύχτας, πρέπει να προσκυνούν όλους τους Βούδες και τους Μποντισάτβα , καθώς και τις δώδεκα κατηγορίες[22] των γραφών που προέρχονται από αυτή τη σούτρα, και έπειτα να τη διαβάζουν δυνατά ή να κάνουν κάποιον άλλον να την απαγγείλει· και εάν είναι ικανοί να ενεργούν με πίστη και σεβασμό, τότε όλες οι βαριές αρνητικές πράξεις τους θα εξαγνιστούν με τον ίδιο ακριβώς τρόπο που εμφανίζεται μέσα σε αυτή τη σούτρα.

 

Διώξτε κάθε αμφιβολία και δισταγμό γι αυτό. Για ποιον λόγο; Αυτή η Σούτρα της Πανεκτενούς Μεγάλης Απελευθέρωσης είναι η εξάσκηση που εκτελείται από τους Βούδες. Αυτή η Σούτρα της Πανεκτενούς Μεγάλης Απελευθέρωσης προστατεύει και φυλάσσει, καθώς είναι η μητέρα όλων των Βούδα. Αυτή η Σούτρα της Πανεκτενούς Μεγάλης Απελευθέρωσης είναι η βασίλισσα όλων των σούτρα. Αυτή η Σούτρα της Πανεκτενούς Μεγάλης Απελευθέρωσης είναι η απόλυτη ουσία. Αυτή η Σούτρα της Πανεκτενούς Μεγάλης Απελευθέρωσης είναι το μονοπάτι όλων των Μποντισάτβα .

 

Αυτή η βαθιά Σούτρα της Πανεκτενούς Μεγάλης Απελευθέρωσης είναι όμοια με τα έξι μεγάλα στοιχεία του κόσμου, επειδή είναι ασύλληπτη. Ποια είναι αυτά τα έξι; Είναι η μεγάλη γη, το μεγάλο νερό, η μεγάλη φωτιά, ο μεγάλος άνεμος, ο μεγάλος ήλιος και ο μεγάλος ουρανός. Αυτή η σούτρα είναι σαν τη μεγάλη γη, επειδή χρησιμεύει ως το όχημα για τα πάντα, είτε καθαρά είτε ακάθαρτα, είτε έξοχα είτε αρνητικά. Αυτή η σούτρα είναι σαν το μεγάλο νερό, επειδή ξεπλένει όλες τις ακαθαρσίες και τους ρύπους. Αυτή η σούτρα είναι σαν τη μεγάλη φωτιά, επειδή καίει όλα τα δεινά, τους ρύπους και τα μιάσματα. Αυτή η σούτρα είναι σαν τον μεγάλο άνεμο, επειδή παρασύρει και διώχνει τις ακαθαρσίες και τους ρύπους. Αυτή η σούτρα είναι σαν τον μεγάλο ήλιο, επειδή φωτίζει κάθε σκοτάδι που υπάρχει. Αυτή η σούτρα είναι σαν τον μεγάλο ουρανό, επειδή εμπεριέχει όλα τα πράγματα, είτε έξοχα είτε αρνητικά.

 

Αυτή η Μαχαγιάνα σούτρα, η Πανεκτενής Μεγάλη Απελευθέρωση, είναι ασύγκριτη. Στην κορυφή της βρίσκονται οι Μποντισάτβα , στη μέση οι Σράβακα, και στη βάση όλα τα ενσώματα μεταβατικά όντα[23]—δεν υπάρχει ον που να μην περιλαμβάνεται σε αυτήν. Επομένως, όλοι σας, κάντε δική σας αυτή τη σούτρα ως νταράνι. Κρατήστε την! Διαδώστε την παντού! Μοιραστείτε την με πίστη και σεβασμό! Όλοι εσείς οι Μποντισάτβα  Μαχασάτβα, διεισδύστε στη βουδική σοφία και πραγματώστε ουσιαστικά τη φύση της φώτισης. Όλοι εσείς οι θεοί επίσης κάντε δική σας αυτή τη σούτρα, και όταν την κρατάτε θα με βλέπετε συνεχώς, και θα βλέπετε επίσης όλους τους Βούδες που δεν έχουν έρθει ακόμη. Θα στρέψετε τον τροχό του Ντάρμα και θα παραμένετε στο μεγάλο μάνταλα.»

 

Τότε, ένας Μποντισάτβα  από εκείνη τη μεγάλη συνοδεία, γνωστός ως Πίστη-στα-Σημάδια, σηκώθηκε από τη θέση του μέσα σε εκείνη τη σύναξη. Βάζοντας το επάνω ράσο του πάνω στον έναν ώμο, προσκύνησε με το κεφάλι του στα πόδια του Μπαγκαβάν και είπε τούτο στον Μπαγκαβάν: «Μπαγκαβάν, όταν σου απευθύνουμε αιτήματα και ερωτήσεις, προσευχόμαστε για το όφελος και την ευτυχία των αμέτρητων όντων, ώστε ο Μπαγκαβάν να μας τα αποσαφηνίσει και να μας τα εξηγήσει.»

 

Ο Μπαγκαβάν είπε τούτο στον Μποντισάτβα  Πίστη-στα-Σημάδια: «Άριστα, άριστα! Γιε της γενεαλογίας, αν έχεις κάποια ερώτηση, τότε ρώτα ό,τι θέλεις, και εγώ θα σου εξηγήσω τις ιδιαιτερότητες και τις λεπτομέρειες. Η υποβολή των ερωτήσεών σου, επιπλέον, θα φέρει όφελος και ευτυχία σε αμέτρητα αισθανόμενα όντα».

 

Ο Μποντισάτβα  Πίστη-στα-Σημάδια είπε στον Μπαγκαβάν: «Θυμάμαι ότι παλαιότερα, πριν από πολύ καιρό, υπήρχε ένας Τατάγκατα ονόματι Ρατνασικίν, και άκουσα να λέγεται ότι αν άκουγες το όνομά του έστω και μία φορά, επετύγχανες τη γέννηση ως θεός. Όχι πολύ καιρό μετά την εποχή εκείνου του Τατάγκατα, υπήρχε μια μεγάλη λίμνη μέσα σε ένα ερημητήριο του δάσους στο βασίλειο του Βασιλιά Ντεβεσβαραπράμπα, που το νερό είχε στερέψει. Υπήρχαν εκεί δέκα χιλιάδες μεγάλα ψάρια που βασανίζονταν από τον ήλιο και βρίσκονταν κοντά στον θάνατο. Ο λόγιος που ονομαζόταν Τζαλαβαχάνα[24], έχοντας πλησιάσει σε εκείνο το μέρος και έχοντας δει [τα ψάρια], ανέπτυξε μεγάλη αγάπη και συμπόνια για εκείνα τα αισθανόμενα όντα. Αν και τους έδωσε νερό και τροφή, αμφέβαλλε αν θα ζούσαν έστω και για λίγες νύχτες. Επειδή επιζητούσε να έχουν πολύ μακρά ζωή, είπε το όνομα του Μπαγκαβάν Ρατνασικίν τρεις φορές. Λέγεται ότι μόλις τα ψάρια το άκουσαν, πέθαναν και γεννήθηκαν ως θεοί στο θεϊκό βασίλειο, το Πεδίο των Τριάντα Τριών.

 

Εδώ σήμερα, Μπαγκαβάν, για χάρη όλης αυτής της συνοδείας και για χάρη των αισθανόμενων όντων που θα έρθουν μετά, δίδαξε τα ονόματα των Βούδα. Με το άκουσμα του ονόματος του Μπαγκαβάν Σακυαμούνι υπάρχει όφελος, ευτυχία, απεριόριστη αρετή και συνεχείς θαυμαστές απολαύσεις, και αμέτρητα όντα έχουν την άμεση πραγμάτωση της βουδικής ουσίας, γι' αυτό σε παρακαλώ δίδαξέ τα για χάρη όλων αυτών. Παρακαλώ εξήγησέ τα για χάρη της πλήρους απελευθέρωσης όλων των αισθανόμενων όντων, που έχουν φθείρει τη ρίζα των όρκων τους και είναι μπερδεμένα από το μολυσμένο πνεύμα τους».

 

Τότε ο Μπαγκαβάν είπε το εξής στον Μποντισάτβα  μαχασάτβα Πίστη-στα-Σημάδια: «Γιε της γενεαλογίας, ακόμη κι αν εξιστορούσα τα ονόματα των Βούδα των δέκα κατευθύνσεων για ένα δισεκατομμύριο κάλπα, δεν θα τα εξαντλούσα. Αν και είναι εφικτό να μετρήσει και να γνωρίσει κανείς κάθε σταγόνα νερού, είναι αδύνατον να αριθμηθούν όλα τα ονόματα όλων των Βούδα. Αν και είναι εφικτό να μετρηθεί το βάρος όλων των βουνών Μερού, είναι αδύνατον να αριθμηθούν τα ονόματα των Βούδα. Αν και είναι εφικτό να γνωρίσει κανείς τα έσχατα σύνορα και τα όρια του διαστήματος, είναι αδύνατον να αριθμηθούν τα ονόματα των Βούδα.

 

Διδάσκοντάς σου εν συντομία τα ονόματα των Βούδα των τριών χρόνων, σε όποιου το αυτί κι αν πέσουν έστω και μία φορά, μόλις αυτό το άτομο μετενσαρκωθεί από αυτή τη ζωή, θα γεννηθεί στην κατοικία των θεών. Αφού τα ακούσει, αν αναπτύξει ευλάβεια και σεβασμό, τα γράψει, προφέρει το όνομα τους και τα προσκυνήσει, τότε θα εξαγνίσει αμέτρητους αιώνες από τις αρνητικότητες της σαμσάρα και θα επιτύχει απεριόριστη αρετή. Επιπλέον, όταν αυτό το άτομο πεθάνει, θα επαναγεννηθεί σε όποιο βασίλειο των κοσμικών συστημάτων των δέκα κατευθύνσεων έχει πίστη. Θα δει επίσης εμένα και, στο μέλλον, θα δει όλους τους Βούδες του εξαίρετου κάλπα».

 

Τότε ο Μπαγκαβάν είπε σε εκείνη τη μεγάλη σύναξη: «Όλοι σας, τακτοποιήστε κατάλληλα τα ενδύματά σας, προετοιμάστε ένα ακούραστο σώμα, ακούραστο διαλογισμό, ακούραστη επίγνωση και ακούραστη διερευνητική σκέψη, και αν επιθυμείτε να ακούσετε το Ντάρμα, συγκεντρώστε τον νου σας με απόλυτη προσήλωση».

 

Υποκλίνομαι στον Μπαγκαβάν Φωτοδότη που είναι ο Βασιλιάς του Σουμερού.
Υποκλίνομαι στον Μπαγκαβάν Μανιράτζα.
Υποκλίνομαι στον Μπαγκαβάν Ρατνασικίν.
Υποκλίνομαι στον Μπαγκαβάν Αμιτάγιους.
Υποκλίνομαι στον Μπαγκαβάν Βιπασίν.
Υποκλίνομαι στον Μπαγκαβάν Πραμπουταράτνα.
Υποκλίνομαι στον Μπαγκαβάν Σακυαμούνι.
Υποκλίνομαι στον Μπαγκαβάν Συλλέκτη και Υποστηρικτή Όλου του Ντάρμα.
Υποκλίνομαι στον Έκφραση Πέρα από Κάθε Μέτρο.
Υποκλίνομαι στον Ανυπέρβλητο.
Υποκλίνομαι στο Απέραντο Ντάρμα.
Υποκλίνομαι στον Δυσνόητο.
Υποκλίνομαι στον Ισχυρότερο των Ισχυρών που Παραμένει στη Δύναμη.
Υποκλίνομαι στις Άφθαρτες Δέκα Δυνάμεις.
Υποκλίνομαι στον Αρχηγό των Τριών Πεδίων.
Υποκλίνομαι στον Μέγα Διδάσκαλο που Καθοδηγεί τους Πάντες.
Υποκλίνομαι στον Λυτρωτή Όλων των Δεσμών.
Υποκλίνομαι σε Εκείνον που Έφτασε στα Έσχατα Όρια της Αντίπερα Όχθης.
Υποκλίνομαι σε Εκείνον που Έχει Ήδη Περάσει Πέρα από Όλους τους Κόσμους.
Υποκλίνομαι σε Εκείνον που Έχει Διαχωριστεί Πλήρως από το Συνεχές της Σαμσάρα.
Υποκλίνομαι στην Πλήρη Απελευθέρωση μέσω του Σαμάντι.
Υποκλίνομαι στον Μη Παρατηρήσιμο Σαν το Διάστημα.
Υποκλίνομαι στον Βασιλιά του Ντάρμα Ανάμεσα στα Πλήθη.
Υποκλίνομαι στον Καταστροφέα της Σύναξης των Τεσσάρων Μάρα.
Υποκλίνομαι στη Μεγάλη Αγάπη Σαν Εκείνη του Πατέρα για τον Μοναχογιό Του.

 

Μέσα από τις διαδοχικές σας μεταβάσεις από τον θάνατο και τις μετενσαρκώσεις, όπου κι αν εμφανίζεστε, όπου κι αν γεννιέστε, είθε, βλέποντας πάντα το πρόσωπο ενός Βούδα και αναγνωρίζοντας πάντα ξεκάθαρα τη βουδική ουσία, να φτάσετε στη μεγάλη νιρβάνα. Πως εξηγείται αυτό; Όλοι όσοι κατέχουν την παροδική υπόσταση έχουν τη βουδική ουσία. Ώ, μεγάλη σύναξη, ενώστε τα δέκα σας δάχτυλα και τις παλάμες σας, ακούστε με τον κατάλληλο τρόπο και προσφέρετε από τα βάθη της καρδιάς σας.

 

Ακούστε ενώ εξηγώ τα ονόματα των Βούδα
των τριών χρόνων και των δέκα κατευθύνσεων,
και γεννήστε την πραγματική απαλλαγή από τις αρνητικότητες
ακόμη και από τις πέντε πράξεις των άμεσων επιπτώσεων.

Αν και θα το εξηγήσω και θα το αποσαφηνίσω αυτό
σε εκείνους τους ανθρώπους που δεν έχουν ρίζες αρετής,
εκείνοι, εντούτοις, δεν θα μπορέσουν να το καταλάβουν.
Όταν εκείνοι που η φύση είναι σαν καμένος σπόρος φύγουν,
τότε μόνο οι σοφοί και οι σταθεροί θα απομείνουν.

Έχοντας εξαλείψει το μικρότερο όχημα,
μόνο το Μεγάλο Όχημα θα απομείνει.
Έχοντας εξαλείψει το διπλό όχημα,
θα υπάρχει το μοναδικό όχημα.

Εκείνοι οι άνθρωποι που δεν έχουν ρίζες αρετής
δεν θα ακούσουν αυτόν τον ήχο.
Εκείνοι που έχουν κάνει προσφορές σε αμέτρητους Βούδες
θα ακούσουν τα ονόματα των Βούδα από την αρχή.

Όσοι το δεχτούν αυτό και το ενστερνιστούν,
ακόμη και ένα ελάχιστο μέρος του, θα απελευθερωθούν πλήρως
και θα παραμένουν ευδαιμονικά σε ένα απόλυτα καθαρό επίπεδο.

Για άλλη μια φορά, εξασκήστε αυτό το ντάρμα μου,
που είναι ολόκληρη η άσκηση των Βούδα.
Όταν προσκυνάτε τα ονόματα των Βούδα,
δεχτείτε αυτή τη σούτρα, απαγγείλτε την και αγκαλιάστε την,
και τότε θα απαλλαχτείτε από τις ενέργειες των μάρα,
και θα εξαγνίσετε τις αρνητικότητες που σχετίζονται με
τις τέσσερις ρίζες, τις πέντε πράξεις των άμεσων επιπτώσεων και την εσφαλμένη συμπεριφορά.
Αυτοί οι άνθρωποι, στο μέλλον,
θα επιτύχουν σίγουρα το ευγενές μονοπάτι.

 

Όποιος δεν δείχνει πίστη
θα πέσει στις τρεις αρνητικές επαναγεννήσεις.
Όσοι επιδεικνύουν αυθεντική πίστη και προσκυνούν με χαρούμενη
προσπάθεια
θα δουν αμέτρητους Βούδες.
Επομένως, υποκλιθείτε με απόλυτη προσήλωση
και επιδιώξτε να εξαγνίσετε τις αρνητικότητες.
Επομένως, υποκλιθείτε με σεβασμό.

 

Ολόκληρη η μεγάλη σύναξη ένωσε τις παλάμες της και, ακούγοντας με τέλειο τρόπο, συγκέντρωσε με απόλυτη προσήλωση το σώμα και τον νου της. Χωρίς καμία απροσεξία άγγιξαν τα πέντε τους μέλη στο έδαφος και άκουσαν από τα βάθη της καρδιάς τους.

 

Ο Μπαγκαβάν τότε φανέρωσε και διακήρυξε [αντλώντας] από τα ονόματα των Βούδα [του παρελθόντος]:

Υποκλίνομαι στους αμέτρητους Βούδες του παρελθόντος.
Υποκλίνομαι στους είκοσι χιλιάδες Βούδες ονόματι Τσαντρασουρυαπραντίπα.
Υποκλίνομαι στους τριάντα χιλιάδες Βούδες ονόματι Ντιπαμκάρα.
Υποκλίνομαι στον Βούδα Ύψιστη Ανεμπόδιστη Σοφία.
Υποκλίνομαι στους δεκαέξι Βούδες ονόματι Πρίγκιπας.
Υποκλίνομαι στον Βούδα Γκαγκαναράτζα.
Υποκλίνομαι στον Βούδα Πραμπουταράτνα.
Υποκλίνομαι στον Βούδα Βασιλιά των Λύχνων που είναι ο Κύριος Ανάμεσα στα Σύννεφα.
Υποκλίνομαι στον Βούδα Βασιλιά του Ήχου της Γενναιοδωρίας.
Υποκλίνομαι στον Βούδα Αμιτάμπα.
Υποκλίνομαι στον Βούδα που Στοχάζεται με Αρετή.
Υποκλίνομαι στον Βούδα Νιρμανακάγια.
Υποκλίνομαι στον Βούδα Ένδοξη Λαμπρότητα του Ήλιου και της Σελήνης.
Υποκλίνομαι στον Βούδα Αγνό Λωτό Βασιλιά της Σοφίας των Αστερισμών.
Υποκλίνομαι στον Βούδα Βασιλιά του Απόλυτα Αγνού Στολισμού.
Υποκλίνομαι στον Βούδα Βασιλιά Ευγενή Νάγκα.
Υποκλίνομαι στον Βούδα Βασιλιά Βροντερό Σύννεφο.
Υποκλίνομαι στον Βούδα Λωτό της Σοφίας Βασιλιά των Αστερισμών του Βροντερού Σύννεφου.
Υποκλίνομαι στον Βούδα Μανιράτζα.
Υποκλίνομαι στον Βούδα Βασιλιά Δένδρο Σαλ.
Υποκλίνομαι στον Βούδα Βασιλιά Δόξα και Μεγαλείο των Ύψιστων Κοσμημάτων.
Υποκλίνομαι στον Βούδα Βασιλιά του Φωτεινού Φωτός.
Υποκλίνομαι στους δέκα εκατομμύρια Βούδες ονόματι Ακλόνητο Φως.
Υποκλίνομαι στον Βούδα Φως Μεγάλης Εμβέλειας.
Υποκλίνομαι στον Βούδα Τσαντραπράμπα.
Υποκλίνομαι στον Βούδα Θυμίαμα Σανταλόξυλου.
Υποκλίνομαι στον Βούδα Βασιλιά των Εξαίρετων Βουνών.
Υποκλίνομαι στον Βούδα Όρος Σουμερού που Κατέχει τον Θείο Κότσο.
Υποκλίνομαι στον Βούδα Φως Ίσο με το Όρος Σουμερού.
Υποκλίνομαι στον Βούδα Σχήμα της Σελήνης.

Υποκλίνομαι στον Βούδα Τέλεια Επίγνωση.
Υποκλίνομαι στον Βούδα Ακηλίδωτο.
Υποκλίνομαι στον Βούδα Απαλλαγμένο από Επιθυμίες.
Υποκλίνομαι στον Βούδα Ναγκαντέβα.
Υποκλίνομαι στον Βούδα Ακλόνητο Έδαφος.
Υποκλίνομαι στον Βούδα Ύψιστο Άνθος.
Υποκλίνομαι στον Βούδα Ύψιστο Άνθος Βαϊντούρια.
Υποκλίνομαι στον Βούδα Χρώμα του Βαϊντούρια και του Χρυσού.
Υποκλίνομαι στον Βούδα Θησαυροφυλάκιο Χρυσού.
Υποκλίνομαι στον Βούδα Γενεαλογία της Γης.
Υποκλίνομαι στον Βούδα Αντανάκλαση της Σελήνης.
Υποκλίνομαι στον Βούδα Μελωδία του Ήλιου.
Υποκλίνομαι στον Βούδα Λωτό της Πλήρους Απελευθέρωσης.
Υποκλίνομαι στον Βούδα τον Απόλυτα Στολισμένο με Ακτίνες Φωτός.
Υποκλίνομαι στον Βούδα Ενόραση ενός Νου Σαν τον Ωκεανό.
Υποκλίνομαι στον Βούδα Φως του Νερού.
Υποκλίνομαι στον Βούδα Μεγάλη Μελωδία.
Υποκλίνομαι στον Βούδα Απαλλαγμένο από Κηλίδες και Ψευδαισθήσεις.
Υποκλίνομαι στον Βούδα που Έχει Εγκαταλείψει τη Θλίψη.
Υποκλίνομαι στον Βούδα Φλεγόμενα Πετράδια.
Υποκλίνομαι στον Βούδα Ύψιστη Κορυφή[25].
Υποκλίνομαι στον Βούδα Εδραίωση ως Ήρωας.
Υποκλίνομαι στον Βούδα Υποστηρικτή της Ιδιότητας της Σοφίας.
Υποκλίνομαι στον Βούδα που Επισκιάζει και τον Ήλιο και τη Σελήνη.
Υποκλίνομαι στον Βούδα Βαϊντούρια Φως του Ήλιου και της Σελήνης.
Υποκλίνομαι στον Βούδα Ανυπέρβλητο Βαϊντούρια Φως.
Υποκλίνομαι στον Βούδα Αρχηγό Ανάμεσα στους Ύψιστους.
Υποκλίνομαι στον Βούδα Αφυπνισμένο Άνθος.
Υποκλίνομαι στον Βούδα Διαυγές Φεγγάρι.
Υποκλίνομαι στον Βούδα Ηλιακό Φως.

Υποκλίνομαι στον Βούδα Βασιλιά των Έγχρωμων Λουλουδιών.
Υποκλίνομαι στον Βούδα Φως του Φεγγαριού στο Νερό.
Υποκλίνομαι στον Βούδα που Διαλύει το Σκοτάδι της Αμφιβολίας.
Υποκλίνομαι στον Βούδα Απελευθερωμένο από τα Βάσανα.
Υποκλίνομαι στον Βούδα Αγνή Πεποίθηση.
Υποκλίνομαι στον Βούδα Προγενέστερη Αριστεία.
Υποκλίνομαι στον Βούδα Μεγαλοπρεπές Θαύμα.
Υποκλίνομαι στον Βούδα Σοφία του Ντάρμα.
Υποκλίνομαι στον Βούδα Ήχο του Κύκνου.
Υποκλίνομαι στον Βούδα Ήχο του Λιονταριού.
Υποκλίνομαι στον Βούδα Ήχο του Νάγκα.
Υποκλίνομαι στον Βούδα που Ενδημεί στον Κόσμο.
Υποκλίνομαι στον Βούδα Ίσβαρα.
Υποκλίνομαι στον Βούδα Αμιτάγιους.
Υποκλίνομαι στον Βούδα Αμιτάμπα.
Υποκλίνομαι στον Βούδα Άπειρο Φως.
Υποκλίνομαι στον Βούδα Ανεμπόδιστο Φως.
Υποκλίνομαι στον Βούδα Ασύγκριτο Φως.
Υποκλίνομαι στον Βούδα Βασιλιά των Φλογών του Φωτός.
Υποκλίνομαι στον Βούδα Φλεγόμενο Φως.
Υποκλίνομαι στον Βούδα Φλεγόμενη Ρίζα.
Υποκλίνομαι στον Βούδα Απόλυτα Αγνό Φως.
Υποκλίνομαι στον Βούδα Υπερβολικά Χαρμόσυνο Φως.
Υποκλίνομαι στον Βούδα Φως της Σοφίας.
Υποκλίνομαι στον Βούδα Αδιάλειπτη Ροή Φωτός.
Υποκλίνομαι στον Βούδα Φως που Είναι Δύσκολο να Στοχαστεί Κανείς.
Υποκλίνομαι στον Βούδα Ανέκφραστο Φως.
Υποκλίνομαι στον Βούδα Ευγενές Φως του Ήλιου και της Σελήνης.
Υποκλίνομαι στον Βούδα Εξαίρετα Σημάδια με το Χρώμα του Καθαρισμένου Χρυσού.

Υποκλίνομαι στον Βούδα Μακροσκελής Ανάλυση.
Υποκλίνομαι στον Βούδα Θησαυροφυλάκιο των Κοσμημάτων.
Υποκλίνομαι στον Βούδα Απέραντη Μελωδία.
Υποκλίνομαι στον Βούδα Γεύση του Μελιού.
Υποκλίνομαι στον Βούδα Νικητή των Νάγκα.
Υποκλίνομαι στον Βούδα Δύναμη των Νικητών.
Υποκλίνομαι στον Βούδα Μελωδία του Λιονταριού.
Υποκλίνομαι στον Βούδα Φως Απαλλαγμένο από Κηλίδες.
Υποκλίνομαι στον Βούδα Ύψιστη Δόξα.
Υποκλίνομαι στον Βούδα Βουνό της Ήρεμης Λαμπρότητας.
Υποκλίνομαι στον Βούδα Βασιλιά των Βάτζρα.
Υποκλίνομαι στον Βούδα Ανυπέρβλητο Άνθος.
Υποκλίνομαι στον Βούδα Βασιλιά της Δύναμης της Αφοβίας.
Υποκλίνομαι στον Βούδα Κύριο Ύπατο των Νάγκα.
Υποκλίνομαι στον Βούδα Βασιλιά του Μεγαλείου των Λιονταριών.
Υποκλίνομαι στον Βούδα Ισβαραράτζα.
Υποκλίνομαι στον Βούδα Διάχυτο Φως.
Υποκλίνομαι στον Βούδα Σαμανταλόκα.
Υποκλίνομαι στον Βούδα Απόλυτα Ακηλίδωτο.
Υποκλίνομαι στον Βούδα Ταμαλαπατρα τσανταναγκάντα.
Υποκλίνομαι στον Βούδα Φως του Θυμιάματος Σανταλόξυλου.
Υποκλίνομαι στον Βούδα Λάβαρο Νίκης των Πετραδιών.
Υποκλίνομαι στον Βούδα Ουσία του Υπερβολικά Χαρμόσυνου Σωρού Πετραδιών.
Υποκλίνομαι στον Βούδα Μεγάλη και Ανυπέρβλητη Προσπάθεια.
Υποκλίνομαι στον Βούδα Λάβαρο Νίκης των Κοσμημάτων, Φως ενός Λύχνου.
Υποκλίνομαι στον Βούδα Φωτοδότη Λύχνο της Σοφίας.
Υποκλίνομαι στον Βούδα Ένδοξο Φωτοβόλο Φως του Ωκεανού.
Υποκλίνομαι στον Βούδα Στερεό και Ακλόνητο Βάτζρα.

Υποκλίνομαι στον Βούδα Εκείνον που θα Διασκορπίσει Πλήρως το Χρυσό Φως.
Υποκλίνομαι στον Βούδα Μεγάλη και Ισχυρή Προσπάθεια.
Υποκλίνομαι στον Βούδα Πειθαρχημένο Ήρωα.
Υποκλίνομαι στον Βούδα Φως της Συμπόνιας.
Υποκλίνομαι στον Βούδα Βασιλιά της Δύναμης της Συμπόνιας.
Υποκλίνομαι στον Βούδα Βασιλιά της Ουσίας της Αγάπης.
Υποκλίνομαι στον Βούδα Βασιλιά που Έχει Διευθετήσει Πλήρως το Εσώτατο Σανταλόξυλο.
Υποκλίνομαι στον Βούδα Αρχηγό Ανάμεσα στους Μεγάλους και Εξαίρετους.
Υποκλίνομαι στον Βούδα Εξαίρετα Αφυπνισμένο.
Υποκλίνομαι στον Βούδα Βασιλιά Απόλυτα Διευθετημένο.
Υποκλίνομαι στον Βούδα Κοσμημένη Ομπρέλα του Χρυσού Βουνού.
Υποκλίνομαι στον Βούδα Σημάδι του Φλεγόμενου Φωτός του Χρυσού Άνθους.
Υποκλίνομαι στον Βούδα Φωτοβόλο Φως του Μεγάλου Λύχνου.
Υποκλίνομαι στον Βούδα Ουρανό των Πετραδιών, Βασιλιά του Υπάτου της Δύναμης της Ανάλυσης της Κενότητας.
Υποκλίνομαι στον Βούδα Φως του Χρυσού Άνθους.
Υποκλίνομαι στον Βούδα Φως του Άνθους που Είναι το Κόσμημα του Ουρανού.
Υποκλίνομαι στον Βούδα Βασιλιά της Πλήρους Διευθέτησης των Βαϊντούρια.
Υποκλίνομαι στον Βούδα Φως που Φανερώνει Ολόκληρο το Σώμα.
Υποκλίνομαι στον Βούδα Αμετάβλητο Φως της Σοφίας.
Υποκλίνομαι στον Βούδα Εξολοθρευτή Όλων των Βασιλιάδων των Μάρα.
Υποκλίνομαι στον Βούδα Χίλια Φωτοβόλα Φώτα.
Υποκλίνομαι στον Βούδα Νικηφόρα Σοφία της Αγάπης.

Υποκλίνομαι στον Βούδα Διαυγές Φως της Αγάπης.
Υποκλίνομαι στον Βούδα Αγνό Φως του Κόσμου.
Υποκλίνομαι στον Βούδα Ενάρετη Απομόνωση Μελωδία της Σελήνης.

Υποκλίνομαι στον Βούδα Ύψιστο Σεβάσμιο Βασιλιά της Σοφίας.
Υποκλίνομαι στον Βούδα που Εδράζεται στον Βασιλιά Πετράδι των Ομπρελών.
Υποκλίνομαι στον Βούδα Ανυπέρβλητη Γενεαλογία των Νάγκα, Βασιλιά του Αρχηγού της Σοφίας.
Υποκλίνομαι στον Βούδα Φως του Ήλιου και της Σελήνης.
Υποκλίνομαι στον Βούδα Κοσμημένο Φως του Ήλιου και της Σελήνης.
Υποκλίνομαι στον Βούδα Βασιλιά των Ύψιστων Στολισμών, Λάβαρο της Σοφίας.
Υποκλίνομαι στον Βούδα Βασιλιά του Ακηλίδωτου Θησαυροφυλακίου.
Υποκλίνομαι στον Βούδα Σημάδι του Φωτοβόλου Φωτός.
Υποκλίνομαι στον Βούδα Φωτοβόλο Φλεγόμενο Φως του Χρυσού.
Υποκλίνομαι στον Βούδα Θησαυροφυλάκιο του Φωτοβόλου Χρυσού Φωτός.
Υποκλίνομαι στον Βούδα Βασιλιά του Υπάτου της Δύναμης του Ήχου του Λιονταριού.
Υποκλίνομαι στον Βούδα Βασιλιά της Ιερής Ύψιστης Μελωδίας.
Υποκλίνομαι στον Βούδα Αιώνιο Φως του Λαβάρου.
Υποκλίνομαι στον Βούδα Βασιλιά των Λύχνων που Συλλαμβάνουν τον Κόσμο.
Υποκλίνομαι στον Βούδα που Απέκτησε τη Βασιλεία του Ενδύματος της Σοφίας.
Υποκλίνομαι στον Βούδα Βασιλιά των Ιερών Χαρακτηριστικών του Ντάρμα.
Υποκλίνομαι στον Βούδα Φως του Όρους Μερού.
Υποκλίνομαι στον Βούδα Φως του Άνθους Σουμάνα.

Υποκλίνομαι στον Βούδα Φως του Άνθους Ούτπαλα.
Υποκλίνομαι στον Βούδα Βασιλιά της Ιερής Δύναμης και Ισχύος.
Υποκλίνομαι στον Βούδα Βασιλιά της Δύναμης της Σοφίας.
Υποκλίνομαι στον Βούδα Υπερβολικά Χαρμόσυνο Ατάραχο Φως.
Υποκλίνομαι στον Βούδα Βασιλιά των Απέραντων Μελωδιών.
Υποκλίνομαι στον Βούδα Φως της Νοημοσύνης.
Υποκλίνομαι στον Βούδα Φως του Χρυσού Ωκεανού.
Υποκλίνομαι στον Βούδα Βασιλιά του Υπάτου των Ωκεανών και των Βουνών της Σοφίας.
Υποκλίνομαι στον Βούδα Φως της Μεγάλης Απελευθέρωσης.
Υποκλίνομαι στον Βούδα Βασιλιά που Είναι Συνεχώς Πλήρης με Όλο το Ντάρμα.
Υποκλίνομαι στον Βούδα Εκείνον που δεν Διδάσκει την Ανοησία.
Υποκλίνομαι σε όλα τα νιρμανακάγια των Βούδα του παρελθόντος.

 

Όταν υποκλίνεστε σε έναν μόνο Βούδα του παρελθόντος, ή σε δέκα, εκατό, χίλιους ή δέκα χιλιάδες Βούδες του παρελθόντος, όλες οι ανυπόφορες αρνητικότητες που διαπράχθηκαν στη σαμσάρα κατά τη διάρκεια αμέτρητων, απεριόριστων κάλπα θα εξαγνιστούν.

 

Υποκλίνομαι με σεβασμό σε εκατό χιλιάδες Βούδες, σε ένα εκατομμύριο Βούδες, σε δέκα εκατομμύρια Βούδες, σε εκατό εκατομμύρια Βούδες, σε ένα δισεκατομμύριο Βούδες, σε εκατό τετράκις εκατομμύρια Βούδες, σε αμέτρητους, απεριόριστους Βούδες, τόσους πολλούς, όσοι οι κόκκοι της άμμου στον ποταμό Γάγγη.

Αν οποιοδήποτε άτομο ακούσει τα ονόματα των αμέτρητων, απεριόριστων Βούδα του παρελθόντος, δεν θα πέσει στα βάσανα του βασιλείου της κολάσεως για οκτώ εκατό χιλιάδες κάλπα. Επομένως, υποκλίνομαι με σεβασμό.

 

Όποιος υποκλίνεται με σεβασμό
στα ονόματα των Βούδα του παρελθόντος
θα αποκτήσει νοημοσύνη και θα εξαγνίσει τις αρνητικότητες,
θα έχει στο εξής τη δύναμη να απέχει από
τις δέκα μη-ενάρετες πράξεις και τις πέντε πράξεις των άμεσων επιπτώσεων,
θα ακούει πάντα το ιερό Ντάρμα
και θα είναι προικισμένος με την ηθική της Μαχαγιάνα.
Επομένως, υποκλίνομαι κι εγώ τώρα με αυτόν τον τρόπο.

Οι δύο τύποι ανθρώπων που δεν συμπεριλαμβάνονται
είναι εκείνοι που υποτιμούν το Ντάρμα της Μαχαγιάνα
και εκείνοι που το θεωρούν εσφαλμένη συμπεριφορά.
Όταν κάποιος έχει έναν νου που είναι ο ίδιος απόλυτα αγνός,
δεν θα εμπλακεί σε αυτό που αποκαλείται εσφαλμένη συμπεριφορά.
Θα βλέπει συνεχώς αμέτρητους Βούδες,
και αν είναι ικανός να μετανοήσει, με αγνό νου,
για τις τέσσερις ριζικές αρνητικότητες
και τις πέντε πράξεις των άμεσων επιπτώσεων,
τότε αυτός είναι ο κατάλληλος τρόπος να ζει.
Επομένως, υποκλίνομαι κι εγώ με σεβασμό.

Επειδή αυτό εξαγνίζει το κάρμα των δέκα μη-ενάρετων πράξεων
και επιτυγχάνει την ηθική της Μαχαγιάνα,
γι αυτό, υποκλίνομαι με σεβασμό.

 

Όταν εκείνος είχε πει όλα αυτά τα ονόματα των Βούδα του παρελθόντος, δέκα χιλιάδες Μποντισάτβα  πέτυχαν την υπομονή όσον αφορά τη μη γέννηση των φαινομένων, οκτακόσιοι Σράβακα γέννησαν τον νου του Μαχαγιάνα, πέντε χιλιάδες πλήρως χειροτονημένοι μοναχοί πέτυχαν την κατάσταση Άρχατ, και εκατό χιλιάδες θεοί και άνθρωποι απέκτησαν το απόλυτα αγνό μάτι του Ντάρμα.

 

[Ονόματα Βούδα του παρόντος]

 

Υποκλίνομαι στους αμέτρητους, απεριόριστους Βούδες που ζουν στο παρόν.
Υποκλίνομαι στους ένα εκατομμύριο Βούδες ονόματι Πρασενατζίτ.
Υποκλίνομαι στον Βούδα Ακηλίδωτη Σκόνη Καθαρισμένου Χρυσού.
Υποκλίνομαι στον Βούδα Απέραντο Φωτισμό.
Υποκλίνομαι στον Βούδα Βασιλιά Φωτοβόλο Φως Σαν το Μάνταλα του Ήλιου.
Υποκλίνομαι στον Βούδα Σωρό Θυμιάματος.
Υποκλίνομαι στον Βούδα Σώμα Εκατό Χιλιάδων Λιονταριών.
Υποκλίνομαι στον Βούδα Τέλειο Παιχνίδισμα των Λιονταριών.
Υποκλίνομαι στον Βούδα Βασιλιά του Βουνού των Απόλυτα Ακτινοβόλων Καλών Ιδιοτήτων.
Υποκλίνομαι στον Βούδα Βασιλιά των Πετραδιών, Μακάρια Κατοικία των Καλών Ιδιοτήτων.
Υποκλίνομαι στον Βούδα Βασιλιά τον Τέλεια Στολισμένο με Κοσμημένα Άνθη.
Υποκλίνομαι στον Βούδα Εκείνον που Υπομένει τις Κακουχίες.
Υποκλίνομαι στον Βούδα Σημάδι του Σουμερού.
Υποκλίνομαι στον Βούδα που Γίνεται ο Βασιλιάς Σουμερού.
Υποκλίνομαι στον Βούδα Ρατνασρί.
Υποκλίνομαι στον Βούδα Ρατνατσάντρα.
Υποκλίνομαι στον Βούδα Φλεγόμενο Πετράδι.
Υποκλίνομαι στον Βούδα Ρατναβιούχαμ.
Υποκλίνομαι στον Βούδα Εκείνον που Αντέχει τις Κακουχίες, τον Βρυχηθμό των Λιονταριών.
Υποκλίνομαι στον Βούδα Βασιλιά Μεγάλο Φως.
Υποκλίνομαι στον Βούδα Αμετάβλητο.
Υποκλίνομαι στον Βούδα Μπαϊσαντζιαράτζα.
Υποκλίνομαι στον Βούδα Τέλεια Κοσμημένο.

 

Υποκλίνομαι στον Βούδα Εκείνον που Έχει Φτάσει στο Ιπτάμενο Παλάτι.
Υποκλίνομαι στον Βούδα Ομπρέλα των Φεγγαριών.
Υποκλίνομαι στον Βούδα Διάχυτο Φως.
Υποκλίνομαι στον Βούδα Μανιράτζα.
Υποκλίνομαι στον Βούδα Βιπασίν.
Υποκλίνομαι στον Βούδα Σικίν.
Υποκλίνομαι στον Βούδα Βισβαμπού.
Υποκλίνομαι στον Βούδα Κρακουτσάντα.
Υποκλίνομαι στον Βούδα Κανακαμούνι.
Υποκλίνομαι στον Βούδα Κασιάπα.
Υποκλίνομαι στον Βούδα Μεγκαράτζα.
Υποκλίνομαι στον Βούδα Νταρμαγκάρμπα.
Υποκλίνομαι στον Βούδα Άνθος Σανταλόξυλου.
Υποκλίνομαι στον Βούδα Πέταλο Σανταλόξυλου.
Υποκλίνομαι στον Βούδα Ύψιστο Νου.
Υποκλίνομαι στον Βούδα Ασύγκριτο Δαμαστή.
Υποκλίνομαι στον Βούδα Τύμπανο του Μελιού.
Υποκλίνομαι στον Βούδα Βιπασίν.
Υποκλίνομαι στον Βούδα Φωτοβόλο Φως του Ήλιου και της Σελήνης.
Υποκλίνομαι στον Βούδα Αήττητο Φως.
Υποκλίνομαι στον Βούδα Βασιλιά Προικισμένο με Τέλειο Στολισμό.
Υποκλίνομαι στον Βούδα Ακτίνες Φωτός, Βασιλιά των Απόλυτα Διάχυτων Ιδιοτήτων.
Υποκλίνομαι στον Βούδα Βασιλιά του Ήχου του Λιονταριού που Καταστρέφει τους Τέσσερις Μάρα.
Υποκλίνομαι στον Βούδα Άφοβο Βάτζρα.
Υποκλίνομαι στον Βούδα Φως του Βαϊντούρια.
Υποκλίνομαι στον Βούδα Βασιλιά Όρος Σουμερού.

Υποκλίνομαι στον Βούδα Βασιλιά των Ακηλίδωτων Ακτίνων Φωτός.
Υποκλίνομαι στον Βούδα Μπαντρασρί.
Υποκλίνομαι στον Βούδα Απέραντες Ακτίνες Φωτός.
Υποκλίνομαι στον Βούδα Τέλειο Παιχνίδισμα του Νταράνι.
Υποκλίνομαι στον Βούδα Βασιλιά της Δύναμης του Σαμάντι της Ηρωικής Πορείας.
Υποκλίνομαι στον Βούδα Βασιλιά Ύπατο του Σαμάντι της Ενάρετης Όρασης.
Υποκλίνομαι στον Βούδα Ανυπέρβλητες Ιδιότητες.
Υποκλίνομαι στον Βούδα Ύπατο των Θαυμάτων.
Υποκλίνομαι στον Βούδα Αμορφία των Σημαδιών.
Υποκλίνομαι στον Βούδα Διασκορπισμένο Σώμα.
Υποκλίνομαι στον Βούδα Ασημάδευτο από Κηλίδα.
Υποκλίνομαι στον Βούδα Ασημάδευτο από Ασθένεια.
Υποκλίνομαι στον Βούδα Ασημάδευτο από Επαφή.
Υποκλίνομαι στον Βούδα Ύπατο του Σαμάντι.
Υποκλίνομαι στον Βούδα Ύπατο του Σαμάντι της Σοφίας.
Υποκλίνομαι στον Βούδα Ύπατο του Πολύτιμου Σώματος.
Υποκλίνομαι στον Βούδα που Συμπυκνώνει τα Πάντα.
Υποκλίνομαι στον Βούδα τον Απόλυτα Ακτινοβόλο με Ένδοξη Καλοσύνη.
Υποκλίνομαι στον Βούδα Σικίν.
Υποκλίνομαι στον Βούδα Βισβαμπού.
Υποκλίνομαι στον Βούδα Κρακουτσάντα.
Υποκλίνομαι στον Βούδα Κανακαμούνι.
Υποκλίνομαι στον Βούδα Κασιάπα.
Υποκλίνομαι στον Βούδα Νου Προσκολλημένο στον Ευχάριστο Ήχο.
Υποκλίνομαι στον Βούδα Σουπρίγια.
Υποκλίνομαι στον Βούδα Ακσόμπια.
Υποκλίνομαι στον Βούδα Σημάδι του Όρους Σουμερού.

Υποκλίνομαι στον Βούδα Μελωδία του Λιονταριού.
Υποκλίνομαι στον Βούδα Σημάδι του Λιονταριού.
Υποκλίνομαι στον Βούδα Ύπατο των Νεφών.
Υποκλίνομαι στον Βούδα Πάντα Ειρηνικό.
Υποκλίνομαι στον Βούδα Σημάδι των Αισθητηρίων Δυνάμεων.
Υποκλίνομαι στον Βούδα Ανανταβαμπάσα.
Υποκλίνομαι στον Βούδα Σημάδι του Βράχμα.
Υποκλίνομαι στον Βούδα Εκείνον που Έχει Περάσει Πέρα από Κάθε Εγκόσμιο Βάσανο.
Υποκλίνομαι στον Βούδα Ταμαλαπατρατσαντανάγκαντα.
Υποκλίνομαι στον Βούδα Μορφή του Όρους Σουμερού.
Υποκλίνομαι στον Βούδα Βασιλιά του Υπάτου των Νεφών.
Υποκλίνομαι στον Βούδα Καταστροφέα Όλων των Εγκόσμιων Φόβων.
Υποκλίνομαι στον Βούδα Νιρμανακάγια Σακυαμούνι.

 

Όταν υποκλίνεστε με σεβασμό σε έναν μόνο Βούδα που ζει στο παρόν, ή σε δέκα, εκατό, χίλιους ή δέκα χιλιάδες Βούδες που ζουν στο παρόν, όλες οι βαριές αρνητικότητες από αμέτρητα κάλπα στη σαμσάρα θα εξαγνιστούν.

 

Υποκλίνομαι σε εκατό χιλιάδες Βούδες, σε ένα εκατομμύριο Βούδες, σε δέκα εκατομμύρια Βούδες, σε εκατό εκατομμύρια Βούδες, σε ένα δισεκατομμύριο Βούδες, σε εκατό τετράκις εκατομμύρια Βούδες, σε αμέτρητους, απεριόριστους Βούδες τόσους πολλούς, όσοι οι κόκκοι της άμμου στον ποταμό Γάγγη.

 

Όταν οποιοσδήποτε ακούσει τα ονόματα των αμέτρητων Βούδα που ζουν στο παρόν, δεν θα πέσει στα βασίλεια της κολάσεως για εξακόσιες χιλιάδες κάλπα. Επομένως, υποκλίνομαι με σεβασμό.

 

Όταν υποκλίνεστε σε όλους τους Βούδες
που υπάρχουν στις δέκα κατευθύνσεις
θα απελευθερωθείτε πλήρως από όλο το αρνητικό κάρμα,
θα εξαγνίσετε τις αρνητικότητες των πέντε πράξεων των άμεσων επιπτώσεων,
θα διαμένετε πάντα σε ένα απόλυτα καθαρό επίπεδο
και ευδαιμονικά θα παραμένετε στο Ντάρμα του Σακυαμούνι.

Στο τέλος θα διαχωριστείτε από τις τρεις κατώτερες επαναγεννήσεις.
Επίσης, θα δείτε τον Βούδα Μαϊτρέγια
και θα δείτε επίσης χίλιους Βούδες.
Επομένως, υποκλίνομαι κι εγώ με αυτόν τον τρόπο.

Θα δείτε επίσης τους Βούδες των δέκα κατευθύνσεων.
Θα γεννιέστε πάντα σε απόλυτα καθαρές χώρες.
Επίσης, θα ακούτε το ιερό Ντάρμα
και θα βλέπετε πάντα ξεκάθαρα τους Βούδες.

 

Όταν εκείνος είχε προφέρει όλα αυτά τα ονόματα των Βούδα που ζουν στο παρόν, τόσοι πολλοί Μποντισάτβα  όσοι όλοι οι κόκκοι της άμμου σε δύο ποταμούς Γάγγη, εισήλθαν στην πύλη των νταράνι, και τέσσερα εκατομμύρια διακόσιες χιλιάδες θεοί και άνθρωποι, γέννησαν τον νου της ανυπέρβλητης φώτισης.

 

[Ονόματα Βούδα του μέλλοντος]

 

Υποκλίνομαι στους αμέτρητους Βούδες αυτού του εξαίρετου κάλπα που δεν έχουν έρθει ακόμη.
Υποκλίνομαι στον Βούδα Μαϊτρέγια.
Υποκλίνομαι στον Βούδα Απόλυτα Αγνό Σώμα.
Υποκλίνομαι στον Βούδα Φως του Άνθους.
Υποκλίνομαι στον Βούδα Τελειοποιημένο Άνθος.
Υποκλίνομαι στον Βούδα Φωτοβόλο Φως.
Υποκλίνομαι στον Βούδα Όνομα και Σημάδι.
Υποκλίνομαι στον Βούδα Χρυσό Φως του Χρυσού του Ποταμού Τζάμπου.
Υποκλίνομαι στον Βούδα Φωτοδότη του Ντάρμα.
Υποκλίνομαι στον Βούδα Ρατναβαμπάσα.
Υποκλίνομαι στον Βούδα Διάχυτο Φωτισμό.
Υποκλίνομαι στον Βούδα Τέλεια Σημάδια.
Υποκλίνομαι στον Βούδα Σαμανταπράμπα.
Υποκλίνομαι στον Βούδα Βουνό και Ωκεανό της Σοφίας.
Υποκλίνομαι στον Βούδα Βασιλιά του Υπάτου των Θαυμάτων.
Υποκλίνομαι στον Βούδα Τέλεια Διευθέτηση των Πετραδιών.
Υποκλίνομαι στον Βούδα Πρώτιστο Ον.
Υποκλίνομαι στους δέκα εκατομμύρια Βούδες ονόματι Βασιλιάς που Επιτυγχάνει την Ύπατη Κυριαρχία.
Υποκλίνομαι στον Βούδα Κοσμημένο Χαρακτηριστικό.
Υποκλίνομαι στον Βούδα Πριγιανταρσάνα.
Υποκλίνομαι στους είκοσι χιλιάδες Βούδες ονόματι Βασιλιάς ο Απόλυτα Στολισμένος με Σημάδια Φώτων.
Υποκλίνομαι στους τριάντα χιλιάδες Βούδες ονόματι Πλήρως Ένδοξα Εναρμονισμένα Σημάδια.
Υποκλίνομαι στον Βούδα Μεγκαράτζα.
Υποκλίνομαι στους σαράντα οκτώ χιλιάδες Βούδες ονόματι Αμετάβλητο Φως.
Υποκλίνομαι στον Βούδα Βασιλιά της Σελήνης των Κοσμημάτων.
Υποκλίνομαι στον Βούδα Φως Απαλλαγμένο από Κηλίδες.
Υποκλίνομαι στον Βούδα Ιερή Μορφή.
Υποκλίνομαι στον Βούδα Ακτίνες Φωτός της Ιερής Μορφής.
Υποκλίνομαι στον Βούδα Εξολοθρευτή Όλων των Ορδών των Εμποδιστικών Οντοτήτων.
Υποκλίνομαι στον Βούδα Συλλογή Αρωμάτων.

Υποκλίνομαι στον Βούδα Συλλογή Ήχων.
Υποκλίνομαι στους ογδόντα χιλιάδες Βούδες ονόματι Απόλυτα Διευθετημένες Ακτίνες Φωτός.
Υποκλίνομαι στους ογδόντα εκατομμύρια Βούδες ονόματι Απόλυτα Διευθετημένες Ακτίνες Φωτός.
Υποκλίνομαι στον Βούδα τον Απόλυτα Στολισμένο με Κοσμημένα Άνθη.
Υποκλίνομαι στον Βούδα Βασιλιά των Ύψιστων Ιδιοτήτων.
Υποκλίνομαι στον Βούδα Φωτοβόλο Φως του Καθαρισμένου Χρυσού.
Υποκλίνομαι στους πεντακόσιους Βούδες ονόματι Φως Λωτού της Προφητείας.
Υποκλίνομαι στον Βούδα Άφοβο Γιο της Μη-Λαχτάρας.
Υποκλίνομαι στον Βούδα τον Απόλυτα Στολισμένο με Εξαίρετα Άνθη.
Υποκλίνομαι στον Βούδα Βασιλιά του Βάτζρα Σαμάντι.

 

Όταν υποκλίνεστε σε έναν μόνο Βούδα που δεν έχει έρθει ακόμη, ή σε δέκα Βούδες, εκατό Βούδες, χίλιους Βούδες ή δέκα χιλιάδες Βούδες που δεν έχουν έρθει ακόμη, τότε θα εξαγνίσετε όλες τις βαριές αρνητικότητες από αμέτρητα κάλπα της σαμσάρα.

 

Όποιος ακούσει τα ονόματα εκατό χιλιάδων Βούδα, ενός εκατομμυρίου Βούδα, δέκα εκατομμυρίων Βούδα, εκατό εκατομμυρίων Βούδα, ενός δισεκατομμυρίου Βούδα, εκατό τετράκις εκατομμυρίων Βούδα, αμέτρητων, απεριόριστων Βούδα τόσων πολλών, όσων οι κόκκοι της άμμου στον ποταμό Γάγγη, δεν θα πέσει στα βασίλεια της κολάσεως για τετρακόσιες χιλιάδες κάλπα. Επομένως, υποκλίνομαι τώρα.

 

Όταν οποιοσδήποτε, εκτός από εκείνους που εμμένουν

σε εσφαλμένη συμπεριφορά,
υποκλίνεται με σεβασμό σε εκείνους τους Βούδες που δεν έχουν έρθει ακόμη,
όλες οι αρνητικότητές τους από τα τρία πέπλα
και τις πέντε πράξεις των άμεσων επιπτώσεων, θα εξαγνιστούν.

 

Θα παραμένουν με χαρά στο Ντάρμα του Βούδα,
θα βλέπουν αμέτρητους Βούδες,
και θα ακούν επίσης πάντα το ιερό Ντάρμα.
Επομένως, υποκλίνομαι με σεβασμό με αυτόν τον τρόπο.

Όταν οποιοσδήποτε υποκλίνεται σε όλους τους Βούδες
των τριών χρόνων και των δέκα κατευθύνσεων,
τότε όποιες αρνητικότητες—
οποιαδήποτε από τις δέκα αρνητικές πράξεις—
κι αν έχουν κάνει στο παρελθόν, στο μέλλον και στο παρόν,
θα εξαγνιστούν στην πραγματικότητα αυτή τη στιγμή,
και στο μέλλον θα δουν
την ουσιαστική φύση των Βούδα.
Επομένως, αναπτύξτε ευλάβεια προς αυτό.

Αν κάποιος απαγγέλλει, γράφει, διαβάζει ή υποκλίνεται,
σε όποια ζωή κι αν βρεθεί, όπου κι αν γεννηθεί,
δεν θα εμφανιστούν εσφαλμένες απόψεις.
Θα εισέλθουν στη ροή της πλήρους απελευθέρωσης.

Δεν θα γεννηθούν σε μια παραμεθόρια περιοχή·
δεν θα γεννηθούν σε αρνητικές χώρες·
δεν θα δουν έναν ακατάλληλο βασιλιά·
και για τέσσερα εκατομμύρια κάλπα
δεν θα γεννηθούν ως όντα του βασιλείου της κολάσεως.
Όταν κάποιος υποκλίνεται με σεβασμό με αυτόν τον τρόπο,
θα εξαγνίσει τις δέκα αρνητικές πράξεις
και θα επιτύχει τέλεια το μεγάλο νταράνι.

 

Όταν ο Μπαγκαβάν διακήρυξε τα ονόματα των Βούδα που δεν έχουν έρθει ακόμη, πενήντα χιλιάδες Μποντισάτβα  πέτυχαν το μη αναστρέψιμο επίπεδο, επτακόσιες πλήρως χειροτονημένες μοναχές έγιναν Άρχατ, και έξι εκατομμύρια διακόσιες χιλιάδες θεοί και άνθρωποι απέκτησαν το απόλυτα αγνό μάτι του Ντάρμα.

 

[Δώδεκα συλλογές ιερών κειμένων]

 

Υποκλίνομαι στο μεγάλο νταράνι και στις δώδεκα συλλογές των ιερών κειμένων.
Υποκλίνομαι στη συλλογή ιερών κειμένων των γενικών ομιλιών.
Υποκλίνομαι στη συλλογή ιερών κειμένων των προφητειών.
Υποκλίνομαι στη συλλογή ιερών κειμένων των έμμετρων διακηρύξεων.
Υποκλίνομαι στη συλλογή ιερών κειμένων των μελωδικών διακηρύξεων.
Υποκλίνομαι στη συλλογή ιερών κειμένων των ειδικών αφορισμών.
Υποκλίνομαι στη συλλογή ιερών κειμένων των διασαφηνίσεων.
Υποκλίνομαι στη συλλογή ιερών κειμένων των βιογραφικών αφηγήσεων.
Υποκλίνομαι στη συλλογή ιερών κειμένων των αλληγορικών αφηγήσεων.
Υποκλίνομαι στη συλλογή ιερών κειμένων των αφηγήσεων για προηγούμενες γεννήσεις.
Υποκλίνομαι στη συλλογή ιερών κειμένων των εκτενών ομιλιών.
Υποκλίνομαι στη συλλογή ιερών κειμένων των αφηγήσεων για θαύματα.
Υποκλίνομαι στη συλλογή ιερών κειμένων των αφηγήσεων για τις θεμελιώδεις αρχές.

Υποκλίνομαι σε όλες τις διαιρέσεις των ιερών συλλογών της Μαχαγιάνα.

 

Όποιος ακούει τα ονόματα αυτών των δώδεκα συλλογών ιερών κειμένων και των διδασκαλιών της τελειότητας και τα επαινεί, υποκλίνεται σε αυτά, τα απαγγέλει, αναπτύσσει ευλάβεια προς αυτά, τα δέχεται ή τα διαφυλάσσει, δεν θα πέσει στο βασίλειο των όντων της κολάσεως για διακόσια κάλπα, και θα είναι προικισμένος με τη σοφία που θυμάται τις προηγούμενες και τις μελλοντικές ζωές. Επομένως, υποκλιθείτε με σεβασμό».

 

Όταν ο Μπαγκαβάν είπε τα ονόματα των δώδεκα συλλογών ιερών κειμένων, ογδόντα πέντε χιλιάδες Μποντισάτβα  πέτυχαν το βάτζρα σαμάντι, ένα εκατομμύριο σράβακα γέννησαν τον νου της Μαχαγιάνα, δέκα χιλιάδες πλήρως χειροτονημένοι μοναχοί και πλήρως χειροτονημένες μοναχές έγιναν Άρχατ, και αμέτρητοι θεοί και άνθρωποι απέκτησαν το απόλυτα αγνό μάτι του Ντάρμα.

 

[Ονόματα Μποντισάτβα ]

 

Υποκλίνομαι σε όλους τους Μποντισάτβα  μαχασάτβα των δέκα κατευθύνσεων.
Υποκλίνομαι στον Μποντισάτβα  Νεαρό Μαντζούσρι.
Υποκλίνομαι στον Μποντισάτβα  Αβαλοκιτεσβάρα.
Υποκλίνομαι στον Μποντισάτβα  Μαχασταμαπράπτα.
Υποκλίνομαι στον Μποντισάτβα  Συνεχή Προσπάθεια.
Υποκλίνομαι στον Μποντισάτβα  Αδιάλειπτο Συνεχές.
Υποκλίνομαι στον Μποντισάτβα  Με το Κόσμημα στο Χέρι.
Υποκλίνομαι στον Μποντισάτβα  Μπαϊσαντζιαράτζα.
Υποκλίνομαι στον Μποντισάτβα  Προσπάθεια των Ηρώων.
Υποκλίνομαι στον Μποντισάτβα  Ρατνατσάντρα.
Υποκλίνομαι στον Μποντισάτβα  Τσαντραπράμπα.
Υποκλίνομαι στον Μποντισάτβα  Πουρνατσάντρα.
Υποκλίνομαι στον Μποντισάτβα  Μαχαμπάλα.
Υποκλίνομαι στον Μποντισάτβα  Απέραντη Δύναμη.
Υποκλίνομαι στον Μποντισάτβα  Ευγενή των Τριών Πεδίων.

Υποκλίνομαι στον Μποντισάτβα  Μπαντραπάλα.
Υποκλίνομαι στον Μποντισάτβα  Μαϊτρέγια.
Υποκλίνομαι στον Μποντισάτβα  Ρατνακούτα.
Υποκλίνομαι στον Μποντισάτβα  Καθοδηγητή.
Υποκλίνομαι στον Μποντισάτβα  Σριγκάρμπα.
Υποκλίνομαι στον Μποντισάτβα  Ευλάβεια στη Διδασκαλία.
Υποκλίνομαι στον Μποντισάτβα  Κορμό του Νάγκα.
Υποκλίνομαι στον Μποντισάτβα  Άνθος από πετράδια Σανταλόξυλου.
Υποκλίνομαι στον Μποντισάτβα  Ύψιστες Πράξεις.
Υποκλίνομαι στον Μποντισάτβα  Αναντατσάρικα.
Υποκλίνομαι στον Μποντισάτβα  Τέλεια Διευθετημένες Πράξεις.
Υποκλίνομαι στον Μποντισάτβα  Βισουντατσάρικα.
Υποκλίνομαι στον Μποντισάτβα  Νταρανιντάρα.
Υποκλίνομαι στον Μποντισάτβα  Βάτζρα της Μη-Λαχτάρας.
Υποκλίνομαι στον Μποντισάτβα  Πάντα Σεβάσμιο.
Υποκλίνομαι στον Μποντισάτβα  Άνθος του Προηγούμενου Βασιλιά.
Υποκλίνομαι στον Μποντισάτβα  Πριγιανταρσάνα.
Υποκλίνομαι στον Μποντισάτβα  Πρώτιστη Μελωδία.
Υποκλίνομαι στον Μποντισάτβα  Δύναμη της Προσπάθειας και των Καλών Ιδιοτήτων.
Υποκλίνομαι στον Μποντισάτβα  Ακσαγιαμάτι.
Υποκλίνομαι στον Μποντισάτβα  Απόλυτα Αγνή Καρδιά.
Υποκλίνομαι στον Μποντισάτβα  Απόλυτα Αγνά Μάτια.
Υποκλίνομαι στον Μποντισάτβα  Σαμανταμπάντρα.
Υποκλίνομαι στον Μποντισάτβα  Μαντζούσρι.
Υποκλίνομαι στον Μποντισάτβα  Μαϊτρέγια.
Υποκλίνομαι στον Μποντισάτβα  Εξαίρετη Σκέψη.
Υποκλίνομαι στον Μποντισάτβα  Μη-Κενό.
Υποκλίνομαι στον Μποντισάτβα  Θαυμαστό Άνθος.
Υποκλίνομαι στον Μποντισάτβα  Διαυγές Φως.

Υποκλίνομαι στον Μποντισάτβα  Διαυγές Φως της Σοφίας.
Υποκλίνομαι στον Μποντισάτβα  Ύψιστη Σοφία.
Υποκλίνομαι στον Μποντισάτβα  Τζνιαναντβάζα.
Υποκλίνομαι στον Μποντισάτβα  Γαληνεμένες Αισθήσεις.
Υποκλίνομαι στον Μποντισάτβα  Προσευχή για Σοφία.
Υποκλίνομαι στον Μποντισάτβα  Αντανάκλαση του Θυμιάματος.
Υποκλίνομαι στον Μποντισάτβα  Διαυγές Κόσμημα.
Υποκλίνομαι στον Μποντισάτβα  που Παραμένει στη Μέση.
Υποκλίνομαι στον Μποντισάτβα  Πράξεις της Παύσης.
Υποκλίνομαι στον Μποντισάτβα  Βιμούκτα.
Υποκλίνομαι στον Μποντισάτβα  Νταρμαγκάρμπα.
Υποκλίνομαι στον Μποντισάτβα  της Ίσης Νοητικής Σύλληψης.
Υποκλίνομαι στον Μποντισάτβα  της Ίσης Μη-Νοητικής Σύλληψης.
Υποκλίνομαι στον Μποντισάτβα  της Ίσης και Άνισης Νοητικής Σύλληψης.
Υποκλίνομαι στον Μποντισάτβα  Βασιλιά του Ύψιστου Σαμάντι.
Υποκλίνομαι στον Μποντισάτβα  Βασιλιά του Ύψιστου Ντάρμα.
Υποκλίνομαι στον Μποντισάτβα  Χαρακτηριστικά του Ντάρμα.
Υποκλίνομαι στον Μποντισάτβα  Σημάδι του Φωτός.
Υποκλίνομαι στον Μποντισάτβα  τον Στολισμένο με Φως.
Υποκλίνομαι στον Μποντισάτβα  Μέγα Στολισμό.
Υποκλίνομαι στον Μποντισάτβα  Ρατνακούτα.
Υποκλίνομαι στον Μποντισάτβα  Συγκεντρωμένα Πνεύματα.
Υποκλίνομαι στον Μποντισάτβα  Πετράδι στο Χέρι.
Υποκλίνομαι στον Μποντισάτβα  Μούντρα με το Πετράδι στο Χέρι.
Υποκλίνομαι στον Μποντισάτβα  που Υψώνει Συνεχώς το Χέρι Του.
Υποκλίνομαι στον Μποντισάτβα  που Χαμηλώνει Συνεχώς το Χέρι Του.

Υποκλίνομαι στον Μποντισάτβα  τον Προικισμένο με Συνεχή Στοργική Καλοσύνη.
Υποκλίνομαι στον Μποντισάτβα  Κύριο της Χαράς.
Υποκλίνομαι στον Μποντισάτβα  Βασιλιά της Χαράς.
Υποκλίνομαι στον Μποντισάτβα  Μελωδία του Νου.
Υποκλίνομαι στον Μποντισάτβα  Ακασαγκάρμπα.
Υποκλίνομαι στον Μποντισάτβα  Κάτοχο του Πετραδιού και του Λύχνου.
Υποκλίνομαι στον Μποντισάτβα  Ήρωα του Πετραδιού.
Υποκλίνομαι στον Μποντισάτβα  Θέαση του Πετραδιού.
Υποκλίνομαι στον Μποντισάτβα  Δίχτυ της Αλήθειας.
Υποκλίνομαι στον Μποντισάτβα  Φωτισμένο Δίχτυ.
Υποκλίνομαι στον Μποντισάτβα  τον Νοούμενο ως Απαλλαγμένο από Σφάλματα.
Υποκλίνομαι στον Μποντισάτβα  των Συγκεντρωμένων Σοφιών.
Υποκλίνομαι στον Μποντισάτβα  Ρατνατσούντα.
Υποκλίνομαι στον Μποντισάτβα  Ντεβαράτζα.
Υποκλίνομαι στον Μποντισάτβα  τον Απόλυτο Κατακτητή των Δαιμόνων.
Υποκλίνομαι στον Μποντισάτβα  Δόξα της Αστραπής.
Υποκλίνομαι στον Μποντισάτβα  Βασιλιά των Υπάτων.
Υποκλίνομαι στον Μποντισάτβα  τον Τέλεια Στολισμένο με το Σημάδι των Καλών Ιδιοτήτων.
Υποκλίνομαι στον Μποντισάτβα  Σιμχαγκόσα.
Υποκλίνομαι στον Μποντισάτβα  Μεγκασβάρα.
Υποκλίνομαι στον Μποντισάτβα  Ήχο της Δόνησης του Όρους Μουτσιλίντα.
Υποκλίνομαι στον Μποντισάτβα  Γκανταχαστίν.
Υποκλίνομαι στον Μποντισάτβα  Λευκό Γκανταχαστίν.
Υποκλίνομαι στον Μποντισάτβα  Πρώτιστη Γέννηση.
Υποκλίνομαι στον Μποντισάτβα  Πουσπαμάντιτα.
Υποκλίνομαι στον Μποντισάτβα  Μπραχματζάλα.
Υποκλίνομαι στον Μποντισάτβα  Κοσμημένο Ραβδί.

Υποκλίνομαι στον Μποντισάτβα  Αήττητο Ήχο.
Υποκλίνομαι στον Μποντισάτβα  Στολισμό του Πεδίου.
Υποκλίνομαι στον Μποντισάτβα  Χεματσούντα.
Υποκλίνομαι στον Μποντισάτβα  Κοσμημένη Κορυφή.
Υποκλίνομαι στον Μποντισάτβα  Νεαρό Στολισμένο Φως.
Υποκλίνομαι στον Μποντισάτβα  Λοκαντάρα.
Υποκλίνομαι στον Μποντισάτβα  Αναδυόμενη Εμφάνιση.
Υποκλίνομαι στον Μποντισάτβα  Νικητή επί των Ασκητικών Κακουχιών.
Υποκλίνομαι στον Μποντισάτβα  Ενάρετες Ιδιότητες.
Υποκλίνομαι στον Μποντισάτβα  Φως του Άνθους.
Υποκλίνομαι στον Μποντισάτβα  Κοσμημένο Άνθος Σανταλόξυλου.
Υποκλίνομαι στον Μποντισάτβα  Κρυμμένο Ντάρμα.
Υποκλίνομαι στον Μποντισάτβα  Νταρμεσβάρα.
Υποκλίνομαι στον Μποντισάτβα  Αρχηγό της Δόξας.
Υποκλίνομαι στον Μποντισάτβα  Ακατάβλητο Βλέμμα.
Υποκλίνομαι στον Μποντισάτβα  Ένδοξη Κορυφή του Κεφαλιού.
Υποκλίνομαι στον Μποντισάτβα  Προγενέστερη Αρετή.
Υποκλίνομαι στον Μποντισάτβα  Ρίζα της Αρετής.
Υποκλίνομαι στον Μποντισάτβα  Ύψιστο Στρατό.
Υποκλίνομαι στον Μποντισάτβα  Πρώτιστο Ον.
Υποκλίνομαι στον Μποντισάτβα  Σίμχα.
Υποκλίνομαι στον Μποντισάτβα  Μελωδία του Λιονταριού.
Υποκλίνομαι στον Μποντισάτβα  Καθαρή Γνώση.
Υποκλίνομαι στον Μποντισάτβα  Εξαίρετη Μη-Λαχτάρα.
Υποκλίνομαι στον Μποντισάτβα  Ενάρετο Νου.
Υποκλίνομαι στον Μποντισάτβα  Πραγματική Αντίληψη.
Υποκλίνομαι στον Μποντισάτβα  Απόλυτη Προστασία.
Υποκλίνομαι στον Μποντισάτβα  Λάμψη της Αστραπής.
Υποκλίνομαι στον Μποντισάτβα  Πριγιανταρσάνα.
Υποκλίνομαι στον Μποντισάτβα  Σημάδι της Εμφάνισης.

Υποκλίνομαι στον Μποντισάτβα  Πρώτιστο Νου.
Υποκλίνομαι στον Μποντισάτβα  Ακσαγιαμάτι.
Υποκλίνομαι στον Μποντισάτβα  Βαθιά Σοφία.
Υποκλίνομαι στον Μποντισάτβα  Σημάδι της Ειρήνης.
Υποκλίνομαι στον Μποντισάτβα  Ασάνγκα.
Υποκλίνομαι στον Μποντισάτβα  Ύψιστη Αρετή.
Υποκλίνομαι στον Μποντισάτβα  Πουνιακσέτρα.
Υποκλίνομαι στον Μποντισάτβα  Στολίδι του Λωτού.
Υποκλίνομαι στον Μποντισάτβα  Ουσία των Ιδιοτήτων.
Υποκλίνομαι στον Μποντισάτβα  Ύψιστη Σελήνη.
Υποκλίνομαι στον Μποντισάτβα  Μούντρα με το Πετράδι στο Χέρι.
Υποκλίνομαι στον Μποντισάτβα  Βασιλιά των Κοσμημένων Κορυφών της Κεφαλής.
Υποκλίνομαι στον Μποντισάτβα  Αφοσιωμένο στην Αλήθεια.
Υποκλίνομαι στον Μποντισάτβα  που Αντιλαμβάνεται τη Σοφία.
Υποκλίνομαι στον Μποντισάτβα  που Γίνεται ο Βασιλιάς.
Υποκλίνομαι στον Μποντισάτβα  Βαθύς Βασιλιάς.
Υποκλίνομαι στον Μποντισάτβα  Βασιλιάς Άνθος.
Υποκλίνομαι στον Μποντισάτβα  Πρώτιστη Μορφή.
Υποκλίνομαι στον Μποντισάτβα  Επιδέξιο στις Ερωτήσεις.
Υποκλίνομαι στον Μποντισάτβα  Επιδέξιο στις Απαντήσεις.
Υποκλίνομαι στον Μποντισάτβα  Πραγματική Πραγμάτωση των Χαρακτηριστικών.
Υποκλίνομαι στον Μποντισάτβα  Οριστικό Σημάδι.
Υποκλίνομαι στον Μποντισάτβα  Απόλυτη Συσσώρευση.
Υποκλίνομαι στον Μποντισάτβα  που Γεννήθηκε μέσω της Χαράς.
Υποκλίνομαι στον Μποντισάτβα  που Διαμένει με Χαρά.
Υποκλίνομαι στον Μποντισάτβα  Τρομερό για τους Μάρα.
Υποκλίνομαι στον Μποντισάτβα  Δότη της Σοφίας.
Υποκλίνομαι στον Μποντισάτβα  Δότη του Καταφυγίου.

Υποκλίνομαι στον Μποντισάτβα  Ευγενή Κατάσταση της Σοφίας.
Υποκλίνομαι στον Μποντισάτβα  Θαρραλέα Προσφορά.
Υποκλίνομαι στον Μποντισάτβα  Παρατηρητική Σοφία.
Υποκλίνομαι στον Μποντισάτβα  Προσευχές της Σοφίας.
Υποκλίνομαι στον Μποντισάτβα  Τέσσερις Τύποι Συνάθροισης.
Υποκλίνομαι στον Μποντισάτβα  Μελωδικό Διδάσκαλο.
Υποκλίνομαι στον Μποντισάτβα  Ύψιστο Ωκεανό.
Υποκλίνομαι στον Μποντισάτβα  Χαρμόσυνο Ντάρμα.
Υποκλίνομαι στον Μποντισάτβα  Μποντιπάτα.
Υποκλίνομαι στον Μποντισάτβα  Σουτραντάρα.
Υποκλίνομαι στον Μποντισάτβα  Βασιλιά της Αγάπης.
Υποκλίνομαι στον Μποντισάτβα  Μαχεσβάρα.
Υποκλίνομαι στον Μποντισάτβα  Μπραχμαγκόσα.
Υποκλίνομαι στον Μποντισάτβα  Πρώτιστο Χρώμα.
Υποκλίνομαι στον Μποντισάτβα  Άλσος Σανταλόξυλου.
Υποκλίνομαι στον Μποντισάτβα  Μελωδία του Λιονταριού.
Υποκλίνομαι στον Μποντισάτβα  Ύψιστο Ήχο.
Υποκλίνομαι στον Μποντισάτβα  Μορφή του Πρώτιστου Χρώματος.
Υποκλίνομαι στον Μποντισάτβα  Ποικίλοι Στολισμοί.
Υποκλίνομαι στον Μποντισάτβα  Λάβαρο Νίκης των Σάκυα.
Υποκλίνομαι στον Μποντισάτβα  Μουρντατζάτα.
Υποκλίνομαι στον Μποντισάτβα  Βασιλιά της Εμφάνισης.
Υποκλίνομαι στον Μποντισάτβα  Μαχαπράμπα.
Υποκλίνομαι στον Μποντισάτβα  Άφοβο.
Υποκλίνομαι στον Μποντισάτβα  των Συγκεντρωμένων Μυστικών.
Υποκλίνομαι στον Μποντισάτβα  Λαμπερό Άνθος.
Υποκλίνομαι στον Μποντισάτβα  Ύψιστο Αρχηγό.
Υποκλίνομαι στον Μποντισάτβα  Εκείνον που Καταδεικνύει Πλήρως με το Σώμα.
Υποκλίνομαι στον Μποντισάτβα  Διορατικότητα.

Υποκλίνομαι στον Μποντισάτβα  Ένδοξο Ωκεανό.
Υποκλίνομαι στον Μποντισάτβα  Άπειρο Σώμα.
Υποκλίνομαι στον Μποντισάτβα  Κύριο του Βασιλιά της Ιατρικής.
Υποκλίνομαι στον Μποντισάτβα  Κασιάπα.
Υποκλίνομαι στον Μποντισάτβα  Βασιλιά του Ακηλίδωτου Θησαυροφυλακίου.
Υποκλίνομαι στον Μποντισάτβα  Βισβαμπού.
Υποκλίνομαι στον Μποντισάτβα  Κύριο της Ένδοξης Εξέχουσας Εντιμότητας.
Υποκλίνομαι στον Μποντισάτβα  Βαϊντουρυαπράμπα.
Υποκλίνομαι στον Μποντισάτβα  Άφοβο.
Υποκλίνομαι στον Μποντισάτβα  Βασιλιά των Ωκεανών.
Υποκλίνομαι στον Μποντισάτβα  Σιμχαγκόσα.
Υποκλίνομαι στον Μποντισάτβα  Πίστη-στα-Σημάδια.
Υποκλίνομαι στον Μποντισάτβα  Γκαντάρα.
Υποκλίνομαι στον Μποντισάτβα  Στολισμό του Φωτός.
Υποκλίνομαι στον Μποντισάτβα  Ράσμι.
Υποκλίνομαι στον Μποντισάτβα  Μαχαπρατιμπάνα.
Υποκλίνομαι στον Μποντισάτβα  Μαϊτριμπάλα.
Υποκλίνομαι στον Μποντισάτβα  Μεγάλη Συμπόνια.
Υποκλίνομαι στον Μποντισάτβα  Βασιλιά της Βάσης.
Υποκλίνομαι στον Μποντισάτβα  Δύναμη της Βάσης.
Υποκλίνομαι στον Μποντισάτβα  Δόξα της Βάσης.
Υποκλίνομαι στον Μποντισάτβα  Πλήρες Όφελος.
Υποκλίνομαι στον Μποντισάτβα  Απόλυτα Κατανοημένο.
Υποκλίνομαι στον Μποντισάτβα  Αμετάβλητο Φως.
Υποκλίνομαι στον Μποντισάτβα  Σαμανταπράμπα.
Υποκλίνομαι στον Μποντισάτβα  Αυθεντικό Φως.
Υποκλίνομαι στον Μποντισάτβα  Κρακουτσάντα.
Υποκλίνομαι στον Μποντισάτβα  Ντεβαπράμπα.
Υποκλίνομαι στον Μποντισάτβα  Βασιλιά των Πετραδιών.

Υποκλίνομαι στον Μποντισάτβα  Ολοκληρωμένο Φως.
Υποκλίνομαι στον Μποντισάτβα  Λόγιο Ανάμεσα στους Διδασκάλους.
Υποκλίνομαι στον Μποντισάτβα  Μεγάλη Υπομονή.
Υποκλίνομαι στον Μποντισάτβα  Βασιλιά των Ανθέων.
Υποκλίνομαι στον Μποντισάτβα  Πουσπακούτα.
Υποκλίνομαι στον Μποντισάτβα  Φως της Σοφίας.
Υποκλίνομαι στον Μποντισάτβα  Ωκεανό της Σοφίας.
Υποκλίνομαι στον Μποντισάτβα  Στιραμάτι.
Υποκλίνομαι στον Μποντισάτβα  Γενεά των Σάκυα.
Υποκλίνομαι στον Μποντισάτβα  Σουβαρνάμπα.
Υποκλίνομαι στον Μποντισάτβα  Σουβαρναγκάρμπα.
Υποκλίνομαι στον Μποντισάτβα  Πάντα Συμπονετικό.
Υποκλίνομαι στον Μποντισάτβα  Ύψιστο Ντάρμα.
Υποκλίνομαι στον Μποντισάτβα  Θησαυρό των Πετραδιών.
Υποκλίνομαι στον Μποντισάτβα  Φως του Βουνού.
Υποκλίνομαι στον Μποντισάτβα  Βουνό της Σοφίας.
Υποκλίνομαι στον Μποντισάτβα  Μεγάλη Λάμψη.
Υποκλίνομαι στον Μποντισάτβα  Εκείνον που Κατανοεί Πλήρως.
Υποκλίνομαι στον Μποντισάτβα  Ισχυρό Βουνό.
Υποκλίνομαι στον Μποντισάτβα  Κορυφή του Βουνού.
Υποκλίνομαι στον Μποντισάτβα  Λάβαρο Νίκης του Βουνού.
Υποκλίνομαι στον Μποντισάτβα  Βασιλιά του Βουνού.
Υποκλίνομαι στον Μποντισάτβα  Δαμαστή των Μάρα.
Υποκλίνομαι στον Μποντισάτβα  Μεγκασβάρα.
Υποκλίνομαι στον Μποντισάτβα  Βασιλιά της Βροχής.
Υποκλίνομαι στον Μποντισάτβα  Βασιλιά των Νεφών.
Υποκλίνομαι στον Μποντισάτβα  Πολύτιμο Τροχό.
Υποκλίνομαι στον Μποντισάτβα  Λαμπερό Πετράδι.
Υποκλίνομαι στον Μποντισάτβα  Πρωτεύον Κόσμημα.
Υποκλίνομαι στον Μποντισάτβα  Θησαυροφυλάκιο των Πετραδιών.

Υποκλίνομαι στον Μποντισάτβα  Ρατναβαμπάσα.
Υποκλίνομαι στον Μποντισάτβα  Αμετάβλητο Κόσμημα.
Υποκλίνομαι στον Μποντισάτβα  Μούντρα του Πετραδιού.
Υποκλίνομαι στον Μποντισάτβα  Μάνταλα του Πετραδιού.
Υποκλίνομαι στον Μποντισάτβα  Στολισμό του Πετραδιού.
Υποκλίνομαι στον Μποντισάτβα  Λίμνη του Πετραδιού.
Υποκλίνομαι στον Μποντισάτβα  Ρατναπράμπχα.
Υποκλίνομαι στον Μποντισάτβα  Φλεγόμενο Πετράδι.
Υποκλίνομαι στον Μποντισάτβα  Φανερωμένο Πετράδι.
Υποκλίνομαι στον Μποντισάτβα  Δημιουργό του Πετραδιού.
Υποκλίνομαι στον Μποντισάτβα  Πεποίθηση στο Ντάρμα.
Υποκλίνομαι στον Μποντισάτβα  Απόλυτα Αγνό Βασιλιά.
Υποκλίνομαι στον Μποντισάτβα  Σημάδι της Κορφής του Κεφαλιού.
Υποκλίνομαι στον Μποντισάτβα  Σουβαρνάμπα.
Υποκλίνομαι στον Μποντισάτβα  Κορυφή του Κεφαλιού με Πετράδι.
Υποκλίνομαι στον Μποντισάτβα  Σαχασράμσου.
Υποκλίνομαι στον Μποντισάτβα  Ανάλαφρο.
Υποκλίνομαι στον Μποντισάτβα  Διάνοια.
Υποκλίνομαι στον Μποντισάτβα  Σελήνη της Πραγμάτωσης.
Υποκλίνομαι στον Μποντισάτβα  Τσαντραπράμπα.
Υποκλίνομαι στον Μποντισάτβα  Τροχό του Ντάρμα.
Υποκλίνομαι στον Μποντισάτβα  Αγνό Φως.
Υποκλίνομαι στον Μποντισάτβα  Διερευνητική Γενναιοδωρία.
Υποκλίνομαι στον Μποντισάτβα  Πλήρη Δόξα.
Υποκλίνομαι στον Μποντισάτβα  Διάχυτη Λάμψη.
Υποκλίνομαι στον Μποντισάτβα  Πρώτιστο Λάβαρο Νίκης.
Υποκλίνομαι στον Μποντισάτβα  Απαλή Μελωδία.
Υποκλίνομαι στον Μποντισάτβα  Φλεγόμενο με Μεγαλείο.
Υποκλίνομαι στον Μποντισάτβα  Φως των Σημαδιών.
Υποκλίνομαι στον Μποντισάτβα  Σελήνη του Ωκεανού.

Υποκλίνομαι στον Μποντισάτβα  Σαγκαραγκάρμπα.
Υποκλίνομαι στον Μποντισάτβα  Πρώτιστο Μήνα.
Υποκλίνομαι στον Μποντισάτβα  Ακηλίδωτη Σοφία.
Υποκλίνομαι στον Μποντισάτβα  Ευγενές Φως.
Υποκλίνομαι στον Μποντισάτβα  Τσαντρασρί.
Υποκλίνομαι στον Μποντισάτβα  Σουρυαπράμπα.
Υποκλίνομαι στον Μποντισάτβα  Βάτζρα.
Υποκλίνομαι στον Μποντισάτβα  Φλεγόμενο Λάβαρο Νίκης.
Υποκλίνομαι στον Μποντισάτβα  Ένδοξη Σεβασμιότητα.
Υποκλίνομαι στον Μποντισάτβα  Διαυγές Ωκεανό.
Υποκλίνομαι στον Μποντισάτβα  Εκτενή Ωκεανό.
Υποκλίνομαι στον Μποντισάτβα  Εννοιολογημένο Αντικείμενο.
Υποκλίνομαι στον Μποντισάτβα  Διαυγές Σοφία.
Υποκλίνομαι στον Μποντισάτβα  Ενάρετες Ιδιότητες.
Υποκλίνομαι στον Μποντισάτβα  Απελευθέρωση μέσω της Εμφάνισης.
Υποκλίνομαι στον Μποντισάτβα  Διδάσκαλο των Μυστικών.
Υποκλίνομαι στον Μποντισάτβα  Σουντάττα.
Υποκλίνομαι στον Μποντισάτβα  Ισχυρό Σώμα.
Υποκλίνομαι στον Μποντισάτβα  Μέγα Δαμαστή.
Υποκλίνομαι στον Μποντισάτβα  Κρυμμένο Σώμα.
Υποκλίνομαι σε έναν Μποντισάτβα , ή σε δέκα Μποντισάτβα ,
σε εκατό Μποντισάτβα , σε χίλιους Μποντισάτβα ,
σε δέκα χιλιάδες Μποντισάτβα .

 

Όταν υποκλίνεται κανείς σε ένα εκατομμύριο Μποντισάτβα , δύο εκατομμύρια Μποντισάτβα , τρία εκατομμύρια Μποντισάτβα , τέσσερα εκατομμύρια Μποντισάτβα , πέντε εκατομμύρια Μποντισάτβα , έξι εκατομμύρια Μποντισάτβα , επτά εκατομμύρια Μποντισάτβα , οκτώ εκατομμύρια Μποντισάτβα , εννέα εκατομμύρια Μποντισάτβα  ή δέκα εκατομμύρια Μποντισάτβα , όλες οι βαριές αρνητικότητές του από αμέτρητα κάλπα μέσα στη σαμσάρα θα εξαγνιστούν.

 

Όταν υποκλίνεται κανείς σε εκατό χιλιάδες Μποντισάτβα  μαχασάτβα, σε ένα εκατομμύριο Μποντισάτβα  μαχασάτβα, σε δέκα εκατομμύρια Μποντισάτβα  μαχασάτβα, σε εκατό εκατομμύρια Μποντισάτβα  μαχασάτβα, σε ένα δισεκατομμύριο Μποντισάτβα  μαχασάτβα ή σε δέκα τετράκις εκατομμύρια Μποντισάτβα  μαχασάτβα, θα εξαγνίσει όλες τις ανεξάντλητες αρνητικότητες από αμέτρητα κάλπα στη σαμσάρα».

 

Υποκλίνομαι σε τόσους Μποντισάτβα  μαχασάτβα όσοι είναι οι κόκκοι της άμμου στον ποταμό Γάγγη.
Υποκλίνομαι σε τόσους Μποντισάτβα  μαχασάτβα όσοι είναι οι κόκκοι της άμμου σε δύο ποταμούς Γάγγη.
Υποκλίνομαι σε τόσους Μποντισάτβα  μαχασάτβα όσοι είναι οι κόκκοι της άμμου σε τρεις ποταμούς Γάγγη.
Υποκλίνομαι σε τόσους Μποντισάτβα  μαχασάτβα όσοι είναι οι κόκκοι της άμμου σε τέσσερις ποταμούς Γάγγη.
Υποκλίνομαι σε τόσους Μποντισάτβα  μαχασάτβα όσοι είναι οι κόκκοι της άμμου σε πέντε ποταμούς Γάγγη.
Υποκλίνομαι σε τόσους Μποντισάτβα  μαχασάτβα όσοι είναι οι κόκκοι της άμμου σε έξι ποταμούς Γάγγη.
Υποκλίνομαι σε τόσους Μποντισάτβα  μαχασάτβα όσοι είναι οι κόκκοι της άμμου σε επτά ποταμούς Γάγγη.
Υποκλίνομαι σε τόσους Μποντισάτβα  μαχασάτβα όσοι είναι οι κόκκοι της άμμου σε οκτώ ποταμούς Γάγγη.
Υποκλίνομαι σε τόσους Μποντισάτβα  μαχασάτβα όσοι είναι οι κόκκοι της άμμου σε εννέα ποταμούς Γάγγη.
Υποκλίνομαι σε τόσους Μποντισάτβα  μαχασάτβα όσοι είναι οι κόκκοι της άμμου σε δέκα ποταμούς Γάγγη.
Υποκλίνομαι σε τόσους Μποντισάτβα  μαχασάτβα όσοι είναι οι κόκκοι της άμμου σε εκατό ποταμούς Γάγγη.
Υποκλίνομαι σε τόσους Μποντισάτβα  μαχασάτβα όσοι είναι οι κόκκοι της άμμου σε χίλιους ποταμούς Γάγγη.
Υποκλίνομαι σε τόσους Μποντισάτβα  μαχασάτβα όσοι είναι οι κόκκοι της άμμου σε δέκα χιλιάδες ποταμούς Γάγγη.
Υποκλίνομαι σε τόσους Μποντισάτβα  μαχασάτβα όσοι είναι οι κόκκοι της άμμου σε δέκα εξάκις εκατομμύρια ποταμούς Γάγγη.

 

Όταν υποκλίνεστε σε όλους αυτούς, τότε όλες οι βαριές αρνητικότητες από αμέτρητα, άπειρα κάλπα της σαμσάρα θα εξαγνιστούν ολοκληρωτικά. Όποιος ακούσει τα ονόματα αυτών των Μποντισάτβα  μαχασάτβα δεν θα πέσει στα βάσανα των όντων της κολάσεως και δεν θα ανήκει στα βασίλεια των τριών πεδίων ύπαρξης για σαράντα χιλιάδες κάλπα· θα ανήκει πάντα στο βασίλειο της πλήρους απελευθέρωσης. Δεν θα γεννηθεί σε μια παραμεθόρια περιοχή· δεν θα γεννηθεί σε μια αρνητική χώρα· δεν θα λάβει ένα κακό σώμα· δεν θα έχει εσφαλμένες απόψεις· δεν θα γεννηθεί σε λάθος οικογένεια· δεν θα γεννηθεί ως αιρετικός· τα όργανα και τα μέλη του θα είναι αρτιμελή· θα ακούει πάντα το ιερό Ντάρμα· ακόμη και όταν δεν έχει λάβει τους όρκους της πειθαρχίας, θα έχει πάντα ηθική· και θα βλέπει πάντα το όμορφο μονοπάτι δράσης της Μαχαγιάνα καθώς επίσης και πραγματικούς Βούδες.

 

Επομένως, υποκλιθείτε με σεβασμό επειδή με χαρά θα παραμένετε στο Ντάρμα, και σε μια μελλοντική ζωή θα επιτύχετε το επίτευγμα της φώτισης».

 

Όταν εκείνος είπε τα ονόματα αυτών των Μποντισάτβα  μαχασάτβα, 8.800.000 πιστοί γιοι και κόρες της γενεαλογίας, πέτυχαν το αποτέλεσμα εκείνου που δεν επιστρέφει· 9.400.000 θεοί πέτυχαν το αποτέλεσμα εκείνου που έχει μια ακόμα επιστροφή· 7.800.000 πλήρως χειροτονημένοι μοναχοί που είχαν χάσει τις αισθήσεις τους ανέκτησαν τον νου τους για άλλη μια φορά και πέτυχαν το αποτέλεσμα της κατάστασης Άρχατ· και ένα εκατομμύριο Μποντισάτβα  πέτυχαν το μεγάλο νταράνι και στο μέλλον θα αφυπνιστούν πλήρως.

 

Τότε ο Μπαγκαβάν είπε στον Μποντισάτβα  Πίστη-στα-Σημάδια: «Γιε της γενεαλογίας, όταν οποιοδήποτε αισθανόμενο ον που βασανίζεται από τα βάσανα ακούσει το όνομα εκείνου του Βούδα του παρελθόντος που ονομάζεται Ρατνασικίν έστω και μία φορά, τότε όταν πεθάνει και ενσαρκωθεί, θα επαναγεννηθεί ως θεός, όπως εσύ ο ίδιος είπες. Ακόμη και τώρα ζήτησες να σου εξηγήσω τα ονόματα όλων των Βούδα, και επιθυμείς όλα τα αισθανόμενα όντα να ελευθερωθούν από τα βάσανα και να προχωρήσουν πέρα από την κοσμική κατάσταση. Για τον λόγο αυτό, εξήγησα επίσης πλήρως σε εσένα και σε όλα τα όντα, τα ονόματα των Τριών Πετραδιών. Αυτό συμβαίνει επειδή, από την απόλυτη άποψη, μέσω της δύναμης της διδασκαλίας για ένα μόνο Πετράδι, επεξηγούνται και τα τρία. Όποιος έχει ακούσει αυτά τα ονόματα θα πρέπει να τα θυμάται από τα βάθη της καρδιάς του. Κατά τη στιγμή του θανάτου, όταν κάποιος ενάρετος φίλος ενθαρρύνει τον ετοιμοθάνατο να πει εσκεμμένα τα ονόματα των Τριών Πετραδιών απαγγέλλοντας τρεις φορές "Νάμο Μπούνταγια, Νάμο Ντάρμαγια, Νάμο Σάνγκαγια", τότε αφού πεθάνει, δεν θα πάει στις τρεις κατώτερες καταστάσεις. Αντίθετα, σε όποιο κοσμικό βασίλειο των δέκα κατευθύνσεων έχει πίστη, εκεί ακριβώς θα γεννηθεί. Θα υπηρετήσει διαδοχικά κάθε Βούδα και θα αναγνωρίσει κάθε Μποντισάτβα . Θα ακούσει τον Μαντζούσρι και τον Σαμανταμπάντρα να εξηγούν το Ντάρμα της Μαχαγιάνα, Την Πανεκτενή Μεγάλη Απελευθέρωση, και αφού το ακούσει, θα επιτύχει επίσης αμέσως την υπομονή όσον αφορά τη μη γέννηση των φαινομένων. Γιε της γενεαλογίας, επειδή αυτό το άτομο θα έχει συσσωρεύσει τέλεια τις ρίζες αρετής αμέτρητων κάλπα, θα ακούσει τα ονόματα των πρωταρχικών Τριών Πετραδιών».

 

Τότε ο Μποντισάτβα  Πίστη-στα-Σημάδια είπε στον Μπαγκαβάν: «Μπαγκαβάν, με ποιον ακριβώς τρόπο πρέπει να μιλάμε για τα Τρία Πετράδια; Είναι μία οντότητα, δύο οντότητες ή τρεις οντότητες; Επιπλέον, αν είναι μία οντότητα καταφεύγουμε σε ένα μόνο καταφύγιο, αλλά αν είναι τρεις οντότητες αυτό γίνεται τρία καταφύγια. Αν υπάρχουν τρία καταφύγια, ο Βούδας και το Ντάρμα γίνονται επίσης διακριτές σφαίρες, και το ίδιο ισχύει και για τη Σάνγκα. Αν συμβαίνει να υπάρχουν τρία καταφύγια, τότε εφόσον όλα τα όντα τα βλέπουν ως τρεις όψεις, παρόλο που ασκούν το Ντάρμα για τρία κάλπα, δεν θα κατανοήσουν το μοναδικό όχημα. Μπαγκαβάν, σε παρακαλώ εξήγησέ μου τούτο για την ευμάρεια και την ευτυχία όλων των αισθανόμενων όντων. Αφού το ακούσω αυτό, σε παρακαλώ εξήγησε τις λεπτομέρειες σε όλα τα όντα. Μπαγκαβάν, για χάρη της νιρβάνα, όποιος ακούσει τα ονόματα, θα φτάσει στην κατάσταση της ύψιστης φώτισης».

 

Ο Μπαγκαβάν απάντησε στον Μποντισάτβα  Πίστη-στα-Σημάδια: «Άριστα! Γιε της γενεαλογίας, άριστα, άριστα! Το να έχεις την ικανότητα να με ρωτάς για ένα τόσο σημαντικό νόημα είναι εξαιρετικά άριστο, εξαιρετικά άριστο! Γιε της γενεαλογίας, το να μου θέτεις μια ερώτηση για ένα τόσο σημαντικό νόημα όπως αυτό που ρώτησες, είναι μια ερώτηση που δεν τίθεται από ένα μεγάλο ον που βρίσκεται στο πρώτο επίπεδο, ούτε στο δεύτερο, το τρίτο, το τέταρτο, το πέμπτο, το έκτο, το έβδομο, ούτε στο όγδοο επίπεδο, αλλά από ένα μεγάλο ον που βρίσκεται στο δέκατο επίπεδο, το Σύννεφο του Ντάρμα—ένα τέτοιο ον ρωτά τον Τατάγκατα για το σημαντικό νόημα με αυτόν τον τρόπο. Άκουσε καλά, και θα σου εξηγήσω τις συγκεκριμένες λεπτομέρειες.

 

Γιε της γενεαλογίας, όλα τα όντα είναι καλυμμένα με άγνοια από καταβολής χρόνου. Περιστρέφονται μέσα στη φυλακή των τριών επιπέδων ύπαρξης, βασανισμένα από ποικίλα βάσανα. Εκείνοι που περιπλανώνται εξολοκλήρου ανάμεσα στα έξι είδη όντων, εφόσον δεν έχουν κανένα καταφύγιο ή βάση στήριξης, αναζητούν καταφύγιο προς την κατεύθυνση μη-ανθρώπινων πνευμάτων. Οι τίρτικα δένουν τα ίδια τους τα χέρια και τα πόδια και θυσιάζουν τη ζωή τους, και παρόλο που αναζητούν καταφύγιο, δεν έχουν καμία απελευθέρωση από τα βάσανα. Ρίχνονται στη φωτιά και σε λίμνες, και παρόλο που θυσιάζουν τη ζωή τους, δεν υπάρχει στιγμή που να ελευθερώνονται από τη σαμσάρα. Επομένως, ο Μέγας Κύριος Τατάγκατα, μέσω του σαμάντι της αγάπης, στοχάστηκε με συμπόνια για όλα τα όντα που έχουν τέτοιες εσφαλμένες νοητικές ροές, και έτσι δίδαξε τα ονόματα των Τριών Πετραδιών.

 

Προκειμένου να λειτουργήσουν ως μια αυθεντική βάση στήριξης, δίδαξε στους αρχάριους μαθητές—οι οποίοι ήταν όλοι Σράβακα και Πρατυεκαβούδες—τα Τρία Πετράδια, επιπλέον, ως τρεις διαφορετικές οντότητες, ακριβώς σαν σκαλοπάτια. Μετά από αυτό, σε όλα τα εξαίρετα όντα που ασκούσαν αγνότητα για μεγάλο χρονικό διάστημα, δίδαξε ότι τα αυθεντικά, τελειοποιημένα Τρία Πετράδια είναι, στην πραγματικότητα, μία οντότητα· δηλαδή, δίδαξε ότι το Πετράδι του Ντάρμα και το Πετράδι της Σάνγκα ενυπάρχουν επίσης μέσα στο μοναδικό Πετράδι του Βούδα.

 

Γιε της γενεαλογίας, γιατί αποκαλούνται Πετράδια; Για παράδειγμα, ακριβώς όπως ένας σωρός από τα επτά είδη εγκόσμιων πολυτίμων λίθων παρέχει στους φτωχούς ανθρώπους τα μέσα για τη διαβίωσή τους, παρομοίως, τα Τρία Πετράδια αφυπνίζουν επίσης το νταρμακάγια όλων των όντων στον κόσμο και αυξάνουν τη σοφία τους, και γι αυτό είναι γνωστά ως πετράδια. Όσον αφορά τα Τρία Πετράδια ως διαφορετικές οντότητες, όταν ο Βούδας εξέπεμψε ένα σώμα στη Ρατζαγκρίχα και έλαβε τη μορφή του Μποντισάτβα  προκειμένου να απελευθερώσει όλα τα αισθανόμενα όντα, κρατούσε τους όρκους και υποβλήθηκε σε ασκητικές κακουχίες. Όταν πέτυχε την πλήρη φώτιση μπροστά από το δέντρο μπόντι, λέγεται ότι πραγμάτωσε το καλό του εαυτού του και των άλλων, και ως εκ τούτου ονομάζεται Βούδας. Βούδας είναι εκείνος που έχει αφυπνιστεί από τον ύπνο της άγνοιας.

 

Η αποκαλούμενη Σάνγκα είναι ένα αντικείμενο προσφορών. Επειδή οι μαθητές ανακαλύπτουν το νόημα από τον δάσκαλο, ονομάζονται Σάνγκα. Υπάρχουν δύο όψεις στη Σάνγκα, η αρμονική και η μη-σύνθετη. Όσον αφορά την επίτευξη του μη-σύνθετου, είναι το χαρακτηριστικό της σοφίας που απελευθερώνεται στην κενότητα μέσω της τέλειας κενότητας, η οποία είναι μη-σύνθετη. Η εξάντληση των εσφαλμένων και αδιάλειπτα εμφανιζόμενων μολύνσεων είναι επίσης γνωστή ως μη-σύνθετη. Αφού έπαυσαν όλες τις μολύνσεις, συγκεντρώθηκαν μαζί με όλα τα Ευγενή όντα σε ένα μέρος, και όντας χωρίς φιλονικίες, είναι αρμονικοί[26]. Οτιδήποτε κατέχει και τα δύο αυτά νοήματα ονομάζεται Σάνγκα.

 

Γιε της γενεαλογίας, όσον αφορά το Ντάρμα, υπάρχουν όλα τα ενάρετα και τα αρνητικά ντάρμα, καθώς επίσης και όλα όσα είναι σύνθετα και μη-σύνθετα. Εγκαταλείψτε τα αρνητικά ντάρμα και αυξήστε τα ενάρετα ντάρμα. Επιπλέον, οτιδήποτε παρατηρείται από τον νου είναι γνωστό ως το Πετράδι του Ντάρμα. Επομένως, τα δύο, ο Βούδας και η Σάνγκα, δεν είναι μία οντότητα· και επιπλέον, έχουν διαφορετικές φύσεις. Το Ντάρμα είναι μια διάσταση που συμπεριλαμβάνεται μέσα στη Σάνγκα και τον Βούδα, ως εκ τούτου είναι δύσκολο να διαχωριστούν. Με ποιον τρόπο είναι δύσκολο να διαχωριστούν; Αν υποθέσουμε ότι κάποιος ορίζει τα ονόματα του Βούδα και της Σάνγκα ως συνώνυμα, κάποιος που προβαίνει σε ανάλυση θα μπορούσε να πει ότι η επίτευξη του συνόλου της πλήρους απελευθέρωσης, καθώς και όλων των ενάρετων ιδιοτήτων, είναι και τα δύο γνωστά ως το Πετράδι του Ντάρμα—όμως αυτό δεν ισχύει. Γιατί όχι; Μέσω της δύναμης των ενάρετων ιδιοτήτων και της αρετής αποκτά κανείς ένα ανθρώπινο σώμα. Όταν διαχωρίζεται από το Ντάρμα, δεν υπάρχει ανθρώπινο σώμα, και πώς θα μπορούσε, επιπλέον, να υπάρχει το λεγόμενο Πετράδι του Ντάρμα ανεξάρτητα από τους ανθρώπους;

 

Αυτή η ομιλία εδώ σήμερα ενώνει τους ανθρώπους σε ένα με το Ντάρμα παρόλο που είναι διαφορετικοί, και είναι μέσω της δύναμης του Ντάρμα που εδραιώνονται τα ανθρώπινα σώματα. Εφόσον το Ντάρμα προχωρά υπό τη δύναμη των ανθρώπων, για αυτόν τον λόγο, το σύνολο της πλήρους απελευθέρωσης της φώτισης, οι δέκα δυνάμεις, οι τέσσερις αφοβίες, τα τριάντα δύο σημάδια, τα ογδόντα εξαίρετα χαρακτηριστικά, οι παραμίτα και ούτω καθεξής, ακόμη και τα αμέτρητα σαμάντι, επεξηγούνται ως το Πετράδι του Βούδα. Το σύνολο της πλήρους απελευθέρωσης του σράβακα επεξηγείται ως το Πετράδι της Σάνγκα. Όλες αυτές οι καλές ιδιότητες είναι απαριθμήσεις του σύνθετου και του μη-σύνθετου ντάρμα, και η πρακτική που παρατηρεί τη συλλογιστική λέγεται ότι είναι το Πετράδι του Ντάρμα. Θεμελιωδώς, υπάρχει μόνο μία διάσταση. Ωστόσο, μέσω της επεξήγησης των δύο εννοιών, η διάσταση του Ντάρμα έχει επίσης τις διακρίσεις του Βούδα και της Σάνγκα. Επομένως, συμπεριλαμβάνονται μέσα στο Πετράδι του Ντάρμα.

 

Έχοντας εξηγήσει τις τρεις όψεις με αυτόν τον τρόπο, όταν τα αισθανόμενα όντα τα λαμβάνουν ως καταφύγιο και στήριγμα, εκείνοι που βρίσκονται στα τρία επίπεδα ύπαρξης θα απελευθερωθούν από τους φόβους της σαμσάρα. Αν και θα απελευθερωθούν από τα χονδροειδή βάσανα όλων των δραστηριοτήτων, τα λεπτοφυή τους βάσανα δεν θα εξαντληθούν. Επομένως, θα επεξηγηθούν τα αυθεντικά, τελειοποιημένα Τρία Πετράδια.

 

Όπως εξηγήθηκε προηγουμένως, ένας Βούδας έχει τον έλεγχο πάνω στη δυστυχία· το Ντάρμα είναι παροδικό· και η Σάνγκα είναι επίσης παροδική. Δεδομένου ότι οτιδήποτε εμπεριέχει δυστυχία δεν μπορεί να αποτελεί αυθεντικό θεμέλιο και στήριγμα, η επεξήγηση που δίνεται εδώ σήμερα προσφέρει ένα διαρκές στήριγμα. Όλοι όσοι ασκούν γιόγκα[27] αποκαλούν "κενότητα" εκείνο που εμπλέκεται άμεσα με την πραγματικότητα, η οποία είναι διαχωρισμένη από τις οκτώ διαστρεβλώσεις[28] και η οποία αποτελεί την αυθεντική βάση και στήριγμα που δεν έχει ούτε γέννηση ούτε παύση, το Πετράδι του Βούδα. Η τελειοποιημένη πρακτική που παρατηρεί όλα τα μόνιμα ντάρμα που μπορούν να βρεθούν, είναι το αυθεντικό Πετράδι του Ντάρμα. Οι ασκούμενοι που εισέρχονται μέσα στην πραγματικότητα του αυθεντικού Ντάρμα και πραγματώνουν αδιαλείπτως τη μη-σύνθετη παραμονή, είναι γνωστοί ως Σάνγκα. Επιπλέον, όντας αιώνια ελεύθεροι από τις οκτώ διαστρεβλώσεις, όλα τα Ευγενή όντα και τα κοινά όντα συγκεντρώνονται μαζί, και δεν έχουν φιλονικίες ποτέ—αυτά αποκαλούνται το Πετράδι της Σάνγκα.

 

Προηγουμένως, τα Τρία Πετράδια επεξηγούνταν ως διαχωρισμένα ανάμεσα στους ανθρώπους και το ντάρμα. Εδώ, εφόσον το Ντάρμα καθώς και η Σάνγκα έχουν αναδυθεί πάνω στη μία και μοναδική οντότητα του Βούδα, για αυτόν τον λόγο σου εξήγησα τα Τρία Πετράδια ως μία οντότητα, και θα στρέψω όλα τα όντα προς ένα μοναδικό όχημα».

 

Τότε ο Μποντισάτβα  Πίστη-στα-Σημάδια είπε στον Μπαγκαβάν: «Βούδα Μπαγκαβάν, τι πρέπει να συλλάβει κανείς νοητικά προκειμένου να πραγματώσει τη Μαχαγιάνα;»

 

Ο Μπαγκαβάν απάντησε: «Γιε της γενεαλογίας, στοχάσου τα τρία επίπεδα ύπαρξης ως παροδικά, και θα πραγματώσεις τη Μαχαγιάνα».

 

Ο Μποντισάτβα  Πίστη-στα-Σημάδια ρώτησε: «Πώς τα συλλαμβάνει κανείς νοητικά ως παροδικά;»

 

Εκείνος απάντησε: «Όταν κάποιος συλλαμβάνει την έννοια της παροδικότητας, τότε όλες οι μολύνσεις εγκαταλείπονται εντελώς και ο ίδιος αφοσιώνεται στην ορθή επίγνωση, ξεκινώντας πρώτα με την αγάπη και τη συμπόνια. Εκείνοι που εξηγούν το Ντάρμα σε όλα τα όντα και τα απελευθερώνουν, χωρίς ωστόσο να ζητούν τίποτα ως αντάλλαγμα, είναι γνωστοί ως Μποντισάτβα . Όποιος, με αυτόν τον τρόπο, δεν εγκαταλείπει κανένα αισθανόμενο ον, θα πραγματώσει τη Μαχαγιάνα.

 

Γιέ της ευγενούς γενεαλογίας, φαντάσου μια μεγάλη πόλη που η περιφέρειά της είναι ένα γιοτζάνα. Έχει πολλές πύλες. Τα μονοπάτια που οδηγούν σε αυτές βρίσκονται ως επί το πλείστων πάνω σε απόκρημνους γκρεμούς, και σε μέρη σκοτεινά και πολύ τρομακτικά. Ωστόσο, αν κάποιος καταφέρει να φτάσει εκεί, βιώνει μεγάλη χαρά και ευτυχία. Υπάρχει ένας άνθρωπος που ο μοναχογιός του τού είναι εξαιρετικά αγαπητός· επειδή όμως άκουσε ότι σε εκείνη την πόλη υπάρχει ένας αμέτρητος πλούτος χαράς και ευτυχίας, επιθυμώντας να πάει σε αυτή την πόλη, εγκαταλείπει τον αγαπημένο του γιο. Στη συνέχεια, χρησιμοποιώντας διάφορες μεθόδους, καθαρίζει το μονοπάτι από κάθε τι τρομακτικό, αλλά φτάνοντας στην πύλη της πόλης, όταν είχε πατήσει το ένα του πόδι μέσα αλλά δεν είχε σηκώσει ακόμη το άλλο, θυμάται τον γιο του. Σκέφτεται: ‘Έχω έναν γιο, γιατί δεν τον καθοδήγησα όταν ξεκινούσα για πρώτη φορά; Τώρα, ποιος θα τον φροντίζει από εδώ και στο εξής;’ Και με αυτή τη σκέψη, φεύγει από εκείνη την πόλη και επιστρέφει κατευθείαν στον γιο του.

 

Γιε ευγενούς γενεαλογίας, η αγάπη και η συμπόνια ενός Μποντισάτβα  είναι ακριβώς έτσι. Για χάρη της αγάπης και της συμπόνιας, διαλογίζονται πάνω στις πέντε ενορατικές ικανότητες. Έχοντας διαλογιστεί κατ' αυτόν τον τρόπο, και έχοντας εξαλείψει επίσης όλες τις μολύνσεις, δεν υπάρχει τίποτα που να μην εμπεριέχεται στη γνώση τους. Γιατί συμβαίνει αυτό; Για χάρη της συμπόνιας προς τα αισθανόμενα όντα, απαρνούνται την εξάλειψη όλων των μολύνσεών τους και τις ενορατικές τους ικανότητες, ώστε να μπορούν να ταξιδεύουν στη γη ως κοινά όντα.

 

Γιε της ευγενούς γενεαλογίας, το παράδειγμα της πόλης της χαράς και της ευτυχίας αντιπροσωπεύει τη μεγάλη, τέλεια απελευθέρωση. Τα παραδείγματα των πολλών πυλών αντιπροσωπεύουν τις ογδόντα τέσσερις χιλιάδες πύλες του σαμάντι. Το παράδειγμα των πολύ τρομακτικών μονοπατιών αντιπροσωπεύει τους μάρα και τις δυνάμεις που παρεμβάλλονται. Το παράδειγμα της άφιξης στην πύλη της πόλης αντιπροσωπεύει την επίτευξη των πέντε ενορατικών ικανοτήτων. Το παράδειγμα του να έχει κανείς το ένα πόδι ανασηκωμένο, διασχίζοντας το κατώφλι, αντιπροσωπεύει τη σοφία. Το παράδειγμα του να έχει κανείς το ένα πόδι μη ανασηκωμένο αντιπροσωπεύει τους Μποντισάτβα  που δεν έχουν επιτύχει την πλήρη απελευθέρωση για χάρη των άλλων. Το παράδειγμα του μοναχογιού που μένει πίσω αντιπροσωπεύει τις πέντε τάξεις των αισθανόμενων όντων. Το παράδειγμα της ενθύμησης του γιου αντιπροσωπεύει τη μεγάλη συμπόνια. Το παράδειγμα της επιστροφής για να πάει κατευθείαν στον γιο αντιπροσωπεύει την καθοδήγηση των αισθανόμενων όντων και το έργο για την επίτευξη της πλήρους απελευθέρωσής τους. Το παράδειγμα του να μην επιθυμεί κανείς να λάβει τίποτα ως αντάλλαγμα αντιπροσωπεύει τα επιδέξια μέσα. Γιε της ευγενούς γενεαλογίας, όλα αυτά συνθέτουν τη μεγάλη αγάπη και τη μεγάλη συμπόνια του Μποντισάτβα  μαχασάτβα. [Τα όντα] που δεν έχουν εγκαταλείψει είναι ασύλληπτα.

 

Γιε της ευγενούς γενεαλογίας, έτσι είναι. Το άγιο ον, ο Μποντισάτβα , από τη στιγμή που γεννά για πρώτη φορά την μποντιτσίτα μέχρι να συναντήσει την ουσία της φώτισης, θα καλλιεργεί συνεχώς, για χάρη των αισθανόμενων όντων, τις δέκα αρετές. Ποιες είναι οι δέκα; Το να μην αφαιρεί μια ζωή, το να μην παίρνει ό,τι δεν του δόθηκε, το να μην εμπλέκεται σε σεξουαλική ανάρμοστη συμπεριφορά, το να μην λέει ψέματα, το να μην εμπλέκεται σε διχαστικό λόγο και διχόνοια, το να μην μιλά με σκληρά λόγια, το να μην λέει λόγια χωρίς νόημα και ανώφελες κουβέντες, το να μην έχει άπληστο νου, το να μην έχει βλαβερό νου και το να μην έχει λανθασμένες απόψεις.

 

Παρομοίως, όταν ο Μποντισάτβα  εξασκεί τη θαυμαστή αγάπη και συμπόνια, με την αγάπη του αναδεικνύει την αρετή και οδηγεί τους άλλους στην ευδαιμονία, και με τη συμπόνια του τους λυτρώνει από τα βάσανα και τους γλιτώνει από τις κολάσεις. Όταν βλέπουν ότι τα όντα δεν κατανοούν τον τρόπο για να επιζητήσουν την απελευθέρωση από τη θλίψη, τότε ο Μποντισάτβα  διαλογίζεται πάνω στον νου της συμπόνιας για αυτά τα όντα. Καθώς, μέσω της δύναμης της συμπόνιας, η πύλη της νιρβάνα ανοίγει για όλα τα αισθανόμενα όντα, αυτή υποδεικνύει άμεσα την κατοικία της ευδαιμονίας. Η επίτευξη του αποτελέσματος της Μαχαγιάνα είναι γνωστή ως “εκτέλεση της δραστηριότητας των Μποντισάτβα  μαχασάτβα”».

 

Τότε ο Μποντισάτβα  Πίστη-στα-Σημάδια ρώτησε τον Μπαγκαβάν: «Μπαγκαβάν, τι είναι η ορθή επίγνωση;»

«Η εξάσκηση στο ντάρμα που δεν γεννιέται και δεν παύει», απάντησε εκείνος.

Εκείνος ρώτησε: «Μπαγκαβάν, τι σημαίνει αγέννητο ντάρμα; Τι σημαίνει δεν παύει;»

Εκείνος απάντησε: «Γιε ευγενούς γενεαλογίας, μην γεννάς αρνητικά ντάρμα και μην αφήνεις να χαθούν  τα ενάρετα ντάρμα. Όποιος στα τρία πεδία κάνει αυτήν την άσκηση, δεν θα κηλιδωθεί από τα αποτυπώματα των πέντε ειδών επιθυμίας[29]. Γιε ευγενούς γενεαλογίας, εάν ταξιδεύεις στα τρία πεδία και επιθυμείς να απελευθερώσεις τα αισθανόμενα όντα, θα πρέπει να ταξιδεύεις στα τρία πεδία με αυτές τις δέκα όψεις του ντάρμα. Αν και ακολουθώντας τα συμβατικά λόγια και γράμματα διδάσκεται πράγματι ότι τα τρία πεδία υπάρχουν, εφόσον η ανυπέρβλητη φώτιση δεν εμπίπτει ούτε στις κατηγορίες της φώτισης που δεν διαμένει στους τρεις χρόνους ούτε στην τελειοποιημένη φώτιση, ποιο το νόημα να αναφέρουμε τους τρεις χρόνους και τα τρία πεδία;

 

[Δέκα Ιδιότητες]

 

Ποια είναι τα δέκα ντάρμα; (1) Ο νους σου δεν πρέπει ούτε να εξυψώνεται ούτε να πέφτει εξαιτίας του επαίνου ή της επίκρισης· (2) ο νους σου δεν πρέπει να κάνει διακρίσεις μεταξύ του ενός και του άλλου όταν ακούει κάτι ευχάριστο ή δυσάρεστο· (3) να γεννάς συμπόνια εξίσου προς εκείνους που είναι σοφοί και προς εκείνους που έχουν αυταπάτες· (4) να βλέπεις τα αισθανόμενα όντα αμερόληπτα, είτε είναι ανώτερα είτε κατώτερα· (5) μην επιτρέπεις στον νου σου να κάνει διαχωρισμούς ανάμεσα σε εκείνους που προσφέρουν με σεβασμό και σε εκείνους που δείχνουν ασέβεια· (6) μην χλευάζεις τα σφάλματα και τα ελαττώματα των άλλων· (7) αν και βλέπεις τα διάφορα οχήματα, να τα θεωρείς ως ένα όχημα· (8) αν και ακούς τους ήχους των τριών κατώτερων επαναγεννήσεων, μην φοβάσαι και μην ανησυχείς· (9) να βλέπεις όλους τους Μποντισάτβα  ως ίδιους με τους Τατάγκατα· και (10) να θεωρείς θαυμαστό και υπέροχο το ότι ένας Βούδας εμφανίζεται κατά τη διάρκεια αυτής της εποχής του παρηκμασμένου κάλπα.

 

Εάν είσαι προικισμένος με αυτά τα δέκα ντάρμα, τότε τα αποτυπώματα των μολύνσεων ενός Μποντισάτβα  δεν θα μετατραπούν σε μολύνσεις. Όταν ένας Μποντισάτβα , ένα άγιο ον, ταξιδεύει μέσα στα τρία πεδία, επειδή αυτό βασίζεται στη μεγάλη συμπόνια, τότε ακόμη και το μολυσμένο έδαφος που πατά, αναμειγνύεται με φως, έτσι ώστε να μην απομένει ούτε ένας κόκκος σκόνης. Επομένως, λέγεται ότι αυτό είναι δύσκολο να συλληφθεί από τον νου».

 

Οποιοδήποτε ον σε έναν καθαρό κόσμο
που έχει φυλάξει αυστηρά την ηθική του
ακόμη και για ένα κάλπα,
αυτό το ον, μέσα σε μια μονάχα στιγμή,
γίνεται έξοχο και υπέρτατο μέσα από την άσκηση της αγάπης.

 

Για οποιονδήποτε σε αυτόν τον κόσμο,
όλες οι αρνητικότητες του σώματος, του λόγου και του νου που έχει διαπράξει
και οι οποίες θα οδηγούσαν οπωσδήποτε σε πτώση σε μία από τις τρεις κατώτερες επαναγεννήσεις,
θα εξαγνιστούν γρήγορα μέσα από έναν νου γεμάτο αγάπη.

 

Όταν ένας Μποντισάτβα
γεννιέται ακόμη και σε έναν αρνητικό κόσμο,
είναι ελεύθερος από φόβο και αμφιβολία,
και ακόμη και τυχόν αρνητικότητες που έχει και οι οποίες θα τον έστελναν κάτω σε μια κατώτερη επαναγέννηση,
θα εξαγνιστούν μέσα από έναν απλό πονοκέφαλο.

 

Όποιος επιθυμεί να κόψει τα δεσμά του
ή επιθυμεί να εγκαταλείψει τις μολύνσεις και τα σκοτάδια,
ακόμη και όταν γεννιέται σε αυτόν τον αρνητικό κόσμο,
προστατεύοντας το άγιο Ντάρμα, η σοφία του θα αυξάνεται.

 

Επειδή έχει εξασκήσει την καθαρή ηθική
για εκατό κάλπα σε μια καθαρή γη,
στο εξής και για πολλά αύριο,
είναι εύκολο για εκείνον να μένει ακόμη και σε αυτόν τον κόσμο.

 

Γιατί συμβαίνει αυτό;

Έχω δει δύο εξαιρετικά καθαρούς κόσμους,
τον ακλόνητο κόσμο
και τον κόσμο της μεγάλης ευδαιμονίας,
όπου δεν υπάρχει καν η λέξη “δυστυχία”,
και η συσσώρευση πνευματικής αρετής σε εκείνα τα πεδία
δεν θεωρείται καθόλου δύσκολη.

 

Όταν εκείνος που βρίσκεται σε αυτούς τους κόσμους
εξασκεί την υπομονή με όλα εκείνα τα πράγματα που είναι ανυπόφορα
και ωθεί επίσης και τους άλλους να εξασκούν την υπομονή,
αυτή είναι μια έξοχη, υπέρτατη αρετή.

 

Επομένως, όλοι οι Μποντισάτβα ,
όταν ταξιδεύουν σε αυτόν τον αρνητικό κόσμο,
καθοδηγούν όλα τα αισθανόμενα όντα
ώστε να μην μετέχουν σε καμία από τις μολύνσεις ή τη θλίψη.

Όταν γεννούν έναν σταθερό νου επιμονής,
επιτυγχάνουν γρήγορα την ανυπέρβλητη φώτιση.

 

Τότε ο Μποντισάτβα  μαχασάτβα Ακασαγκάρμπα ρώτησε τον Μπαγκαβάν: «Μπαγκαβάν, επιτρέπεται σε όλους εμάς να ρωτήσουμε εδώ και τώρα, ποιες είναι οι αιτίες και οι προϋποθέσεις των Μποντισάτβα  για τη φώτιση; Εάν ο Τατάγκατα μάς δώσει την ευκαιρία να ρωτήσουμε, αυτό θα μας εμπνεύσει, γι' αυτό και ρωτάμε».

 

Ο Μπαγκαβάν απάντησε: «Έξοχα! Γιε ευγενούς γενεαλογίας, έχεις αναπτύξει ρίζες αρετής μπροστά σε πολλούς εκατοντάδες χιλιάδες προηγούμενους Βούδες, είσαι γνώστης των μεθόδων και των δραστηριοτήτων των Μποντισάτβα  και, για χάρη όλων των Μποντισάτβα , ρώτησες για τη σταθερή επιμονή της συμπεριφοράς ενός Μποντισάτβα . Έξοχα! Ρώτα ό,τι επιθυμείς και εγώ θα σου εξηγήσω τις συγκεκριμένες λεπτομέρειες».

 

[Οι ερωτήσεις του Ακασαγκάρμπα]

 

Αφού ο Μπαγκαβάν έδωσε την ευκαιρία να γίνουν ερωτήσεις, ο Ακασαγκάρμπα τον ρώτησε: «Μπαγκαβάν, πώς οι Μποντισάτβα  παραμένουν πιστοί στην πειθαρχία και υποβάλλονται σε ασκητικές δοκιμασίες χωρίς αυτό να τους προκαλεί νοητικό βάσανο; Πώς οι Μποντισάτβα  δεν νιώθουν αποθάρρυνση όσον αφορά τους απόλυτους όρους[30]; Πώς οι Μποντισάτβα  αυξάνουν τις ρίζες της αρετής τους; Πώς οι Μποντισάτβα  δεν φοβούνται και δεν παρεκκλίνουν από την πρέπουσα συμπεριφορά; Πώς οι Μποντισάτβα  πραγματώνουν τέλεια το άγιο Ντάρμα; Πώς οι Μποντισάτβα  εξασκούν έξοχα το μονοπάτι από το πρώτο επίπεδο έως και το δέκατο επίπεδο; Πώς οι Μποντισάτβα  γίνονται τέλειοι γνώστες των επιδέξιων μέσων; Πώς οι Μποντισάτβα  γίνονται δάσκαλοι των αισθανόμενων όντων; Πώς οι Μποντισάτβα  δεν σπαταλούν τον νου της φώτισης σε κάθε μία από τις ενσαρκώσεις τους; Πώς οι Μποντισάτβα  αξιοποιούν ένα μοναδικό είδος νοητικής άσκησης αντί για πολλαπλά είδη; Πώς οι Μποντισάτβα  πραγματώνουν έξοχα το πολύτιμο Ντάρμα; Πώς οι Μποντισάτβα  απαλλάσσονται από τα παραπτώματα που απαγορεύονται από την ηθική και την πειθαρχία τους[31]; Πώς οι Μποντισάτβα  δίνουν τέλος σε όλες τις μολύνσεις; Πώς οι Μποντισάτβα  εναρμονίζονται με όλες τις μεγάλες συνελεύσεις; Πώς οι Μποντισάτβα  ανοίγουν έξοχα την πύλη της γενναιοδωρίας του Ντάρμα; Πώς οι Μποντισάτβα  δεν χάνουν τις ρίζες αρετής που συγκέντρωσαν μέσω της ισχύος της προηγούμενης δύναμής τους; Πώς οι Μποντισάτβα  εξασκούν φυσικά τις έξι τελειότητες χωρίς να εξαρτώνται από όσα έχουν διδαχθεί από άλλους; Πώς οι Μποντισάτβα  γεννιούνται στο πεδίο των επιθυμιών, έχοντας απαρνηθεί τη συγκέντρωση και το σαμάντι; Πώς οι Μποντισάτβα  γίνονται αμετάκλητοι από το Ντάρμα του Βούδα; Πώς οι Μποντισάτβα , έχοντας αυξήσει τις ρίζες της αρετής τους, έχοντας ταξιδέψει στα τρία πεδία και έχοντας διδάξει τα αισθανόμενα όντα, δεν διακόπτουν τη ροή της βουδικής ουσίας;»

 

Τότε ο Μπαγκαβάν αναφώνησε προς τον Μποντισάτβα  Ακασαγκάρμπα: «Έξοχα! Το ότι έχεις έστω και την ικανότητα να ρωτήσεις τον Τατάγκατα για όλες τις πράξεις ενός Μποντισάτβα  είναι εξαιρετικά έξοχο, έξοχο! Άκουσε προσεκτικά και αποτύπωσέ το άμεσα στη μνήμη σου!»

 

«Μπαγκαβάν, επιθυμούμε να ακούσουμε σύμφωνα με τις οδηγίες σου. Θα ακούσουμε και θα στοχαστούμε», απάντησε εκείνος.

 

[Οι απαντήσεις του Μπαγκαβάν σε τετράδες]

 

Ο Μπαγκαβάν απάντησε στον Μποντισάτβα  Ακασαγκάρμπα: “Γιε ευγενούς γενεαλογίας, όταν ένας Μποντισάτβα  κατέχει τέσσερα ντάρμα, τότε δεν θα του προκαλεί νοητικό βάσανο το να παραμένει πιστός στην πειθαρχία και να υποβάλλεται σε ασκητικές δοκιμασίες. Ποια είναι τα τέσσερα ντάρμα; Τα τέσσερα είναι: να γεννά συμπόνια για όλα τα αισθανόμενα όντα· να γεννά επιμονή και να μην ενδίδει στην τεμπελιά· να κατανοεί ότι ο κύκλος της γέννησης και του θανάτου είναι σαν ένα απλό όνειρο· και να στοχάζεται πάνω στη σοφία του Βούδα με αυθεντικό νου. Οι Μποντισάτβα  που κατέχουν αυτά τα τέσσερα ντάρμα δεν θα έχουν κανέναν νοητικό βάσανο εξαιτίας της άσκησης των δοκιμασιών και της τήρησης της πειθαρχίας.

 

Όταν ένας Μποντισάτβα  είναι προικισμένος με άλλα τέσσερα ντάρμα, δεν θα αποθαρρύνεται πρόωρα όσον αφορά τους απόλυτους όρους[τη βαθύτατη αλήθεια]. Ποια είναι αυτά τα τέσσερα; Τα τέσσερα είναι: η έκφραση των απόλυτων όρων που αφορούν την άμεση ενασχόληση με την ανυπαρξία εαυτού στα φαινόμενα· η έκφραση των απόλυτων όρων σχετικά με το παράλογο του να δημιουργεί κανείς τη διάκριση της πίστης σε όλους τους τόπους γέννησης· η έκφραση των απόλυτων όρων που αποτελούν έναν συνεχή έπαινο για τη Μαχαγιάνα· και η έκφραση των απόλυτων όρων μέσω των οποίων τα αποτελέσματα του ενάρετου και του αρνητικού κάρμα δεν χάνονται.

 

Όταν ένας Μποντισάτβα  είναι προικισμένος με άλλα τέσσερα ντάρμα, θα αυξάνει πλήρως τις ρίζες της αρετής του. Ποια είναι αυτά τα τέσσερα; Τα τέσσερα είναι: να περιφρουρεί την ηθική του, να ακούει εκτενώς[32], να εξασκεί τη γενναιοδωρία και να ασπάζεται τον ασκητισμό[33].

 

Όταν ένας Μποντισάτβα  είναι προικισμένος με άλλα τέσσερα ντάρμα, δεν θα έχει κανέναν φόβο και δεν θα παρεκκλίνει από την πρέπουσα συμπεριφορά. Ποια είναι αυτά τα τέσσερα; Τα τέσσερα είναι: να μην παρεκκλίνει ακόμη και όταν καταβάλλεται από την απώλεια του πλούτου, από την κακή φήμη, από το να ξεπέσει χαμηλά και να γίνει κατώτερος, ή από την δυστυχία.

 

Όταν ένας Μποντισάτβα  είναι προικισμένος με άλλα τέσσερα ντάρμα, θα πραγματώνει τέλεια το λευκό ντάρμα. Ποια είναι αυτά τα τέσσερα; Τα τέσσερα είναι: να διδάσκει στους άλλους την πεποίθηση στο ενάρετο και το αρνητικό κάρμα, να προσφέρει χωρίς να επιθυμεί να λάβει αντάλλαγμα, να προστατεύει και να φυλάσσει το άγιο Ντάρμα, και να χρησιμοποιεί μεγάλη σοφία για να διδάσκει όλους τους Μποντισάτβα .

 

Γιε ευγενούς γενεαλογίας, όταν ένας Μποντισάτβα  είναι προικισμένος με άλλα τέσσερα ντάρμα, θα κατανοεί τέλεια το μονοπάτι από το πρώτο επίπεδο έως και το δέκατο επίπεδο. Ποια είναι αυτά τα τέσσερα; Τα τέσσερα είναι: να καλλιεργεί ρίζες αρετής για μεγάλο χρονικό διάστημα, να εξαλείφει όλα τα παραπτώματα και τα σφάλματα, να κατανοεί τέλεια τα επιδέξια μέσα, και να αφιερώνει στη φώτιση κάθε ενάρετη προσπάθεια που καταβάλλει.

 

Όταν ένας Μποντισάτβα  είναι προικισμένος με άλλα τέσσερα ντάρμα, θα είναι τέλειος γνώστης των επιδέξιων μέσων. Ποια είναι αυτά τα τέσσερα; Τα τέσσερα είναι: το να ενεργεί σύμφωνα με τον νου των αισθανόμενων όντων· το να γεννά έναν νου που χαίρεται με την αρετή και τις καλές ιδιότητες των άλλων· εάν υπάρχουν αρνητικότητες, το να μετανιώνει γι' αυτές και να τις εξαγνίζει· και το να ζητά από όλους τους Τατάγκατα να συνεχίσουν να γυρίζουν τον τροχό του Ντάρμα.

 

Όταν ένας Μποντισάτβα  είναι προικισμένος με άλλα τέσσερα ντάρμα, θα είναι δάσκαλος των αισθανόμενων όντων. Ποια είναι αυτά τα τέσσερα; Τα τέσσερα είναι: το να ωφελεί πάντα τα αισθανόμενα όντα και να τα εδραιώνει στην ευδαιμονία· το να απαρνείται ολοκληρωτικά τη δική του χαρά· το να ενεργεί με έναν εύπλαστο, καλοσυνάτο νου, πράγμα που σημαίνει να διαλογίζεται πάνω στην υπομονή· και το να εγκαταλείπει την τεμπελιά.

 

Όταν ένας Μποντισάτβα  είναι προικισμένος με άλλα τέσσερα ντάρμα, δεν θα σπαταλά τον νου της φώτισης σε κάθε μία από τις ενσαρκώσεις του. Ποια είναι αυτά τα τέσσερα; Τα τέσσερα είναι: το να θυμάται πάντα όλους τους Βούδες των δέκα κατευθύνσεων· το να αφιερώνει κάθε αρετή που πραγματώνει στην ανυπέρβλητη φώτιση για χάρη των αισθανόμενων όντων· το να βασίζεται σε έναν πνευματικό φίλο· και το να διδάσκει εξολοκλήρου τη Μαχαγιάνα.

 

Όταν ένας Μποντισάτβα  είναι προικισμένος με άλλα τέσσερα ντάρμα, θα αξιοποιεί ένα μοναδικό είδος νοητικής άσκησης αντί για πολλαπλά είδη. Ποια είναι αυτά τα τέσσερα; Τα τέσσερα είναι: το να εγκαταλείπει τον νου ενός σράβακα· το να εγκαταλείπει τον νου ενός πρατυεκαβούδα· το να μην αποθαρρύνεται με την πραγμάτωση του Ντάρμα· και το να διδάσκει στους άλλους οποιοδήποτε Ντάρμα έχει μάθει.

 

Όταν ένας Μποντισάτβα  είναι προικισμένος με άλλα τέσσερα ντάρμα, θα πραγματώνει έξοχα το πολύτιμο Ντάρμα. Ποια είναι αυτά τα τέσσερα; Τα τέσσερα είναι: το να αναγνωρίζει το Ντάρμα της Μαχαγιάνα ως πολύτιμο σαν κόσμημα επειδή είναι σπάνιο· το να βλέπει το Ντάρμα της Μαχαγιάνα ως φάρμακο επειδή εξαλείφει όλες τις νοητικές ασθένειες· το να βλέπει το Ντάρμα της Μαχαγιάνα ως έναν πλούτο από πετράδια επειδή δεν εξαντλείται ποτέ· και το να βλέπει το Ντάρμα της Μαχαγιάνα ως εκείνο που κάνει την δυστυχία να παύει, επειδή κινείται πέρα από τη θλίψη.

 

Όταν ένας Μποντισάτβα  είναι προικισμένος με άλλα τέσσερα ντάρμα, θα απαλλάσσεται από την παρηκμασμένη ηθική και τα παραπτώματα που προέρχονται από τις μολύνσεις. Ποια είναι αυτά τα τέσσερα; Τα τέσσερα είναι: το να επιτυγχάνει την υπομονή της μη-εμφάνισης όσον αφορά τα φαινόμενα, αφού κανένα φαινόμενο δεν πρόκειται να εμφανιστεί· το να επιτυγχάνει την υπομονή της μη-παύσης όσον αφορά τα φαινόμενα, αφού κανένα φαινόμενο δεν έχει φύγει· το να επιτυγχάνει την υπομονή της εξαρτημένης εκδήλωσης όσον αφορά τα φαινόμενα, αφού όλα τα φαινόμενα γίνεται κατανοητό ότι αναδύονται από αίτια και προϋποθέσεις· και το να επιτυγχάνει την υπομονή της μη-διαμονής, εφόσον δεν υπάρχουν νοητικές ροές που να είναι ξεχωριστές[34].

 

Όταν ένας Μποντισάτβα  είναι προικισμένος με άλλα τέσσερα ντάρμα, θα δίνει τέλος σε όλες τις μολύνσεις. Ποια είναι αυτά τα τέσσερα; Τα τέσσερα είναι: το να ενασχολείται άμεσα με την ορθή επίγνωση· το να ελέγχει όλες τις αισθήσεις· το να είναι ικανός να γεννά τη δύναμη του ενάρετου ντάρμα· και το να εγκαταλείπει τον περισπασμό των εγκόσμιων υποθέσεων, επιζητώντας τα απομονωμένα μέρη.

 

Όταν ένας Μποντισάτβα  είναι προικισμένος με άλλα τέσσερα ντάρμα, θα εναρμονίζεται με όλες τις μεγάλες συνελεύσεις. Ποια είναι αυτά τα τέσσερα; Τα τέσσερα είναι: το να μην επιζητά την ξεχωριστή διάκριση παρόλο που ο ίδιος πραγματώνει το Ντάρμα· το να γεννά πάντα, χωρίς τεμπελιά, έναν νου γεμάτο ευλάβεια και σεβασμό· το να επιδιώκει μόνο το όφελος του Ντάρμα και να μην καυχιέται για τον εαυτό του· και το να μην επιζητά κέρδος, τιμές ή φήμη, ακόμη και όταν διδάσκει το ενάρετο Ντάρμα στους άλλους.

 

Όταν ένας Μποντισάτβα  είναι προικισμένος με άλλα τέσσερα ντάρμα, θα ανοίγει έξοχα την πύλη της προσφοράς του Ντάρμα. Ποια είναι αυτά τα τέσσερα; Τα τέσσερα είναι: το να προστατεύει και να φυλάσσει εξολοκλήρου το άγιο Ντάρμα· το να ωφελεί τη δική του σοφία και να διδάσκει τους άλλους· το να εξασκεί πάντα το ηθικό ντάρμα· και το να μην κάνει νοητικές κατασκευές ως προς τα τέλεια καθαρά και ακάθαρτα φαινόμενα[35].

 

Όταν ένας Μποντισάτβα  είναι προικισμένος με άλλα τέσσερα ντάρμα, δεν θα χάνει τις ρίζες αρετής που συγκέντρωσε μέσω της ισχύος της προηγούμενης δύναμής του. Ποια είναι αυτά τα τέσσερα; Τα τέσσερα είναι: το να μην κάνει εικασίες για τα παραπτώματα και τα σφάλματα των άλλων· το να διαλογίζεται πάντα πάνω στην αγάπη όσον αφορά εκείνους που είναι γεμάτοι μίσος· το να εξηγεί πάντα όλα τα φαινόμενα ως αλληλένδετα· και το να θυμάται πάντα την ανυπέρβλητη φώτιση.

 

Όταν ένας Μποντισάτβα  είναι προικισμένος με άλλα τέσσερα ντάρμα, θα εξασκεί φυσικά τις έξι τελειότητες χωρίς να εξαρτάται από όσα έχουν διδαχθεί από άλλους. Ποια είναι αυτά τα τέσσερα; Τα τέσσερα είναι: το να προσφέρει πάντα στους άλλους τη γενναιοδωρία του Ντάρμα· το να μην μιλά για τα παραπτώματα των άλλων· το να συγκεντρώνει τα αισθανόμενα όντα μέσω του Ντάρμα και να είναι επιδέξιος ως δάσκαλός τους· και το να κατανοεί απόλυτα το βαθύ Ντάρμα.

 

Όταν ένας Μποντισάτβα  είναι προικισμένος με άλλα τέσσερα ντάρμα, θα γεννιέται άμεσα στο πεδίο των επιθυμιών, έχοντας απαρνηθεί τη συγκέντρωση και το σαμάντι. Ποια είναι αυτά τα τέσσερα; Τα τέσσερα είναι: το να ενεργεί με έναν στοργικό, καλοσυνάτο νου· το να αποκτά την ισχύ της ρίζας της αρετής· το να μην εγκαταλείπει κανένα αισθανόμενο ον· και το να είναι ικανός να διαλογίζεται συνεχώς πάνω στη δύναμη της σοφίας και των επιδέξιας μέσων.

 

Όταν ένας Μποντισάτβα  είναι προικισμένος με άλλα τέσσερα ντάρμα, δεν θα πισωγυρίζει από το Ντάρμα του Βούδα. Ποια είναι αυτά τα τέσσερα; Τα τέσσερα είναι: το να μην γεννά έναν νου γεμάτο θλίψη ακόμη και αν βιώνει τον κύκλο της γέννησης και του θανάτου αμέτρητες φορές· το να κάνει προσφορές πάντα σε αμέτρητους Βούδες· το να διαλογίζεται πάνω στην απροσμέτρητη αγάπη· και το να γεννά αφοσίωση στην αμέτρητη σοφία των Βούδα.

 

Γιε της γενεαλογίας, όταν ένας Μποντισάτβα  διαθέτει άλλα τέσσερα ντάρμα, δεν θα διακόψει τη ροή της ουσίας του Βούδα. Ποια είναι αυτά τα τέσσερα; Τα τέσσερα είναι: να μην εγκαταλείπει κανείς την προσευχή για το καλό όλων των αισθανόμενων όντων, να έχει πίστη στην άσκηση της γενναιοδωρίας, να προσδοκά να αποκτήσει μεγάλη επιμονή και να ασκεί συνεχώς το Ντάρμα του Βούδα με βαθύ νου.

 

Ο Μποντισάτβα  μαχασάτβα ταξιδεύει στα τρία πεδία και χρησιμοποιεί αυτές τις κατηγορίες με τις τετράδες των ασκήσεων. Όταν κάποιος διαλογίζεται για το όφελος των αισθανόμενων όντων και την ευτυχία τους με σκοπό να τα οδηγήσει πέρα από τον κόσμο, η ροή της ουσίας του Βούδα δεν θα διακοπεί.»

 

Τότε, όταν εξηγήθηκαν οι διάφορες τετράδες του ντάρμα της Μαχαγιάνα, σαράντα χιλιάδες θεοί γέννησαν το νου της ανυπέρβλητης φώτισης. Από τους ανθρώπους, είκοσι πέντε χιλιάδες κατέκτησαν την υπομονή σχετικά με τη μη ανάδυση των φαινομένων. Σαράντα οκτώ χιλιάδες Μποντισάτβα  κατέκτησαν την τελειότητα της υπομονής του νταρμαντάτου και εισήλθαν άμεσα στη σοφία ενός Βούδα.

 

Τότε ο Μπαγκαβάν είπε στον Μποντισάτβα  Μαχασάτβα Ακασαγκάρμπα: «Γιε της γενεαλογίας, κατανόησε καλά αυτή τη Σούτρα και διατήρησε τη».

 

Όταν μίλησε έτσι, ο Μποντισάτβα  Ακασαγκάρμπα ρώτησε:

«Μπαγκαβάν, ποιο είναι το όνομα αυτής της σούτρας; Πώς την διατηρούμε;»

Ο Μπαγκαβάν απάντησε: «Το όνομα αυτής της σούτρας είναι Η Πανεκτενής Μεγάλη Απελευθέρωση που Καταστρέφει το Βασίλειο του Μάρα, Διαλύει τον Στρατό των Τίρτικας, Καθαρίζει Όλες τις Μολύνσεις, Απελευθερώνει από τα Δεσμά των Διαστρεβλωμένων Απόψεων και των Πέντε Επιθυμητών Αντικειμένων των Αισθήσεων, Ισοπεδώνει τη Φυλακή των Τριών Πεδίων, Ελευθερώνει από τη Σαμσάρα και Απελευθερώνει προς την Κίνηση Πέρα από τη Θλίψη, Υγραίνει την Αιτία του Ύψιστου Σπόρου που έχει Ξεραθεί, Στέλνει τη Βροχή του Ντάρμα των Έξι Τελειοτήτων, οι Οποίες Είναι οι Μεγάλες Αιτίες και Συνθήκες, Αυξάνει και Αναπτύσσει το Βλαστάρι και το Άνθος των Τριών Οχημάτων για τα Αισθανόμενα Όντα, και Εδραιώνει το Ύψιστο Αποτέλεσμα της Φώτισης ως το Μοναδικό Όχημα—έτσι, διατήρησε την!»

 

Ο Μποντισάτβα  Ακασαγκάρμπα ρώτησε τότε τον Μπαγκαβάν: «Μπαγκαβάν, μπροστά στα μάτια αμέτρητων περασμένων Βούδα, και μέσα σε αμέτρητες συναθροίσεις και απεριόριστες συλλογές, αν και έχω ακούσει διάφορα είδη ντάρμα, διάφορα είδη σκοπών, διάφορα είδη σημαδιών και διάφορα είδη οχημάτων, δεν έχω ακούσει ποτέ ένα τόσο εκπληκτικό και θαυμαστό ντάρμα, τέτοιους εκπληκτικούς και θαυμαστούς σκοπούς, τέτοια εκπληκτικά και θαυμαστά σημάδια, και ένα τόσο εκπληκτικό και θαυμαστό μεγάλο όχημα σαν αυτό. Έχοντας ακούσει αυτό εδώ τώρα, δεν θα διακόψω τη ροή του. Ο Μπαγκαβάν Τατάγκατα είναι συνεχής, και το Ντάρμα και η Σάνγκα δεν θα πάψουν. Αφότου τα αισθανόμενα όντα των τριών πεδίων επιφέρουν τη δική τους γέννηση και τη δική τους παύση, λέγεται ότι επειδή δεν έχουν δει τον Βούδα, και επειδή δεν έχουν δει το Ντάρμα και τη Σάνγκα, το πέρασμά τους πέρα από τη θλίψη θα παρεμποδιστεί. Όλοι εμείς, με την ευλογία του Τατάγκατα, θα ταξιδέψουμε στα τρία πεδία, θα ακολουθήσουμε τα κοινά όντα και θα προφέρουμε το όνομα "Πέρασμα Πέρα από τη Θλίψη".

 

Μπαγκαβάν Τατάγκατα, προκειμένου να περάσουμε πέρα από τη θλίψη, όλοι εμείς θα επιτύχουμε το σώμα του ντάρμα του μεγάλου όντος που εισέρχεται στη σοφία του Βούδα μέσα από ογδόντα χιλιάδες οχήματα. Θα εξαπλώσουμε αυτή τη σούτρα σε όλα τα αισθανόμενα όντα που περιλαμβάνονται στο νταρμαντάτου. Θα τη συγκρατήσουμε, θα την κρατήσουμε, θα τη διαβάσουμε μεγαλόφωνα και θα την απαγγείλουμε. Θα διαλογιστούμε ακριβώς όπως εξήγησες και όλοι εμείς, ταυτόχρονα, θα εδραιωθούμε ως Βούδες. Δεν θα εγκαταλείψουμε αυτή τη σούτρα.

 

Μπαγκαβάν, όταν ο γιος ή η κόρη της γενεαλογίας, προκειμένου να κινηθεί πέρα από τη θλίψη σε τούτο τον παρηκμασμένο καιρό, συγκρατεί αυτή τη σούτρα ως νταράνι, ή τη διαβάζει μεγαλόφωνα, ή την απαγγέλλει, ή την καταγράφει στις σελίδες ενός βιβλίου, ή φροντίζει να καταγραφεί, πόση αρετή θα συσσωρεύσει;»

 

Ο Μπαγκαβάν απάντησε: «Γιε της γενεαλογίας, οποιοσδήποτε ακούσει το απλό όνομα αυτής της σούτρας θα έχει, εξαιτίας αυτού, απεριόριστη αρετή ακόμη μεγαλύτερη και από εκείνη [που συσσωρεύει] κανείς όταν προσφέρει τόσα πολύτιμα πετράδια όσα χρειάζονται για να γεμίσει εντελώς το μεγάλο κοσμικό σύστημα. Οποιοσδήποτε, αφού έχει διαμορφώσει αυτή τη σούτρα σε βιβλίο, απλώς την κρατά, θα έχει, εξαιτίας αυτού, απεριόριστη αρετή μεγαλύτερη και από εκείνη [που συσσωρεύει] κανείς όταν προσφέρει τόσα πολύτιμα πετράδια όσα χρειάζονται για να γεμίσει εντελώς δέκα χιλιάδες κοσμικά συστήματα. Οποιοσδήποτε γράψει ή ακόμα κάνει κάποιον άλλον να γράψει μία μόνο λέξη, έναν μόνο στίχο ή μία μόνο σελίδα μέσα από αυτή τη σούτρα, η οποία απλώνει παντού τη Μαχαγιάνα, θα έχει, εξαιτίας αυτού, απεριόριστη αρετή μεγαλύτερη και από εκείνη [που συσσωρεύει] κανείς όταν προσφέρει τόσα πολύτιμα πετράδια όσα χρειάζονται για να γεμίσει εντελώς τα κοσμικά συστήματα των δέκα κατευθύνσεων. Οποιοσδήποτε, από τα βάθη της καρδιάς του, διαβάσει μεγαλόφωνα ή απαγγείλει μία σελίδα αυτής της σούτρας θα έχει, εξαιτίας αυτού, απεριόριστη αρετή ακόμη μεγαλύτερη και από εκείνη [που συσσωρεύει] κανείς όταν προσφέρει τόσα πετράδια όσα χρειάζονται για να γεμίσει εντελώς τα αναρίθμητα κοσμικά συστήματα. Οποιοσδήποτε, από τα βάθη της καρδιάς του, κατανοήσει το νόημα μίας λέξης αυτής της σούτρας και έπειτα διδάξει το νόημα μίας λέξης ή μίας σελίδας σε κάποιον άλλον θα έχει, εξαιτίας αυτού, απεριόριστη αρετή μεγαλύτερη και από εκείνη [που συσσωρεύει] κανείς όταν προστατεύει ακόμα και τις ζωές τόσων αισθανόμενων όντων όσα χρειάζονται για να γεμίσουν εντελώς όλα τα κοσμικά συστήματα. Γιατί συμβαίνει αυτό; Η προσφορά υλικών πραγμάτων είναι η προσφορά των σράβακα—παράγει μόνο ζωή και πόρους, αλλά δεν απελευθερώνει από τη σαμσάρα. Η προσφορά του Ντάρμα της Μαχαγιάνα δημιουργεί τις ρίζες της φώτισης των αισθανόμενων όντων και συνενώνει τη ζωτικότητα της σοφίας των τριών οχημάτων.

 

Γιε της γενεαλογίας, το να διαβάζεις μεγαλόφωνα και να κρατάς αυτή τη σούτρα, ακόμη και αν προηγουμένως ήσουν ένας κακός άνθρωπος γεμάτος αρνητικότητα, σε κάνει τώρα κάποιον προικισμένο με αρετή. Ακόμη και αν προηγουμένως είχες υποφέρει, τώρα έχεις πόρους. Ακόμη και αν προηγουμένως είχες δεσμά, τώρα έχεις ελευθερία. Ακόμη και αν προηγουμένως δεν υπερίσχυες, τώρα υπερισχύεις. Ακόμη και αν προηγουμένως ήσουν ανόητος, τώρα είσαι λόγιος. Ακόμη και αν προηγουμένως είχες μολύνσεις, τώρα είσαι ελεύθερος από μολύνσεις. Ακόμη και αν προηγουμένως είχες τη συμπεριφορά ενός κοινού όντος, τώρα έχεις τη συμπεριφορά ενός Άρια. Ακόμη και αν προηγουμένως ήσουν σε αντίθεση με το μονοπάτι του Ντάρμα, τώρα εισέρχεσαι στο μονοπάτι των Άρια. Παρόλο που έχεις το σώμα ενός κοινού όντος, λόγω του ότι διαβάζεις μεγαλόφωνα και κρατάς αυτή τη σούτρα, ο νους σου είναι σαν τη σοφία ενός Άρια. Παρόλο που προηγουμένως είχες συναισθηματικές μολύνσεις, λόγω του ότι διαβάζεις μεγαλόφωνα και κρατάς αυτή τη σούτρα, έχεις το πέρασμα πέρα από τη θλίψη που είναι παρόμοιο με εκείνο ενός Βούδα Μπαγκαβάν.»

 

Ο Μποντισάτβα  Ακασαγκάρμπα είπε: «Αν είναι έτσι όπως είπε ο Μπαγκαβάν Τατάγκατα, ότι λόγω του ότι διαβάζουν αυτή τη σούτρα μεγαλόφωνα και την κρατούν, εκείνοι που προηγουμένως ήταν κοινά όντα έχουν τώρα τη δραστηριότητα των Άρια, και εκείνοι που προηγουμένως είχαν συναισθηματικές μολύνσεις έχουν τώρα το πέρασμα πέρα από τη θλίψη που είναι παρόμοιο με εκείνο ενός Βούδα Μπαγκαβάν, τότε ισχύει το ίδιο και για εκείνους που έχουν καταστρέψει την ηθική τους, και για εκείνους που έχουν εμπλακεί σε πράξεις των άμεσων επιπτώσεων, ακόμη και για εκείνους που έχουν περιφρονήσει το άγιο Ντάρμα; Μπορούν, με το να διαβάζουν απλώς αυτή τη σούτρα μεγαλόφωνα, να εγκαταλείψουν τις μολύνσεις τους και πράγματι να βρίσκονται σε συμφωνία με το πέρασμα πέρα από τη θλίψη; Επειδή αυτό το νόημα είναι δύσκολο να κατανοηθεί, Μπαγκαβάν, παρακαλώ δίδαξέ μας τις λεπτομέρειες.

 

Ο Μπαγκαβάν απάντησε: «Εύγε, εύγε! Γιε της γενεαλογίας, εφόσον ρώτησες σωστά, τότε θα σου εξηγήσω σωστά. Γιε της γενεαλογίας, επειδή δεν βλέπουν έναν Βούδα, όλα τα αισθανόμενα όντα έχουν εσφαλμένες απόψεις, έχουν παρηκμάσει την ηθική τους και έχουν περιφρονήσει το άγιο Ντάρμα. Όταν ένας Βούδας κατοικεί στον κόσμο, δεν υπάρχει εκφυλισμός της ηθικής ούτε περιφρόνηση του άγιου Ντάρμα. Πώς συμβαίνει αυτό; Για παράδειγμα, υπήρχε ένας ευγενής που είχε έναν μοναχογιό, ο οποίος του ήταν απόλυτα πολύτιμος και αγαπητός. Όταν ο πατέρας ήταν εκεί, καθώς τον δίδασκε και του έδινε συμβουλές μέρα και νύχτα, όλες οι πράξεις του γιου ήταν χωρίς αντίθεση προς αυτές τις συμβουλές. Ο γιος, επιπλέον, έτρεφε μεγάλο σεβασμό για τον πατέρα του, άκουγε τα λόγια του και δεν διέπραττε παραπτώματα. Κάποτε, ο πατέρας ταξίδεψε μακριά, και όταν δεν επέστρεψε μετά από πολύ καιρό, ο γιος, έχοντας ξεχάσει τις διδασκαλίες και τις συμβουλές του πατέρα του, διέπραττε ξανά και ξανά πολλά παραπτώματα. Καθώς ο πατέρας δεν είχε επιστρέψει μετά από πολύ καιρό, ο γιος είπε: "Ο πατέρας μου είναι νεκρός", και θρηνούσε και σιγά-σιγά παραφρόνησε. Έχοντας χάσει τα λογικά του και όντας επίσης καταβεβλημένος από τη θλίψη, έχοντας ξεχάσει όσα του είχε ορίσει ο πατέρας του, επιδιδόταν μόνο σε αντιφατική συμπεριφορά, όπως το να περιφρονεί το Ντάρμα. Έπειτα, τον καιρό που ο πατέρας του επέστρεψε στο σπίτι αφού έλειπε για μεγάλο διάστημα, ο γιος έγινε και πάλι πολύ χαρούμενος και ικανοποιημένος. Έχοντας θυμηθεί τις διδασκαλίες και τις συμβουλές που του είχε διδάξει προηγουμένως ο πατέρας του, και έχοντας τις αγκαλιάσει ως νταράνι, δεν έπεφτε πλέον σε παραπτώματα. Από τη στιγμή που είδε τον πατέρα του και μέχρι να πεθάνει ο πατέρας του, δεν έγινε ξανά γνωστός ως "εκείνος που είχε ξεπέσει από την πεποίθησή του". Επειδή δεν συμπεριφερόταν πλέον με τρόπους αντίθετους προς τις οδηγίες του πατέρα του, δεν θεωρούνταν πλέον ότι τις περιφρονούσε.

 

Γιε της γενεαλογίας, ο ευγενής είναι ο Τατάγκατα. Ο μοναχογιός είναι όλα τα αισθανόμενα όντα. Οι διδασκαλίες και οι οδηγίες του πατέρα είναι η ηθική πειθαρχία. Το ότι πήγε μακριά δηλώνει ότι ο Τατάγκατα έχει μεταβεί σε άλλα πεδία για να γυρίσει τον τροχό του Ντάρμα. Το να μη βλέπει κανείς τον πατέρα σημαίνει το να λέει: "Έχει φύγει από αυτή τη ζωή". Το να είναι κανείς καταβεβλημένος από τη θλίψη σημαίνει το να είναι μολυσμένος από τα πέπλα. Το να μην το κρατά κανείς ως νταράνι σημαίνει την καταστροφή της ηθικής πειθαρχίας. Εξαιτίας του ότι λέγεται "πέθανε", υπάρχει η διάπραξη παραπτωμάτων. Επειδή το νόημα είναι παρερμηνευμένο, πρόκειται για μια πράξη περιφρόνησης. Όταν τα αισθανόμενα όντα βλέπουν τον Τατάγκατα να επιστρέφει από άλλα πεδία, [αυτό] είναι η ακλόνητη βεβαιότητα ότι ο Τατάγκατα δεν πέρασε πέρα από τη θλίψη. Καθώς ο Βούδας διδάσκει το Ντάρμα, [τα όντα] ανακαλύπτουν ξανά τη φύση του νου, έτσι, δεν υπάρχει φθορά της ηθικής πειθαρχίας. Αυτή η βαθιά πίστη ότι δεν πέρασε πέρα από τη θλίψη, είναι τότε η απουσία διάπραξης ενός παραπτώματος. Το να ενεργεί κανείς με τρόπο που δεν είναι αντίθετος προς τις διδασκαλίες και το να κατανοεί το νόημά τους είναι η μη δυσφήμηση του Ντάρμα.

 

Γιε της γενεαλογίας, όταν αυτή η σούτρα διαβάζεται μεγαλόφωνα και συγκρατείται στον νου, όλες οι βαριές αρνητικότητες των αμέτρητων συναισθηματικών μολύνσεων της σαμσάρα, θα εξαγνιστούν. Όποιος ακούει αυτή τη σούτρα, ακούει το όνομα του Βούδα. Όποιος βλέπει αυτή τη σούτρα, βλέπει το πρόσωπο του Βούδα. Όποιος κρατά αυτή τη σούτρα, κρατά το σώμα του Βούδα. Όποιος πρακτικά εφαρμόζει αυτή τη σούτρα, εφαρμόζει τις δραστηριότητες του Βούδα. Όποιος εξηγεί αυτή τη σούτρα, εξηγεί τις δραστηριότητες του Βούδα. Όποιος κατανοεί το νόημα αυτής της σούτρας, κατανοεί το νόημα του Βούδα. Όποιος εφαρμόζει τις δραστηριότητες του Βούδα και πραγματώνει έξοχα το νόημα του Βούδα, αυτός εξαλείφει τις συναισθηματικές μολύνσεις. Γιατί συμβαίνει αυτό; Επειδή αυτή η σούτρα έχει έρθει στα χέρια του, οι συναισθηματικές του μολύνσεις εγκαταλείπονται εντελώς.

 

Γιε της γενεαλογίας, αν μετρήσουμε ογδόντα χιλιάδες κάλπα ως μία μόνο ημέρα, και έπειτα τριάντα από αυτές τις ημέρες αποτελούν έναν μήνα, και δώδεκα από αυτούς τους μήνες αποτελούν ένα έτος, όταν θα έχουν περάσει ασύλληπτα δισεκατομμύρια κάλπα τέτοιων ετών, θα εμφανιστεί ένας Βούδας και [οι άνθρωποι] θα τον συναντήσουν. Σε σύγκριση με τη συνάντηση αυτού του ενός και μόνο Βούδα που εμφανίζεται αφού περάσει αυτός ο αριθμός κάλπα, το να συναντήσει κανείς αυτή τη σούτρα είναι ακόμη πιο εξαιρετικά σπάνιο. Για οποιονδήποτε συναντά αυτή τη σούτρα, είναι το ίδιο με το να συναντά όλους τους Βούδες των δέκα κατευθύνσεων και των τριών χρόνων. Επομένως, όταν οι νοήμονες αποδέχονται αυτή τη σούτρα, την κρατούν, τη διαβάζουν μεγαλόφωνα, την απαγγέλλουν, την αντιγράφουν, κάνουν άλλους να την αντιγράψουν και τη διδάσκουν σε άλλους, θα εξαγνίσουν πλήρως τις εσφαλμένες απόψεις τους, το σκοτάδι της άγνοιας και τις μολυσμένες αρνητικότητές τους. Θα παραμένουν στο πεδίο της αρετής και θα απολαμβάνουν απεριόριστες εγκόσμιες προσφορές.»

 

Ο Ακασαγκάρμπα ρώτησε: «Μπαγκαβάν, αν ακόμη και οι Πρατυεκαβούδες δεν μιλούν για την απόλαυση εγκόσμιων προσφορών, πώς κάποιος που είναι ένα κοινό ον πρόκειται να απολαύσει αυτές τις προσφορές;»

 

Ο Μπαγκαβάν απάντησε: «Δεν ισχύει ότι οι Πρατυεκαβούδες δεν απολαμβάνουν τις προσφορές. Παρόλο που δεν είναι σε θέση να εξηγήσουν το Ντάρμα στα αισθανόμενα όντα και να τα απελευθερώσουν με αυτόν τον τρόπο, εντούτοις εισέρχονται σε κατάσταση ντυάνα και σαμάντι, και αναδυόμενοι από το σαμάντι, εκδηλώνουν τέλεια μεγάλες θαυματουργικές επιδείξεις, απελευθερώνοντας έτσι τα αισθανόμενα όντα, και ως εκ τούτου απολαμβάνουν τις προσφορές».

 

Τότε ο Μποντισάτβα  Ακασαγκάρμπα είπε στον Μπαγκαβάν: «Μπαγκαβάν, σε κάποιες σούτρες λέγεται ότι είναι απρεπές να διαμένει κανείς στο ίδιο πεδίο με εκείνους που έχουν αρνητικές απόψεις ή φθαρμένη ηθική, και είναι επίσης απρεπές να χρησιμοποιεί κανείς νερό από το ίδιο ποτάμι με αυτούς. Πράγματι, κατά τη διάρκεια της τελετής εξαγνισμού και συμφιλίωσης[36] λέγεται ότι ένα τέτοιο άτομο έχει εγκαταλείψει το μονοπάτι των Άρια και δεν πρέπει να συμπεριλαμβάνεται στη σάνγκα. Εφόσον έχουν έτσι τα πράγματα, πώς γίνεται εδώ σήμερα να λέτε ότι ακόμη και εκείνοι με φθαρμένη ηθική θα απολαμβάνουν προσφορές; Αν απολαμβάνουν προσφορές, τότε δεν διαφέρουν σε τίποτα από τον Τατάγκατα, ακριβώς όπως οι Άρια Άρχατ και οι Πρατυεκαβούδες. Μπαγκαβάν, προσεύχομαι σε εσάς να εξηγήσετε τις λεπτομέρειες αυτού ακριβώς του πράγματος. Εγώ, από την πλευρά μου, αφού ακούσω την εξήγησή σας, θα διδάξω το ίδιο σε όλα τα αισθανόμενα όντα. Θα τα απελευθερώσω πλήρως».

 

Ο Μπαγκαβάν απάντησε στον Μποντισάτβα  Ακασαγκάρμπα: «Άριστα, άριστα! Γιε της γενεαλογίας, εφόσον, όπως εσύ, όσοι βρίσκονται εδώ σήμερα έχουν θαυμαστή αγάπη και συμπόνια, σκέφτεσαι με συμπόνια όλα τα αισθανόμενα όντα. Είναι ιδιαίτερα υπέροχο το γεγονός ότι ρώτησες για αυτόν τον λόγο. Επειδή από την πλευρά μου θα εξηγήσω τις λεπτομέρειες, άκουσε προσεκτικά με στοχασμό. Οι Σράβακα και οι Πρατυεκαβούδες δεν είναι γνωστοί ως οι κατάλληλοι αποδέκτες για αυτή την διδασκαλία του Ντάρμα. Οι μάρα, οι τίρτικας και τα κοινά όντα επίσης δεν είναι αποδέκτες αυτής της σκέψης. Είναι η σοφία των Βούδα και εισέρχεται μόνο μέσα σε εσένα.

 

Γιε της γενεαλογίας, διδάσκω πάντοτε σε εκείνους που έχουν γεννήσει τον νου της αφύπνισης. Αν προσφέρεις στα αισθανόμενα όντα χωρίς να τα διακρίνεις σε καλά ή κακά, τότε λέγεται ότι εκπληρώνεις τέλεια τη συσσώρευση της αρετής σου. Η άσκηση γενναιοδωρίας προς τα ζώα θα εκπληρώσει εκατό ενάρετες καλές ιδιότητες. Η άσκηση γενναιοδωρίας σε όσους σφάλλουν θα εκπληρώσει χίλιες ενάρετες καλές ιδιότητες.

 

Γιε της γενεαλογίας, όταν εκείνοι που έχουν κόψει τη ρίζα της αρετής πεθαίνουν και μετενσαρκώνονται, πηγαίνουν στην τάξη εκείνων που επιδίδονται σε εσφαλμένη συμπεριφορά. Όταν εκείνοι που δεν ανταποδίδουν την καλοσύνη των άλλων και είναι αναίσχυντοι πεθαίνουν και μετενσαρκώνονται, μεταβαίνουν στην τάξη των ζώων. Αν ακόμα και εκείνοι που φέρουν το πλήρως ωριμασμένο αποτέλεσμα της εσφαλμένης συμπεριφοράς απολαμβάνουν τις προσφορές όσων κατέχουν αρετή, τι ανάγκη υπάρχει να αναφερθούμε σε εκείνα τα όντα που διαβάζουν αυτή τη σούτρα μεγαλόφωνα και την υποστηρίζουν; Επομένως, η ισχύς και το μεγαλείο αυτής της Μαχαγιάνα σούτρας, της Πανεκτενούς Μεγάλης Απελευθέρωσης, είναι πέρα από κάθε φαντασία. Επειδή εξαγνίζει πλήρως όσους φέρουν τις αρνητικότητες της φθοράς της ηθικής, της διάπραξης μιας πράξης άμεσων επιπτώσεων, της περιφρόνησης του άγιου Ντάρμα, των εσφαλμένων απόψεων και των συναισθηματικών μολύνσεων, αυτοί είναι επίσης σε θέση να απολαμβάνουν προσφορές».

 

Ο Μποντισάτβα  Ακασαγκάρμπα απάντησε στον Μπαγκαβάν: «Μπαγκαβάν Τατάγκατα, είναι πέρα από κάθε φαντασία! Η ισχύς και το χάρισμα της Πανεκτενούς Μεγάλης Απελευθέρωσης είναι επίσης πέρα από κάθε φαντασία! Οι καλές ιδιότητες εκείνου του ανθρώπου που αγκαλιάζει αυτή τη σούτρα και τη διαβάζει μεγαλόφωνα είναι επίσης πέρα από κάθε φαντασία!»

 

Ο Μπαγκαβάν απάντησε: «Έτσι ακριβώς είναι, γιε της γενεαλογίας, έτσι ακριβώς είναι· είναι ακριβώς όπως το είπες: θα επιτύχουν άπειρες, πέρα από κάθε φαντασία καλές ιδιότητες».

 

[Η πρώτη επαφή του Βούδα Σακυαμούνι με τη σούτρα σε προηγούμενη ζωή του]

 

Τότε ο Μπαγκαβάν είπε το εξής στον Μποντισάτβα  Ακασαγκάρμπα: «Θυμάμαι ότι σε ένα προηγούμενο κάλπα που ονομαζόταν "Απόλυτα Καθαρό", παρόλο που εκείνο τον καιρό έκανα προσφορές σε ενενήντα δύο πεντάκις εκατομμύρια Βούδες, και τους υπηρετούσα με σεβασμό, επειδή ασκούσα το μονοπάτι ενός σράβακα υπέπεσα σε πολλά σφάλματα και υπήρξαν απεριόριστες φθορές της ηθικής μου. Ως εκ τούτου, εκείνοι οι Τατάγκατα δεν έδωσαν για εμένα. Αφού πέρασε εκείνο το κάλπα, στο κάλπα που ονομαζόταν "Προσηλωμένο στη Θέαση", παρόλο που εκείνο τον καιρό έκανα προσφορές σε τετρακόσια εκατομμύρια Βούδες, και τους υπηρετούσα με σεβασμό, εκείνοι οι Βούδες δεν έδωσαν προφητεία για εμένα. Αφού πέρασε και εκείνο το κάλπα, στο κάλπα που ονομαζόταν "Μελωδία του Βράχμα", παρόλο που εκείνο τον καιρό έκανα προσφορές σε 220 εκατομμύρια Βούδες και τους υπηρετούσα με σεβασμό, εκείνοι οι Βούδες δεν έδωσαν προφητεία για εμένα. Αφού πέρασε και εκείνο το κάλπα, στο κάλπα που ονομαζόταν "Χαρμόσυνο", παρόλο που εκείνο τον καιρό έκανα προσφορές σε ογδόντα τέσσερις χιλιάδες Βούδες και τους υπηρετούσα με σεβασμό, εκείνοι οι Βούδες δεν έδωσαν προφητεία για εμένα. Αφού πέρασε και εκείνο το κάλπα, στο κάλπα που ονομαζόταν "Καταφύγιο από τη Δυστυχία και Τέλεια Κοσμημένος Κόσμος", αναδύθηκε ο Τατάγκατα, Μπαγκαβάν, τέλεια ολοκληρωμένος Βούδας, τέλειος στη γνώση και την καλή διαγωγή, Σουγκάτα, γνώστης του κόσμου, ο ανυπέρβλητος πλοηγός για την τιθάσευση των όντων, ο δάσκαλος θεών και ανθρώπων, ο Βούδας Μπαγκαβάν "Μεγάλη Γενναιοδωρία". Εκείνο τον καιρό, αφού είχα κάνει προσφορές, και είχα υπηρετήσει με σεβασμό τετρακόσια εκατομμύρια Βούδες, άκουσα για πρώτη φορά το όνομα αυτής της σούτρας. Ωστόσο, παρόλο που εγκατέλειψα εντελώς κάθε μολυσμένο νου, και πάλι δεν είδα αυτή τη σούτρα. Τότε, εκείνο τον καιρό συγκέντρωσα διάφορες ασύλληπτες ουσίες προσφορών, αλλά ακόμη και όταν τις πρόσφερα, εκείνοι οι Τατάγκατα δεν έδωσαν προφητεία για εμένα.

 

Γιε της γενεαλογίας, σε τόσους πολλούς Βούδες όσους υπήρξαν σε τόσα πολλά προηγούμενα κάλπα, έκανα άλλες τόσες προσφορές, και αφού τους υπηρέτησα με σεβασμό και τους εξύμνησα, εγκατέλειψα εντελώς κάθε μολυσμένο νου. Ασκούσα τους όρκους των σράβακα, την πλήρη αγνότητα, τη γενναιοδωρία και την εκπαίδευση της ηθικής, και εγκατέλειψα την υπερηφάνεια, το μίσος και την άγνοια. Ασκούσα τις ιδιότητες ενός ασκητή, την υπομονή και έναν νου γεμάτο αγάπη. Κατέβαλλα προσπάθεια να εξηγώ τα πάντα ακριβώς όπως τα άκουγα, και οτιδήποτε άκουγα, δεν το ξεχνούσα ποτέ. Εγκατέλειψα όλους τους περισπασμούς των εγκόσμιων υποθέσεων και ζούσα σε απομόνωση, εισήλθα σε κατάσταση ντυάνα και σαμάντι, και όταν αναδυόμουν από το σαμάντι άκουγα το Ντάρμα, το διάβαζα μεγαλόφωνα, το απήγγειλα, το στοχαζόμουν και ούτω καθεξής. Ωστόσο, εκείνοι οι Νικητές και πάλι δεν έδωσαν προφητεία για εμένα. Γιατί συνέβαινε αυτό; Συνέβαινε επειδή όλοι οι όρκοι που έπαιρνα παραβιάζονταν και εξασθενούσαν πολλές φορές. Συνέβαινε επειδή ήμουν προσκολλημένος στα Οχήματα των Σράβακα και των Πρατυεκαβούδα. Και συνέβαινε επειδή δεν είχα ακούσει αυτή τη Μαχαγιάνα σούτρα, την Πανεκτενή Μεγάλη Απελευθέρωση. Επομένως, όλοι οι Μποντισάτβα  μαχασάτβα θα πρέπει να εγκαταλείψουν το μονοπάτι δράσης των σράβακα και των πρατυεκαβούδα. Όταν διαλογίζονται πάνω στη Μαχαγιάνα σούτρα, την Πανεκτενή Μεγάλη Απελευθέρωση, τότε θα επιτύχουν μια προφητεία. Ακόμη και αν εξηγούσα τα ονόματα των Βούδα από το ένα κάλπα στο άλλο, δεν θα μπορούσα να τα τελειώσω.

 

Γιε της γενεαλογίας, αφού είχαν περάσει όλα εκείνα τα κάλπα, ο Τατάγκατα "Αμετάβλητο Φως" εξήγησε αυτή την διδασκαλία του Ντάρμα, που είναι η Μαχαγιάνα σούτρα, η Πανεκτενής Μεγάλη Απελευθέρωση, σε μια τεράστια, απεριόριστη συνάθροιση. Όταν το είδα αυτό, τότε, εκείνον τον καιρό, άκουσα και είδα για πρώτη φορά αυτή τη σούτρα. Από εκείνον τον Νικητή την έλαβα και τη συγκράτησα, τη διάβασα μεγαλόφωνα και την απήγγειλα, και σκέφτηκα το νόημά της, και ούτω καθεξής. Κάνοντας το αυτό, αμέσως επέτυχα την υπομονή απέναντι στα μη αναδυόμενα φαινόμενα[37]. Ο Τατάγκατα "Αμετάβλητο Φως" έδωσε μια προφητεία για εμένα: "Στο μέλλον, θα γίνεις ο Τατάγκατα, Άρχατ, τέλεια ολοκληρωμένος Βούδας γνωστός ως Σακυαμούνι". Επομένως, γιε της γενεαλογίας, αποδέξου αυτή την διδασκαλία του Ντάρμα. Αν την κρατάς, την διαβάζεις μεγαλόφωνα και ούτω καθεξής, θα επιτύχεις γρήγορα το επίπεδο του Βούδα. Τότε, καθώς ακόμη και θεοί και άνθρωποι στον κόσμο απολαμβάνουν προσφορές, τι ανάγκη υπάρχει να αναφερθούμε σε εσένα;

 

Επομένως, γιε της γενεαλογίας, θα απαγγείλω στίχους επαίνου για την ισχύ και τη δύναμη αυτής της διδασκαλίας του Ντάρμα της Μαχαγιάνα, η οποία είναι σαν την ουσία ενός πετραδιού, η οποία είναι ασύλληπτη, δίνει ηθική σε κάποιον που έχει καταστρέψει την ηθική του και δίνει πολύτιμα πετράδια στους φτωχούς».

 

[Στίχοι επαίνου για αυτήν τη σούτρα της Μαχαγιάνα]

 

Όταν το Μεγάλο Όχημα παρομοιάζεται με ωκεανό,
το Μικρό Όχημα είναι το ρυάκι που κυλά από αυτόν.
Όταν το Μεγάλο Όχημα παρομοιάζεται με τον όγκο του Όρους Μερού,
το Μικρό Όχημα είναι μια μυρμηγκοφωλιά.
Όταν το Μεγάλο Όχημα παρομοιάζεται με τον ήλιο και τη σελήνη,
το Μικρό Όχημα είναι μια απλή σπίθα.

Αυτό το όχημα, που είναι το Μεγάλο Όχημα,
είναι το ασύλληπτο όχημα!
Για παράδειγμα, είναι σαν τον ουρανό—
χωράει όλα τα αισθανόμενα όντα.

Μεταξύ όλων των πολλών οχημάτων
δεν υπάρχει κανένα που να πηγαίνει πέρα από αυτό το όχημα.
Μέσα από αυτό το Μεγάλο Όχημα
αναδύονται πολλά, διαφορετικά οχήματα.

Αν κάτι έχει ένα μετρήσιμο όριο
τότε δεν είναι σε θέση να απελευθερώσει τους πάντες.
Αυτό το ανυπέρβλητο όχημα
είναι σε θέση να απελευθερώσει πλήρως τα αισθανόμενα όντα.

Όσο για αυτό το σαν- τον- ουρανό- μεγάλο όχημα,
εκείνοι που το εξασκούν είναι απεριόριστοι.
Όπως ακριβώς ο ουρανός είναι δίχως όριο,
και επίσης δεν έχει ούτε μορφή ούτε σχήμα,
το Μεγάλο Όχημα, ακριβώς έτσι,
δεν έχει επίσης εμπόδια και δεν έχει όρια.

 

Όλα τα πολυάριθμα αισθανόμενα όντα
ιππεύουν τούτο το Μεγάλο Όχημα.
Όταν συλλογίζεστε τα χαρακτηριστικά του Μεγάλου Οχήματος,
έχει μέγεθος πελώριο και χωράει πλήθη.

Όσο για τις καλές ιδιότητες του Μεγάλου Οχήματος
και τις ασκήσεις που ανήκουν μόνο σε αυτό το όχημα,
ακόμη κι αν τις εξηγούσατε για πολλά απεριόριστα κάλπα,
στο τέλος και πάλι δεν θα μπορούσατε να τελειώσετε.

Ανάμεσα σε όλα τα πολλά οχήματα
η Μαχαγιάνα είναι το υπέρτατο των καλυτέρων.
Αν αγκαλιάσετε αυτό το Μεγάλο Όχημα από τα βάθη της καρδιάς σας
θα ταξιδέψετε απευθείας στη βάση του δέντρου της φώτισης.

Δίχως να έχει ούτε δεσμά ούτε εμπόδια,
αυτό το ανυπέρβλητο όχημα,
καθώς είναι ανώτερο από τα μικρότερα οχήματα,
θα φανερωθεί στο κέντρο της φώτισης.

Εξαγνίζει πλήρως τους δώδεκα κρίκους της αλληλεξάρτησης
λόγω της συμπόνιας του για όλα τα αισθανόμενα όντα.
Οι σούτρες του Μεγάλου Οχήματος πρέπει να εξηγούνται
σε όλα τα αισθανόμενα όντα των δέκα κατευθύνσεων.

Οποιοδήποτε όχημα είναι το Μεγάλο Όχημα
θα αυξάνεται τότε, και δεν θα υπάρχουν εμπόδια.
Καθώς, σαν τον ουρανό, έχει χώρο για όλους,
το Μεγάλο Όχημα είναι πέρα από κάθε φαντασία.

Επομένως, όλα τα αισθανόμενα όντα
θα πρέπει να καταβάλλουν προσπάθεια για να εξοικειωθούν με αυτό.
Θα επιτύχουν όλες τις ενοράσεις
και θα επιτύχουν μεγάλη σοφία.

Αν η σύναξη των θεών, των ντεβαμάρας
και των τίρτικας επιθυμούν να καθαρίσουν τον μολυσμένο νου τους,
τότε, αφού καταφύγουν στο Μεγάλο Όχημα,
θα προικιστούν με τις έξι ενοράσεις.

Οι τρεις γνώσεις και οι τρεις απελευθερώσεις[38]
θα κατατροπώσουν τους μάρα και τους τίρτικας.
Αν θέλει κανείς επίσης να αποβάλει τις εσφαλμένες απόψεις,
το Μεγάλο Όχημα είναι υπέρτατα αναγκαίο.

Καθώς καταστρέφει κάθε μολυσμένο πνεύμα
και κάνει όλες τις ρίζες της αρετής άφθονες,
η δύναμη του Μεγάλου Οχήματος είναι πέρα από κάθε φαντασία.
Επομένως, τα όριά του είναι επίσης πολύ δύσκολο να κατανοηθούν.

Όλα τα κοσμικά ντάρμα
και όλα τα υπερβατικά ντάρμα,
όλα όσα έχουν μαθευτεί και όσα δεν έχουν μαθευτεί—
όλα αυτά περιέχονται μέσα στο Μεγάλο Όχημα.

Κάθε αισθανόμενο ον που επιδίδεται σε συμπεριφορά η οποία οδηγεί σε κακές επαναγεννήσεις,
που έχει εσφαλμένες απόψεις ή βασίζεται σε μοχθηρούς φίλους,
καθώς και οποιοσδήποτε δεν έχει πίστη στο Μεγάλο Όχημα
δεν θα μπορέσει να κατατροπώσει όλους τους μάρα του μολυσμένου νου.
Για να τα εγκαταλείψετε αυτά, καταφύγετε στο Μεγάλο Όχημα.

 

Εκείνοι που επιθυμούν την απελευθέρωση μελετούν το Μεγάλο Όχημα.
Κάθε ον που επιθυμεί τον μεγάλο σκοπό
και γεμίζει χαρά ακούγοντας μια επεξήγηση του Μεγάλου Οχήματος—
αυτό είναι ένα πραγματικό ον του Μεγάλου Οχήματος.
Διαθέτουν το νου της γαλήνιας παραμονής και τις ενοράσεις,
και είναι επίσης τέλεια κοσμημένοι από τη δύναμη του Μεγάλου Οχήματος.

Όποιος είναι σε θέση να ασκεί το Μεγάλο Όχημα
δεν διακόπτει τη γενεαλογία των Τριών Πετραδιών.
Όποιος κλίνει προς τα Τρία Πετράδια
αποκτά αρετή που είναι δίχως όριο.

Αν ταξιδέψετε σε όλα τα πεδία των δέκα κατευθύνσεων,
κάνοντας προσφορές στους απεριόριστους Νικητές των δέκα κατευθύνσεων
και παρομοίως κάνοντας προσφορές σε αυτή τη Μαχαγιάνα Πανεκτενή Σούτρα,
κανένα κοσμικό όχημα δεν μπορεί να συγκριθεί μαζί του.

Καθώς είναι προικισμένο με δόξα και μεγαλείο και κατατροπώνει τη σαμσάρα,
το Μεγάλο Όχημα είναι δύσκολο να συλληφθεί.
Μέσω αυτού θα αποκτήσετε μια ισχυρή μορφή και κυριαρχία,
και θα φανερώσετε ολοκάθαρα ένα θαυμαστό νταρμακάγια.

 
Όποιος ανεβαίνει σε αυτό το Μεγάλο Όχημα
θα βιώσει ανυπέρβλητη χαρά.
Αν διαλογίζεστε πάνω στη συμπόνια και την αγάπη μέσω της προσφοράς του σώματος
θα αποκτήσετε το ανυπέρβλητο όχημα.

Η άσκηση της ηθικής, της προσπάθειας και της αγαμίας
είναι ένα θαύμα που μπορεί να επισκιάσει ακόμα και τον ίδιο τον ήλιο και τη σελήνη.
Επιπλέον, αυτό συμβαίνει μέσω της δύναμης της άσκησης

του Μεγάλου Οχήματος.
Εκείνος που με τον δικό του νου ασκείται με συνεχή προσπάθεια
θα αποκτήσει, ως εκ τούτου, το Μεγάλο Όχημα.

Ακόμη κι αν υπάρχουν πέπλα που καταβάλλουν με οδύνη,
μέσω του διαλογισμού πάνω στο Μεγάλο Όχημα όλα αυτά μπορούν να εξαγνιστούν.
Όποιος διαμένει με ευτυχία στο Ντάρμα του Μεγάλου Οχήματος
θα είναι σαν Βούδας στη διάρκεια της ζωής του και στις απολαύσεις του.

Εκείνοι που επιμένουν με αυθεντική επίγνωση
θα κερδίσουν, μέσω της δύναμης του διαλογισμού πάνω στο Μεγάλο Όχημα,
τα τέσσερα θαυματουργά θεμέλια[39],
και θα βασίζονται επίσης στο αυθεντικό νόημα του άγιου Ντάρμα.

Μέσω της δύναμης του διαλογισμού πάνω στο Μεγάλο Όχημα,
θα είστε προικισμένοι με τις αφοβίες και τις δέκα δυνάμεις·
θα είστε στολισμένοι με τα τριάντα δύο εξαίρετα σημάδια·
και θα κατέχετε επίσης όλη τη σοφία του βάτζρα σαμάντι[40].

 

Γιε της γενεαλογίας, οποιοσδήποτε υποστηρίζει αυτή την διδασκαλία του Ντάρμα της Μαχαγιάνα—είτε κρατά είτε απαγγέλλει μια μόνο συλλαβή, μια μόνο λέξη ή έναν μόνο στίχο—θα είναι προικισμένος με αυτού του είδους την αρετή. Γιατί; Συμβαίνει για τον εξής λόγο:

 

Όποιος ενστερνίζεται αυτή τη σούτρα
θα απελευθερωθεί πλήρως από κάθε δυστυχία.
Επίσης, την ώρα του θανάτου, δεν θα πέσει σε κακές ενσαρκώσεις

αλλά θα μεταβεί σε μια κατοικία ευδαιμονίας.

Όποιος ακούει αυτή τη σούτρα,
αργότερα στο μέλλον, στο τέλος, ή κατά τη διάρκεια της δύσκολης εποχής,
θα επιτύχει επίσης τη φώτιση—
αυτό προφητεύω.

Όποιος πάντοτε μοχθεί για τον Νικητή,
ο Νικητής θα μοχθεί επίσης πάντοτε γι' αυτόν.
Όποιος προστατεύει το Ντάρμα του Νικητή,
ο Νικητής θα προστατεύει επίσης εκείνον.

Θα επιτύχουν μεγάλα θαύματα,
θα έχουν την ικανότητα να γυρίσουν τον τροχό του Ντάρμα,
θα απελευθερωθούν από τη ροή της σαμσάρα,
και θα έχουν επίσης την ικανότητα να κατατροπώσουν το πλήθος των μάρα.

Αφότου άκουσα αυτή τη σούτρα από τον Νικητή "Αμετάβλητο Φως",
παρέμεινα στην υπομονή, και δόθηκε η προφητεία
ότι θα γινόμουν εκείνος που ονομάζεται "Σακυαμούνι".

Αργότερα, αφού θα έχω περάσει πέρα από τη θλίψη,
όποιος διατηρεί αυτή τη σούτρα
θα αφυπνιστεί τέλεια και ολοκληρωμένα—
αυτό βγαίνει από εμένα, αυτό προφητεύω εγώ.

Όποιος στο μέλλον
κατανοεί το νόημα αυτής της σούτρας
και το εξηγεί καλά στα ανόητα όντα,
δεν διακόπτει τη γενεαλογία των Τριών Πετραδιών.

Ακόμη κι αν οι Βούδες δεν κατοικούν στον κόσμο,
οπουδήποτε κι αν υπάρχει αυτή η σούτρα στον κόσμο
θα είναι σαν να κατοικεί ένας Βούδας σε εκείνο το μέρος,
και θα αποτελεί τόπο ευλάβειας.

 

Γιατί συμβαίνει αυτό; Συμβαίνει επειδή προηγουμένως, όταν έλαβα αυτή τη σούτρα από απεριόριστους Τατάγκατα, την υποστήριξα, και αφότου τη δίδαξα εκτενώς στους άλλους κατά τη διάρκεια αυτού του παρηκμασμένου κάλπα, επέτυχα επίσης τα τριάντα δύο σημάδια».

 

Τότε ο Μποντισάτβα  Ακασαγκάρμπα είπε στον Μπαγκαβάν:

«Μπαγκαβάν, όλοι οι Τατάγκατα, επιπλέον, εξηγούν τα τριάντα δύο σημάδια ενός μεγάλου όντος. Αν ο Μπαγκαβάν εξηγούσε επίσης τα τριάντα δύο σημάδια εδώ τώρα, τότε, μέσω της δύναμης οποιουδήποτε αιτιατού κάρμα δημιουργείται, αυτά θα επιτευχθούν. Επομένως, θα μπορούσε ο Μπαγκαβάν παρακαλώ να τα αποσαφηνίσει και να τα διδάξει;»

 

Ο Μπαγκαβάν απάντησε: «Οι Τατάγκατα έχουν επιτύχει τα τριάντα δύο σημάδια επειδή έχουν επιτύχει απεριόριστες καλές ιδιότητες. Επειδή αν τα εξηγούσα εκτενώς, δεν θα τα εξαντλούσα ακόμη κι αν εξηγούσα για ένα ολόκληρο κάλπα, σήμερα θα σου τα εξηγήσω εν συντομία. Ποια είναι αυτά; Είναι τα εξής:

 

[Τα τριανταδύο σημάδια ενός Βούδα]

 

1. Μέσω της προστασίας της καθαρής ηθικής από τα βάθη της καρδιάς σου και της σταθερότητας στις υποχρεώσεις σου, θα είσαι προικισμένος με το σημάδι των πολύ καλά τοποθετημένων πελμάτων.
2. Μέσω της ευλάβειας κατά την υποδοχή και το κατευόδιο του γκουρού, της ακρόασης του Ντάρμα και της ίδρυσης ναών και στούπα, θα είσαι προικισμένος με το σημάδι των τροχών με χίλιες ακτίνες στα χέρια και τα πόδια σου.
3. Μέσω της μη υποτίμησης κανενός αισθανόμενου όντος, θα είσαι προικισμένος με το σημάδι των φαρδιών φτερνών.
4. Μέσω της πλήρους προστασίας του άγιου Ντάρμα, θα είσαι προικισμένος με το σημάδι των μακριών δακτύλων στα χέρια και τα πόδια.
5. Μέσω του διαλογισμού πάνω στα τέσσερα μέσα συγκέντρωσης μαθητών, θα είσαι προικισμένος με το σημάδι των δακτύλων χεριών και ποδιών που ενώνονται με μεμβράνες.
6. Μέσω της γενναιοδωρίας της προσφοράς εξαίρετων υφασμάτων, θα είσαι προικισμένος με το σημάδι των απαλών και μαλακών χεριών και ποδιών.
7. Μέσω της προσφοράς φαγητού και ποτού που είναι νόστιμο, καθαρό και εξαίσιο, θα είσαι προικισμένος με το σημάδι των επτά στρογγυλεμένων μερών του σώματος.
8. Μέσω της χαράς κατά την ακρόαση του Ντάρμα του Βούδα, θα είσαι προικισμένος με το σημάδι των κνημών που είναι σαν της αντιλόπης.
9. Μέσω της απόκρυψης και της συγκάλυψης της απάτης και των παραπτωμάτων των άλλων, θα είσαι προικισμένος με το σημάδι του κρυφού μέρους που αποσύρεται μέσα σε θήκη.
10. Μέσω του διαλογισμού πάνω στις δέκα αρετές, θα είσαι προικισμένος με το σημάδι ενός άνω κορμού που είναι σαν του λιονταριού.
11. Μέσω της πλήρους υιοθέτησης του ενάρετου Ντάρμα και της συνεχούς διδασκαλίας του στα αισθανόμενα όντα, θα είσαι προικισμένος με το σημάδι των πολύ φαρδιών ώμων
12. Μέσω της παροχής προστασίας και καταφυγίου ενάντια σε κάθε φόβο, θα είσαι προικισμένος με το σημάδι των όμορφα στρογγυλεμένων ώμων.
13. Μέσω της τάσης να βοηθάς στην ίδρυση ναών και στούπα άλλων, και του να μη λες στους ζητιάνους "δεν έχω καθόλου υπάρχοντα", θα είσαι προικισμένος με το σημάδι των μακριών χεριών, τέτοιων ώστε όταν τα μπράτσα ακουμπούν επίπεδα στους μηρούς, τα χέρια σου να καλύπτουν τις επιγονατίδες.
14. Μέσω της συνεχούς εκπλήρωσης όλων των ενάρετων ντάρμα και της ευλάβειας για τη ζωή, θα είσαι προικισμένος με το σημάδι ενός ψηλού και ευθυτενούς σώματος.
15. Μέσω της προσφοράς ιατρικών ελιξιρίων, σεβασμού και τονωτικής τροφής στους ασθενείς, θα είσαι προικισμένος με το σημάδι της επίτευξης της ικανότητας να βιώνεις όλες τις γεύσεις ως μια ύψιστη γεύση.
16. Μέσω της μακροχρόνιας αποβολής των άσκοπων λόγων και της ομιλίας την κατάλληλη στιγμή, θα είσαι προικισμένος με το σημάδι των σαγονιών που είναι σαν του λιονταριού.
17. Μέσω της αμεροληψίας που εξισώνει όλα τα αισθανόμενα όντα, θα είσαι προικισμένος με το σημάδι των σαράντα πανομοιότυπων δοντιών.
18. Μέσω της χαράς για τη διευθέτηση όλων των φιλονικιών, θα είσαι προικισμένος με το σημάδι του να μην έχεις κενά ανάμεσα στα δόντια σου.
19. Μέσω της προσφοράς πετραδιών, θα είσαι προικισμένος με το σημάδι των ομοιόμορφων δοντιών.
20. Μέσω του πλήρους εξαγνισμού του σώματος, του λόγου και του νου σου, θα είσαι προικισμένος με το σημάδι των κάτασπρων δοντιών.
21. Μέσω της συγκράτησης όλων των παραπτωμάτων του λόγου, θα είσαι προικισμένος με το σημάδι μιας γλώσσας που είναι πολύ μακριά και λεπτή.
22. Μέσω του να απευθύνεις πάντοτε ευγενικά λόγια στα αισθανόμενα όντα, θα είσαι προικισμένος με το σημάδι της φωνής του Βράχμα.
23. Μέσω του ότι έχεις διαλογιστεί πάνω στον νου της αγάπης, βλέποντας τα πάντα με μάτια απαλλαγμένα από πλάνη, θα είσαι προικισμένος με το σημάδι των ματιών που έχουν ξεκάθαρα διαχωρισμένα τα μαύρα και τα λευκά μέρη.
24. Μέσω της εκπλήρωσης της ανυπέρβλητης φώτισης από τα βάθη της καρδιάς σου, θα είσαι προικισμένος με το σημάδι των βλεφαρίδων που είναι σαν της αγελάδας.
25. Μέσω της χαράς και του επαίνου για την αρετή και τις καλές ιδιότητες των άλλων, θα είσαι προικισμένος με το σημάδι ενός προσώπου κοσμημένου με μια τούφα τρίχας [ούρνα].
26. Μέσω του να τρέφεις την πρέπουσα ευλάβεια και σεβασμό για όλους τους γκουρού, όπως ο πατέρας, η μητέρα, ο δάσκαλος και ο προκαθήμενός σου, θα είσαι προικισμένος με το σημάδι μιας προεξοχής στην κορυφή της κεφαλής [ουσνίσα].
27. Μέσω της τάσης για τη διδασκαλία του Ντάρμα της Μαχαγιάνα, θα είσαι προικισμένος με το σημάδι μιας πολύ λείας επιδερμίδας.
28. Μέσω της προσφοράς καθισμάτων, ρούχων, κτιρίων και εξαίρετων κατοικιών, θα είσαι προικισμένος με το σημάδι του να έχεις ένα χρυσαφένιο χρώμα.
29. Μέσω της αποβολής κάθε είδους εγκόσμιας κουβέντας, θα είσαι προικισμένος με το σημάδι του να είναι κάθε τρίχα στο σώμα σου τυλιγμένη δεξιόστροφα.
30. Μέσω της τέλειας αφομοίωσης των λόγων που διδάσκουν οι ενάρετοι φίλοι, οι λόγιοι και οι γκουρού, και καθώς τα διαδίδεις αυθεντικά χωρίς να αλλοιώνεις το νόημά τους, θα είσαι προικισμένος με το σημάδι των τριχών στα μέλη σου που στρέφονται προς τα πάνω.
31. Μέσω της εκπλήρωσης απεριόριστων καλών ιδιοτήτων, θα είσαι προικισμένος με το σημάδι των πελμάτων με καλές καμάρες.
32. Μέσω της παρότρυνσης όλων των αισθανόμενων όντων προς το σαμάντι, θα είσαι προικισμένος με σωματικές αναλογίες που είναι σαν του δέντρου νιαγκρόντα.

 

Γιε της γενεαλογίας, αν όλοι οι Μποντισάτβα  μαχασάτβα ολοκληρώσουν τις απεριόριστες καλές ιδιότητες με αυτούς τους τρόπους, θα είναι προικισμένοι με τα τριάντα δύο σημάδια σαν κι αυτά».

 

[Διδασκαλία για την κενότητα]

 

Ο Μποντισάτβα  Ακασαγκάρμπα απάντησε στον Μπαγκαβάν: «Μπαγκαβάν, αν αναλύσω σε βάθος όλα τα φαινόμενα, διαπιστώνω ότι δεν υπάρχει απολύτως τίποτα που να διαθέτει πραγματική υπόσταση ή συγκεκριμένα χαρακτηριστικά· κάτι τέτοιο δεν υπάρχει. Ακόμη κι αν εξεταζόταν ο ίδιος ο Τατάγκατα, δεν υπάρχει κάποιο μονοπάτι άσκησης του Τατάγκατα, επομένως γιατί να πραγματώσει κανείς εκτενώς αυτό το μονοπάτι άσκησης; Αν εξετάσω επίσης όλα τα φαινόμενα των Τριών Πετραδιών, των τεσσάρων αληθειών, των συνόλων [σκάντα], των αισθητηριακών σφαιρών [αγιάτανα], των πεδίων [ντάτου], των δώδεκα κρίκων της αλληλεξάρτησης και των τελειοτήτων [παραμίτα], κάθε εξωτερικό και εσωτερικό αίτιο και αποτέλεσμα είναι κενότητα. Δεν υπάρχουν χαρακτηριστικά, δεν υπάρχουν προσδοκίες. Γέννηση και ανάδυση δεν φαίνονται, και παύση και εξαφάνιση δεν φαίνονται. Είναι σαν ψευδαισθήσεις, σαν αντανακλάσεις, σαν φλόγα, σαν αντίλαλος, σαν το φεγγάρι στο νερό, σαν τις τρίχες μιας χελώνας, σαν τα κέρατα ενός λαγού, σαν άνθος του ουρανού, σαν το παιδί μιας στείρας γυναίκας, σαν να φοράς τα ρούχα ενός ειδώλου στον καθρέφτη και σαν να ψάχνεις έναν απατηλό ελέφαντα. Είναι σαν να έχουν ύπαρξη και σαν να μην έχουν. Όλα αυτά υπάρχουν και δεν υπάρχουν. Επίσης δεν είναι υπαρκτά ούτε ανύπαρκτα. Δεν είναι μόνιμα, ούτε εκμηδενισμένα· δεν έχουν παραχθεί, ούτε έχουν παύσει· δεν είναι εσωτερικά, ούτε εξωτερικά· δεν είναι ορατά, ούτε γνωστά· και είναι, για παράδειγμα, σαν το διάστημα. Επομένως, Μπαγκαβάν, γιατί να επιδοθώ σε αυτές τις συμπεριφορές;

 

Αν εξέταζα τον Τατάγκατα, δεν υπάρχει εαυτός, δεν υπάρχουν αισθανόμενα όντα, δεν υπάρχει ζωή, δεν υπάρχει θρέψη, δεν υπάρχουν όντα, δεν υπάρχουν πρόσωπα, δεν υπάρχει πρωταρχικό ον[41], δεν υπάρχει κυβερνήτης, δεν υπάρχει δημιουργός, και ούτω καθεξής[42].

 

Δεν υπάρχει μάτι, δεν υπάρχει μορφή, και κανένα αντικείμενο που να αποτελεί το χαρακτηριστικό του ματιού και της μορφής. Δεν υπάρχει αυτί, δεν υπάρχει ήχος, και κανένα αντικείμενο που να αποτελεί το χαρακτηριστικό του αυτιού και του ήχου. Δεν υπάρχει μύτη, δεν υπάρχει οσμή, και κανένα αντικείμενο που να αποτελεί το χαρακτηριστικό της μύτης και της οσμής. Δεν υπάρχει γλώσσα, δεν υπάρχει γεύση, και κανένα αντικείμενο που να αποτελεί το χαρακτηριστικό της γλώσσας και της γεύσης. Δεν υπάρχει σώμα, δεν υπάρχει αφή, και κανένα αντικείμενο που να αποτελεί το χαρακτηριστικό του σώματος και της αφής. Δεν υπάρχει επίσης νους, δεν υπάρχουν φαινόμενα, και κανένα αντικείμενο που να αποτελεί το χαρακτηριστικό του νου και των φαινομένων. Δεν υπάρχει συνείδηση, δεν υπάρχει μορφή[43], και επίσης κανένα αντικείμενο που να αποτελεί το χαρακτηριστικό της συνείδησης και της μορφής.

 

Δεν υπάρχει μορφή, δεν υπάρχει δυστυχία, και επίσης κανένα αντικείμενο που να αποτελεί το χαρακτηριστικό της μορφής και της δυστυχίας. Δεν υπάρχει "εγώ", δεν υπάρχει "δικό μου", δεν υπάρχει ζωντανό ον, δεν υπάρχει ενσώματο ον, δεν υπάρχουν σκάντα, δεν υπάρχει αλήθεια, δεν υπάρχει ψεύδος, δεν υπάρχει συγκέντρωση, δεν υπάρχει διασπορά, δεν υπάρχει ανάδυση και δεν υπάρχει εμπλοκή. Το ίδιο ισχύει παρομοίως για το συναίσθημα, τη διάκριση, τους παράγοντες σύνθεσης και τη συνείδηση.

 

Δεν υπάρχει απομάκρυνση και δεν υπάρχει κοντινή επιστροφή. Κανείς επίσης δεν κατέχει μια κατοικία για να ζήσει· δεν κατέχει μια σκέψη, νου ή συνείδηση· και δεν κατέχει σώμα, λόγο ή νου. Δεν υπάρχει το μοναδιαίο και δεν υπάρχει το πολλαπλό. Δεν υπάρχει παρελθόν, δεν υπάρχει μέλλον, και επίσης δεν υπάρχει αυτό που αναδύεται στο παρόν. Δεν υπάρχει τίποτα που να έχει κηλίδες και τίποτα που να είναι απόλυτα καθαρό. Δεν υπάρχει εαυτός, δεν υπάρχουν αισθανόμενα όντα, δεν υπάρχει ζωή, δεν υπάρχουν ζωντανά όντα, δεν υπάρχουν πρόσωπα, και ούτω καθεξής. Δεν υπάρχει μονιμότητα, δεν υπάρχει εκμηδένιση, δεν υπάρχει παραγωγή και δεν υπάρχει παύση. Δεν υπάρχει διαλογισμός, δεν υπάρχει άσκηση, δεν υπάρχει απόρριψη και δεν υπάρχει υιοθέτηση. Ποιος είναι ο λόγος τότε που λέγεται ότι εκείνος που έχει πάει πέρα από τους περιορισμούς, εκείνος που έχει παραμείνει για μεγάλο χρονικό διάστημα, έχει ολοκληρώσει το εκτενές μονοπάτι της άσκησης;»

 

Ο Μπαγκαβάν, αφού επαίνεσε τον Μποντισάτβα  μαχασάτβα Ακασαγκάρμπα [με τη λέξη] "Εύγε!", πρόσθεσε: "Άριστα, άριστα! Γιε της γενεαλογίας, στο παρελθόν μόχθησες για αναρίθμητους, απεριόριστους Βούδα. Συγκέντρωσες τις ρίζες της αρετής, και μετά από πολύ καιρό, εισήλθες στο ολοκληρωμένο νόημα της ανυπέρβλητης Μαχαγιάνα. Επίσης, πραγμάτωσες ξεκάθαρα την ολότητα των φαινομένων μέσα στην κενότητα, και επειδή παρέμεινες για μεγάλο χρονικό διάστημα με τον Τατάγκατα Υπέρβαση των Ορίων της Πραγματικότητας και επίσης τον κατάλαβες, γιε της γενεαλογίας, έτσι έχουν τα πράγματα. Φαντάσου ότι ένα απόλυτα καθαρό, λαμπερό πολύτιμο πετράδι βαϊντούρια τοποθετείται σε έναν βούρκο για χίλια χρόνια. Επειδή είναι καθαρό από την ίδια την αναδυόμενη φύση του, όταν ανασυρθεί, θα είναι ακριβώς όπως ήταν πριν. Έχοντας πραγματώσει άμεσα τα χαρακτηριστικά των φαινομένων, είσαι κι εσύ έτσι. Όντας απόλυτα καθαρός στη φύση σου, παρόλο που τώρα βρίσκεσαι μέσα στον βούρκο των πέντε ειδών παρακμής των τριών κόσμων, εφόσον μοχθείς για τους Τατάγκατα και για το όφελος των αισθανόμενων όντων, παραμένεις αμόλυντος από τον βούρκο, και εξαιτίας αυτού είσαι σε θέση να θέτεις ερωτήματα για το νόημα με αυτόν τον τρόπο.

 

Γιε της γενεαλογίας, άκουσε ξανά, έτσι έχουν τα πράγματα. Ολόκληρη η ολότητα των φαινομένων, στην πραγματικότητα, δεν έχει αληθινή ύπαρξη. Εξηγείται ότι τα φαινόμενα υπάρχουν επειδή υπάρχει η γλώσσα. Η γλώσσα δεν υπάρχει μέσα στα φαινόμενα, και τα φαινόμενα επίσης δεν υπάρχουν μέσα στη γλώσσα. Η γλώσσα διδάσκεται για χάρη της πλήρους μετάδοσης. Η φώτιση δεν υπάρχει μέσα στη γλώσσα, και επίσης η γλώσσα δεν υπάρχει μέσα στη φώτιση. Ωστόσο, παρόλο που η γλώσσα δεν υφίσταται σε απόλυτο επίπεδο, επειδή εξηγείται ότι η γλώσσα υπάρχει σε συμβατικό επίπεδο, τα αισθανόμενα όντα δεν είναι σε θέση να βρουν την ουσία της φώτισης και της ανυπέρβλητης φώτισης πουθενά ανεξάρτητα από τη γλώσσα.

 

Γιε της γενεαλογίας, αυτό που είπες ήταν αληθινό. Ο Τατάγκατα δεν έχει καταστροφή, δεν έχει γέννηση, δεν έχει διαλογισμό, δεν έχει άσκηση, και είναι διαχωρισμένος από κάθε διαλογισμό και άσκηση. Δεν εισέρχεται στο αυθεντικό Ντάρμα, και ούτε εξέρχεται από αυτό. Επίσης δεν γεννιέται με μία μόνο εναπομένουσα γέννηση για να διαμείνει στο πεδίο Τουσίτα. Δεν κατέρχεται από εκεί για να κατοικήσει στη μήτρα της μητέρας του. Δεν γραπώνεται από σκέψεις όσον αφορά όλα τα φαινόμενα, και ως εκ τούτου δεν σκέφτεται "έχω ξεφύγει από τη γέννηση, τα γηρατειά, την αρρώστια και τον θάνατο". Δεν κάνει επτά βήματα σε καμία από τις τέσσερις κατευθύνσεις. Δεν λέει "είμαι ένας ανυπέρβλητος κύριος σε αυτόν τον κόσμο". Δεν απολαμβάνει ούτε στο ελάχιστο τη συντροφιά μιας εξαίρετης γυναίκας σε μια υπέρτατη πόλη. Επίσης δεν εκπαιδεύεται σε εγκόσμιες δραστηριότητες όπως η γραφή και η αριθμητική. Δεν συναγωνίζεται σε αγώνες δύναμης και τοξοβολίας.

 

Προκειμένου τα αισθανόμενα όντα να περάσουν εντελώς πέρα από τη θλίψη, φανέρωσε ξεκάθαρα τα γηρατειά, αποκηρύσσοντας κάθε προσκόλληση στο σώμα. Φανέρωσε ξεκάθαρα την αρρώστια αποκηρύσσοντας κάθε προσκόλληση στη ζωή. Φανέρωσε ξεκάθαρα τα σημάδια του θανάτου αποκηρύσσοντας την προσκόλληση και το γράπωμα στο "εγώ" και το "δικό μου". Φανέρωσε ξεκάθαρα την πλήρη μοναστική χειροτονία ώστε τα αισθανόμενα όντα να μην επιθυμούν το σώμα του Μπράχμα ή του Ίντρα, αλλά να αγωνίζονται για το υπερβατικό, ανυπέρβλητο Ντάρμα. Η έξοδός του από την υπέρτατη πόλη και η πορεία του προς τα εμπρός φανερώνει την απελευθέρωση από τη φυλακή των τριών πεδίων και το μη-αποτέλεσμα. Το ότι κοιτάζει πίσω φανερώνει ότι δεν κατέχει ούτε αγάπη ούτε μίσος. Επομένως, το σώμα του είναι τέλεια στολισμένο με τα τριάντα δύο σημάδια και χρησιμεύει ως πεδίο αρετής για τα αισθανόμενα όντα. Το ξύρισμα του κεφαλιού του, η εγκατάλειψη των κοσμημάτων του και η επιστροφή του αλόγου του και του πιστού του ακολούθου Τσαντάκα φανερώνει την αποκοπή από όλες τις συναισθηματικές μολύνσεις. Το ξύρισμα των γενιών του φανερώνει τη μη προσκόλληση απέναντι σε όλα τα φαινόμενα. Το ότι φορά τα σαφράν ράσα φανερώνει την τιθάσευση των αισθανόμενων όντων. Το ότι ρωτά και εξετάζει τους ρίσι[44] Ουτάκα και Αράντα φανερώνει την εκμηδένιση του υπερήφανου νου του. Η άσκηση κακουχιών για έξι χρόνια έγινε για να τιθασεύσει τους τίρτικα. Η αποδοχή μιας προσφοράς τροφής ήταν η συμμόρφωση με τα εγκόσμια ντάρμα. Η αποδοχή μιας σβάστικας από χορτάρι φανερώνει την ολιγάρκεια. Το να κάθεται πάνω σε ένα μαξιλάρι από χορτάρι φανερώνει τη νίκη ενάντια στην έλλειψη αυτοελέγχου και τη νωθρότητα. Ο έπαινος, ο θαυμασμός και ο σεβασμός που του αποδίδουν οι θεοί και τα νάγκα φανερώνουν την εδραίωση στο αποτέλεσμα των καλών ιδιοτήτων. Η τιθάσευση όλων των μάρα φανερώνει τη δύναμη του θάρρους. Το ότι δείχνει τη γη με το δεξί του χέρι φανερώνει τη δύναμη της αρετής. Το ολοκληρωμένο τράνταγμα της μεγάλης γης φανερώνει την ανταπόδοση με καλοσύνη. Μέσω του διαλογισμού πάνω στην απουσία σημαδιών με αυτόν τον τρόπο, επιτυγχάνεται το μονοπάτι της ανυπέρβλητης φώτισης.

 

Έχοντας κατανοήσει άμεσα τα χαρακτηριστικά όλων των φαινομένων με αυτόν τον τρόπο, μέσω της διδασκαλίας όλων των φαινομένων ως ισότητα[45], ονομάζεται κανείς Βούδας. Επειδή η σοφία ενός Βούδα είναι ανίκητη, μέσω της διδασκαλίας του σκοπού της εδραίωσης της φώτισης σε σχέση με όλα τα ντάρμα που διδάσκονται, ονομάζεται Τατάγκατα. Επειδή αντιλαμβάνεται και κατανοεί άμεσα και ξεκάθαρα όλα τα ενάρετα και μη ενάρετα φαινόμενα, τις δραστηριότητες των τριών χρόνων, ονομάζεται παντογνώστης. Επειδή αρθρώνει αληθινό και αυθεντικό λόγο, ονομάζεται λόγιος ανάμεσα σε θεούς και ανθρώπους. Εκείνος που εκπαιδεύεται και εξετάζει με αυτόν τον τρόπο ονομάζεται Μποντισάτβα . Εκείνος που εξετάζει με τον αντίθετο τρόπο δεν ονομάζεται Μποντισάτβα , και λέγεται ότι εξαπατά όλους τους Βούδες. Γιε της γενεαλογίας, όλοι οι Βούδες δεν αναδύονται, δεν εμπλέκονται, δεν παράγονται και δεν παύουν, αλλά επειδή οδηγούν όλα τα αισθανόμενα όντα πέρα από τη θλίψη, λέγεται ότι εμφανίζονται στον κόσμο και ονομάζονται Βούδες που έχουν περάσει πέρα από τη θλίψη».

 

Τότε ο Μποντισάτβα  Ακασαγκάρμπα είπε στον Μπαγκαβάν:

«Μπαγκαβάν, ακόμη κι εγώ αναγνωρίζω ότι στην πραγματικότητα η φύση όλων των φαινομένων είναι κενότητα. Εφόσον ο Τατάγκατα δεν έχει ούτε εμφάνιση ούτε υποχώρηση, δεν γεννιέται στο παλάτι του βασιλιά. Επίσης δεν περνά πέρα από τη θλίψη στη βάση του δέντρου της φώτισης. Έχοντας πάει πέρα από τα άκρα, διαμένει για μεγάλο χρονικό διάστημα. Παρόλο που προκειμένου να απελευθερώσει πλήρως τα αισθανόμενα όντα επιδεικνύει την άσκηση κακουχιών και το πέρασμα πέρα από τη θλίψη, στην πραγματικότητα δεν έχει καμία μεταβολή και κανέναν πολλαπλασιασμό, και διαμένει ως η σφαίρα δραστηριότητας του Τατάγκατα. Το σώμα του θα εμφανιστεί στους τρεις κόσμους, και επίσης θα εμφανιστούν οι πέντε όψεις του σώματος του ντάρμα[46]. Ποιες είναι αυτές οι πέντε όψεις; Οι πέντε είναι οι εξής: το σώμα έχει μια αυθεντική ουσιώδη φύση· το σώμα είναι προικισμένο με καλές ιδιότητες· το σώμα παράγεται από την ουσιώδη φύση των φαινομένων· το σώμα είναι εκπορευόμενο και αναδυόμενο· και το σώμα είναι σαν το διάστημα.

 

Γιατί λέγεται ότι το σώμα έχει μια αυθεντική ουσιώδη φύση; Το σώμα έχει μια αυθεντική ουσιώδη φύση επειδή διαμένει για μεγάλο χρονικό διάστημα στο δικό του πεδίο, πέρα από όλα τα αυθεντικά, υπέρτατα σημάδια που προκύπτουν ως αποτέλεσμα. Γιατί λέγεται ότι το σώμα είναι προικισμένο με καλές ιδιότητες; Το σώμα είναι προικισμένο με καλές ιδιότητες επειδή επιτελεί διάφορους τύπους δραστηριοτήτων προκειμένου να οδηγήσει όλα τα αισθανόμενα όντα πέρα από τη θλίψη και πραγματοποιεί θαυμαστά όλες τις αρετές. Γιατί λέγεται ότι το σώμα παράγεται από την ουσιώδη φύση του Ντάρμα; Το σώμα παράγεται από την ουσιώδη φύση του Ντάρμα επειδή, έχοντας ενσωματώσει πλήρως όλα τα χαρακτηριστικά του Ντάρμα, είναι ελεύθερο από κάθε παρανόηση, παράγεται από την κενότητα που κατανοεί τέλεια αυτή τη σφαίρα δραστηριότητας, και είναι απόλυτα ολοκληρωμένο. Γιατί λέγεται ότι το σώμα είναι εκπορευόμενο και αναδυόμενο; Το σώμα είναι εκπορευόμενο και αναδυόμενο επειδή ο Τατάγκατα έχει αναδυθεί στον κόσμο και επίσης διδάσκει άμεσα κάθε αρετή και αρνητικότητα στις πέντε τάξεις των όντων, δεν παύει να λειτουργεί ως καταφύγιο, και φανερώνεται μέσα από μια εκπορευόμενη υπόσταση. Γιατί λέγεται ότι το σώμα είναι σαν το διάστημα; Εφόσον το διάστημα είναι άπειρο, το σώμα του ντάρμα είναι επίσης άπειρο. Εφόσον το διάστημα δεν έχει ούτε όριο ούτε μέτρο, το σώμα του ντάρμα επίσης δεν έχει ούτε όριο ούτε μέτρο. Το σώμα του Τατάγκατα είναι επίσης σαν το απέραντο διάστημα επειδή οδηγεί πλήρως τα αισθανόμενα όντα πέρα από τη θλίψη. Καθώς επιδεικνύει αυτές τις πέντε όψεις του σώματος, είναι φανερό ότι ο Τατάγκατα δεν έχει παραγωγή και δεν έχει παύση. Όλα τα φαινόμενα είναι παρόμοια, καθώς ο Βούδας εκπορεύει εμφανώς και απλώνει διεξοδικά το Ντάρμα προκειμένου να οδηγήσει πλήρως τα αισθανόμενα όντα πέρα από τη θλίψη».

 

 

 

 

[Η προφητεία της φώτισης του Ακασαγκάρμπα]

 

Τότε ο Μπαγκαβάν είπε στον Μποντισάτβα  Ακασαγκάρμπα: «Γιε της γενεαλογίας, εφόσον κατανοείς τα χαρακτηριστικά των φαινομένων με τον ίδιο τρόπο όπως ένας Τατάγκατα, τότε δεν έχεις εμπόδια ή φραγμούς όσον αφορά τη σφαίρα της δραστηριότητας. Γιε της γενεαλογίας, σε μια μελλοντική εποχή, στο κάλπα που ονομάζεται "Το Απόλυτα Καθαρό Χίλια" και στον κόσμο που ονομάζεται "Ακμάζον", όλοι οι Μποντισάτβα  μαχασάτβα εκεί θα ασκούν μόνο τη Μαχαγιάνα. Αν ακόμα και τα ονόματα "Όχημα των Σράβακα" και "Όχημα των Πρατυεκαβούδα" δεν θα ακούγονται καν από την αρχή, ποιο το νόημα να αναφερθούμε σε αρνητικές ενσαρκώσεις; Σε εκείνο το κάλπα, σε εκείνον τον κόσμο, θα αναδυθείς ως ο Τατάγκατα, Μπαγκαβάν, τέλεια φωτισμένος Βούδας που ονομάζεται "Απόλυτα Καθαρό Κόσμημα". Μεγάλα όντα από άλλους κόσμους θα ταξιδέψουν επίσης εκεί για να ακούσουν τη Μαχαγιάνα Σούτρα της Πανεκτενούς Απελευθέρωσης, για να την ενστερνιστούν, για να την κρατήσουν. Επομένως, όταν οποιοδήποτε αισθανόμενο ον ακούει το όνομα "Μποντισάτβα  Ακασαγκάρμπα", αν γονατίσει σε ένδειξη σεβασμού και κάνει προσφορές, θα γεννηθεί σε εκείνο το κοσμικό σύστημα, το Ακμάζον Πεδίο. Αν οποιοδήποτε αισθανόμενο ον εδραιώσει το Ντάρμα της Μαχαγιάνα, θα επιτύχει επίσης την υπομονή απέναντι στη μη ανάδυση των φαινομένων. Οποιοσδήποτε από αυτούς ενστερνιστεί και κρατήσει αυτήν τη διδασκαλία του Ντάρμα, θα επιτύχει επίσης μια προφητεία προτού περάσουν δέκα Βούδες.»

 

Όταν ο Μποντισάτβα  Πίστη-στα-Σημάδια είχε, για δικό του όφελος και για το όφελος όλων των αισθανόμενων όντων, κάνει το αίτημα αυτό στον Μπαγκαβάν Σακυαμούνι, ο Μπαγκαβάν δίδαξε τα ονόματα των Βούδα των τριών χρόνων και των δέκα κατευθύνσεων, τα ονόματα των δώδεκα κατηγοριών της σούτρας και τα ονόματα της σάνγκα των Μποντισάτβα , διακηρύσσοντας επίσης τον μεγάλο βρυχηθμό του λιονταριού[47]. Ο λεγόμενος βρυχηθμός του λιονταριού φανερώνει τον οριστικό λόγο. Η φανέρωση του οριστικού λόγου είναι το ότι ο Τατάγκατα πάντοτε μας τρέφει και παραμένει, εφόσον γίνεται κατανοητό ότι δεν περνά πέρα από τη θλίψη. Επιπλέον, φανερώνει επίσης ότι όλα τα αισθανόμενα όντα έχουν την εγγενή φύση ενός Βούδα, και ταπεινώνει τους ντεβαπούτρα μάρα, τους τίρτικα και ούτω καθεξής, και τους θέτει υπό τη δύναμη του καταφυγίου. Γι αυτό ονομάζεται βρυχηθμός του λιονταριού.

 

Έχοντας διδάξει με αυτόν τον τρόπο, και έχοντας καλύψει ολόκληρο το απέραντα μεγάλο κοσμικό σύστημα με τη μεγάλη του γλώσσα, όλα τα κοσμικά συστήματα κινήθηκαν με έξι τρόπους. Το "κινήθηκαν με έξι τρόπους" σημαίνει ότι όταν η ανατολική κατεύθυνση υψωνόταν, η δυτική κατεύθυνση βυθιζόταν· όταν η δυτική κατεύθυνση υψωνόταν, η ανατολική κατεύθυνση βυθιζόταν· όταν η νότια κατεύθυνση υψωνόταν, η βόρεια κατεύθυνση βυθιζόταν· όταν η βόρεια κατεύθυνση υψωνόταν, η νότια κατεύθυνση βυθιζόταν· όταν το κεντρικό τμήμα υψωνόταν, το πίσω τμήμα βυθιζόταν· και όταν το πίσω τμήμα υψωνόταν, το κεντρικό τμήμα βυθιζόταν. Αυτοί ονομάζονται "οι έξι τρόποι με τους οποίους κινήθηκαν".

 

Μεγάλο φως στάλθηκε από τη γλώσσα του και φώτισε σε μεγάλο βαθμό τις δέκα κατευθύνσεις. Αυτός ο μεγάλος φωτισμός έκανε καθετί παροδικό, αιώνιο· έκανε καθετί ακάθαρτο, καθαρό· έκανε όλους εκείνους που υπέφεραν να νιώσουν ευτυχία· και έκανε όλους τους αδαείς, σοφούς. Τότε κάθε μέρος που αγγίχτηκε και φωτίστηκε από το φως του Βούδα, όπως όλα τα βουνά, τα δάση, οι επαρχίες, οι κοίτες των ποταμών, οι ωκεανοί, τα γύρω σιδερένια βουνά, ακόμη και τα πεδία της κολάσεως, εξισώθηκαν, χωρίς κανένα να είναι ψηλότερο ή χαμηλότερο. Χωρίς τους ρύπους των μολύνσεων, εξαγνίστηκαν επιπλέον με τέλειο τρόπο. Είναι σαν, για παράδειγμα, να στολίστηκαν εξαίσια όπως ο κόσμος στην ανατολική κατεύθυνση, η Απόλυτα Καθαρή Πανσέληνος.

 

Μετά, όταν το νιρμανακάγια του Μπαγκαβάν Σακυαμούνι κατήλθε από τον ουρανό, ήταν σαν βροχή από λουλούδια. Όταν αναδύθηκε κάτω από τη γη, ήταν σαν σύννεφα και καταχνιά που υψώνονταν και γέμιζαν εντελώς τον ουρανό, έτσι ώστε ο ουρανός να μην είναι ούτε στο ελάχιστο κενός. Κάθε μία από τις εκπορεύσεις, προφέροντας τα ίδια λόγια, είπε: «Ο Τατάγκατα θα μας τρέφει και θα παραμένει επειδή δεν περνά πέρα από τη θλίψη. Όλα τα αισθανόμενα όντα έχουν την εγγενή φύση ενός Βούδα. Επιπλέον, όλα τα φαινόμενα είναι κενότητα. Τα αίτια και τα αποτελέσματα όλων αυτών των μονοπατιών δράσης, αν και εμπεριέχονται μέσα σε ένα μοναδικό όχημα, γίνονται αντιληπτά από τα αισθανόμενα όντα ως τρία διαφορετικά οχήματα».

 

Μόλις το είπαν αυτό, όλες [οι εκπορεύσεις]εξαφανίστηκαν · και ο Μπαγκαβάν εμφανίστηκε γρήγορα, καθισμένος πάνω σε ένα μαξιλάρι. Τότε, όταν ολόκληρο το μεγάλο πλήθος είδε εκείνα τα νιρμανακάγια, αυτό είχε συμβεί μέσω της δύναμης των ευλογιών του Μπαγκαβάν Σακυαμούνι. Ο Σακυαμούνι επίσης, μέσω της αγάπης του, δημιούργησε μαγικά τέτοια θαύματα και μεγαλεία. Τότε μέσα σε εκείνο το πλήθος, τόσοι πολλοί Μποντισάτβα  όσοι οι κόκκοι της άμμου σε σαράντα ποταμούς Γάγγη, επέτυχαν την υπομονή απέναντι στα μη ανάδυση των φαινομένων· ογδόντα χιλιάδες σράβακα επέτυχαν τη γέννηση του νου της Μαχαγιάνα· δέκα χιλιάδες πλήρως χειροτονημένοι μοναχοί επέτυχαν το μονοπάτι των Άρχατ· δεκαοκτώ χιλιάδες πλήρως χειροτονημένες μοναχές επέτυχαν το μονοπάτι εκείνου που δεν επιστρέφει ποτέ· τετρακόσιες χιλιάδες λαϊκοί άνδρες επέτυχαν το μονοπάτι εκείνου που επιστρέφει μία φορά· ένα εκατομμύριο λαϊκές γυναίκες επέτυχαν το μονοπάτι εκείνου που εισέρχεται στο ρεύμα· και αναρίθμητοι θεοί και άνθρωποι επέτυχαν το απόλυτα καθαρό μάτι του ντάρμα που δεν έχει σκόνη και είναι ελεύθερο από κάθε ρύπο, το οποίο γνωρίζει τις δικές τους προηγούμενες και μελλοντικές ζωές, και γνωρίζει όλα τα σύνθετα φαινόμενα ως παροδικά.

 

Τότε μέσα σε εκείνη τη συνάθροιση, ο Μποντισάτβα  μαχασάτβα Σιμχαγκόσα σηκώθηκε από τη θέση του, έριξε το επάνω ένδυμά του πάνω από τον έναν ώμο και προσκύνησε, αγγίζοντας το κεφάλι του στα πόδια του Μπαγκαβάν. Στη συνέχεια είπε αυτά τα λόγια στον Μπαγκαβάν: «Αν είναι έτσι όπως δίδαξε νωρίτερα ο Μπαγκαβάν, ότι αν ακούσει κανείς τα ονόματα των Βούδα, τότε οι αρνητικότητες εξαγνίζονται· και επίσης αν ακούσουν το όνομα του Ντάρμα, τότε οι αρνητικότητες εξαγνίζονται· και επίσης αν ακούσουν τα ονόματα της Σάνγκα, οι αρνητικότητες εξαγνίζονται, αυτό συμβαίνει μέσω της δύναμης του Βούδα, της δύναμης του Ντάρμα ή της δύναμης της Σάνγκα; Αν είναι η δύναμη του Βούδα, τότε απευθύνει κανείς αιτήματα στον Βούδα. Αν είναι η δύναμη του Ντάρμα, τότε απευθύνει κανείς αιτήματα στο Ντάρμα. Αν είναι η δύναμη της Σάνγκα, τότε απευθύνει κανείς αιτήματα στη Σάνγκα. Τι γίνεται αν κάποιος επιζητά να απευθύνει αιτήματα και στα τρία; Αν είναι όπως εξηγήθηκε παραπάνω, ότι τα κοινά όντα βλέπουν το μοναδικό όχημα ως τρία διαφορετικά οχήματα, εφόσον ο ίδιος ο Μπαγκαβάν επίσης τα δίδαξε ως τρία, για ποιον λόγο να αναφερθεί ότι τα αισθανόμενα όντα τα βλέπουν με αυτόν τον τρόπο;»

 

Ο Μπαγκαβάν απάντησε στον Μποντισάτβα  μαχασάτβα Σιμχαγκόσα: «Εύγε, εύγε! Γιε της γενεαλογίας, είναι επίσης ιδιαίτερα εξαίρετο το γεγονός ότι ρώτησες για το νόημα με αυτόν τον τρόπο για χάρη του οφέλους και της ευτυχίας των αισθανόμενων όντων. Άκουσε και θα σου εξηγήσω τις λεπτομέρειες. Δεν είναι μόνο η δύναμη του Βούδα· και παρομοίως, δεν είναι μόνο η δύναμη του Ντάρμα· και παρομοίως, δεν είναι μόνο η δύναμη της Σάνγκα. Αυτό συμβαίνει μέσω της δύναμης της συλλογής όλων αυτών μαζί, όπου ο Βούδας είναι ο γονέας που αποτελεί τον προστάτη και το καταφύγιο των αισθανόμενων όντων και οι Μποντισάτβα  είναι οι ενάρετοι φίλοι. Αν τα μολυσμένα αισθανόμενα όντα, έχοντας κουραστεί από τη σαμσάρα αφού ανέκτησαν τις χαμένες τους αισθήσεις, επιθυμούν, λόγω των πολυάριθμων δυνάμεων της επίγνωσης τους, την απελευθέρωση από τον ωκεανό των συναισθηματικών μολύνσεων στους τρεις κόσμους, τότε θα πρέπει να επιβιβαστούν στη μεγάλη βάρκα της απελευθέρωσης μέσω αυτής της Πανεκτενούς Σούτρας.

 

Επιπλέον, γιε της γενεαλογίας, ο Βούδας είναι επίσης το Ντάρμα. Το Ντάρμα είναι επίσης η Σάνγκα. Η Σάνγκα είναι μη σύνθετη, και αυτή η μη σύνθετη φύση δεν είναι άλλη από την κενότητα. Είτε πρόκειται για τη μη σύνθετη κενότητα είτε για τη σύνθετη, την εσωτερική, την εξωτερική, τη μεγάλη ή τη μικρή κενότητα, όλες τους μοιράζονται την ίδια ακριβώς φύση ως κενότητα· δεν υπάρχει καμία διαφορά ανάμεσά τους· δεν υπάρχει τίποτα άλλο πέρα από αυτό.

 

Γιε της γενεαλογίας, αν είναι έτσι όπως λες, τότε γιατί μια γενεαλογία που βασίζεται σε μία μοναδική όψη να εμφανίζεται ως τρεις; Γιε της γενεαλογίας, τα πράγματα έχουν ως εξής. Για παράδειγμα, πάρτε έναν άνθρωπο που φοβάται το κενό του διαστήματος. Όπου κι αν πάει, όσο κι αν μαζεύεται ή κρύβεται, δεν χωρίζεται ποτέ από το διάστημα. Γιε της γενεαλογίας, καθετί που έχουν εξηγήσει οι Τατάγκατα των δέκα κατευθύνσεων αλλά και όσα έχω εξηγήσει εγώ ο ίδιος, δεν ξεπερνά ποτέ τις αιτίες και τις συνθήκες για όλες τις αρετές, τα Τρία Πετράδια, και το τριπλό, αλλά και συνάμα ενιαίο όχημα».

 

Ο Μποντισάτβα  Σιμχαγκόσα απάντησε: «Εύγε, εύγε! Μπαγκαβάν, όπως διδάχθηκε από τα Ευγενή όντα, έθεσα το προηγούμενο αίτημά μου για το νόημα, για χάρη των αισθανόμενων όντων. Ακριβώς όπως απάντησε ο Μπαγκαβάν, δεν υπάρχουν δύο, δεν υπάρχουν τρία. Αυτή η διδασκαλία του Ντάρμα που είναι η Πανεκτενής Μεγάλη Απελευθέρωση είναι η μητέρα όλων των Βούδα. Είναι το μεγάλο μονοπάτι όλων των Μποντισάτβα . Είναι το μάτι όλων των γιόγκι. Κατατροπώνει όλες τις εσφαλμένες απόψεις· προστατεύει όλους όσοι έχουν χάσει τα λογικά τους· κλείνει την πόρτα στις τρεις αρνητικές ενσαρκώσεις· ανοίγει την πόρτα της ανυπέρβλητης φώτισης· και αποκηρύσσει όλους τους Σράβακα[48].

 

Προκειμένου να καθοδηγήσω προς τη Μαχαγιάνα, φυλάσσω και προστατεύω, χρησιμοποιώντας το μάντρα αυτού του μεγάλου νταράνι. Θα φυλάσσω και θα προστατεύω εκείνους που δεν φθείρουν τους όρκους τους, [εκείνους που] διαλογίζονται πάνω σε αυτή τη σούτρα και εκπαιδεύονται σε αυτήν. Αν ένας άνθρωπος υπηρετεί και σέβεται αυτή τη σούτρα, και την ασκεί για μια εβδομάδα, όταν ένας μοχθηρός μάρα πάει να τους ταράξει και αναζητήσει μια ευκαιρία για να τους βλάψει, ο μοχθηρός μάρα δεν θα βρει καμία τέτοια ευκαιρία. Μπαγκαβάν, τιμώ αυτή τη σούτρα· θα παραμείνω για μεγάλο χρονικό διάστημα και επίσης, θα παραμείνω μέχρι την ουσία της φώτισης».

 

Ο Μπαγκαβάν απάντησε: «Γιε της γενεαλογίας, το να τιμάς αυτή τη σούτρα είναι σαν να τιμάς τα Τρία Πετράδια. Είναι σαν να τιμάς τον ίδιο τον Βούδα».

 

[Η εξάσκηση του Νταράνι]

 

Τότε ο Μποντισάτβα  Σιμχαγκόσα, μπροστά στα μάτια του Μπαγκαβάν, απήγγειλε αυτό το μάντρα νταράνι:

 

NAMO BUDDHĀYA / NAMO DHARMĀYA / NAMAḤ SAṄGHĀYA /

ADANTI DHĀRAṆĪ / TADYATHĀ ĀKĀŚA NIVAVĪNI /

SARVA DHARMĀ NIVANI / IŚAMADA / PIPAŚANA /

VIMALA SUPARI /DHARMA NIKHANA /

VARARU NICAYA TAMALE / CALE / HULU HULU / ŚIVITE /

MANTRA MANTRA / MANTRAḤ SVĀHĀ

 

Απαγγείλετε αυτό το μάντρα 108 φορές και, ταυτόχρονα, περπατήστε γύρω από μια στούπα επτά φορές. Συνεχίστε έτσι για επτά ημέρες χωρίς να στοχάζεστε καμία άλλη σούτρα. Επίσης, τρεις φορές κάθε ημέρα, συγκεντρωθείτε εστιασμένοι σε αυτή την Πανεκτενή Σούτρα χωρίς ο νους να περιπλανιέται αλλού. Μπαγκαβάν, αυτό το μάντρα νταράνι ειπώθηκε από οκτώ εκατομμύρια Βούδες, και εδώ τώρα, έχει επίσης ειπωθεί από εμένα.

 

Αν κάποιος δυσφημήσει αυτό το νταράνι, δυσφημεί εκείνους τους Βούδα. Όποιος δυσφημεί αυτό το νταράνι, ακόμη και αν αγωνίζεται για τη φώτιση για πολλές ζωές, δεν πρόκειται να εδραιωθεί σε αυτήν, και επίσης δεν θα πάει πέρα από τους τρεις κόσμους. Γιατί συμβαίνει αυτό; Αυτό το μάντρα κάνει εκείνους των οποίων ο νους έχει χάσει τη συνείδηση να βρουν ξανά τον νουν τους. Εκείνοι που έχουν ακούσει αυτό το νταράνι μία μόνο φορά, ή, έχοντας το ακούσει, το καταγράφουν ενώ τηρούν τον όρκο να απέχουν από το κρέας και το αλκοόλ, εγκαταλείποντας τις διασκεδάσεις και ούτω καθεξής· και οι οποίοι δεν εισέρχονται σε μέρη με συνωστισμό αλλά εξασκούν συνεχώς τη μεγάλη αγάπη και εμπλουτίζουν το σαμάντι, θα εξαγνίσουν τις βαριές αρνητικότητες των απεριόριστων τριών εμποδίων τους. Μόλις κάποιος ακούσει αυτό το νταράνι, αν από τα βάθη της καρδιάς του το ενστερνιστεί, το κρατήσει, το διαβάζει μεγαλόφωνα κάθε μέρα, το απαγγέλλει και δεν ξεχνά τις υποχρεώσεις του, τότε μέχρι να φτάσει στη φώτιση, δεν θα πέσει στις τρεις αρνητικές ενσαρκώσεις».

 

Ο Μπαγκαβάν απάντησε στον Μποντισάτβα  Σιμχαγκόσα: «Άριστα, άριστα! Γιε της γενεαλογίας, εξήγησες αυτό το μάντρα νταράνι προκειμένου να τιμήσεις τα Τρία Πετράδια, να κάνεις με αγάπη όλα τα αισθανόμενα όντα να εγκαταλείψουν τους τρεις κόσμους, να ωφελήσεις πολλούς αμέτρητους μαθητές, να ανοίξεις την πόρτα της διδασκαλίας για χάρη της επίτευξης μεγάλης ευδαιμονίας, και να αντικρούσεις τις εσφαλμένες απόψεις και να εδραιώσεις τις αυθεντικές απόψεις. Αυτό είναι εξαιρετικό! Γιε της γενεαλογίας, κάθε αισθανόμενο ον που, έχοντας ακούσει τον ήχο του ονόματός σου και αυτού του μάντρα, γεννά πίστη και σεβασμό και δεν τα δυσφημεί, θα έχει επίσης ευτυχία σε αυτή τη ζωή. Επίσης, όταν πεθάνουν και μετενσαρκωθούν, θα βλέπουν πάντοτε όλους τους Βούδες, θα βλέπουν επίσης εμένα, και θα βλέπουν επίσης εσένα και όλους τους άλλους Μποντισάτβα . Θα γνωρίσουν επίσης σίγουρα, από μόνοι τους, την αληθινή φώτιση—δεν υπάρχει αμφιβολία. Θα εξαλείψουν όλες τις συναισθηματικές μολύνσεις, θα ολοκληρώσουν το μονοπάτι κάθε αρετής, και επίσης θα δουν τη βουδική φύση, όλα μέσω της δύναμης της απόλυτα καθαρής πίστης τους».

 

Ο Μπαγκαβάν είπε επίσης: «Αν, αφού θα έχω περάσει πέρα από τη θλίψη, κάποιος γιος ή κόρη της γενεαλογίας, γονατίσει σε ένδειξη σεβασμού μπροστά στους Βούδες των τριών χρόνων και των δέκα κατευθύνσεων, μπροστά στις δώδεκα κατηγορίες της σούτρας και μπροστά στη μεγάλη σάνγκα των Μποντισάτβα , συλλογιστεί όπως πρέπει τη Μαχαγιάνα και στοχαστεί πάνω στην απόλυτη αλήθεια, για μία ημέρα, μία φορά, μία νύχτα ή έστω μία στιγμή, τότε αυτός ο άνθρωπος, μέσα σε μια στιγμή όσο κρατά ένα απλό κούνημα των δακτύλων, θα εξαγνίσει πλήρως και χωρίς εξαίρεση όλες τις δέκα μη αρετές, τις πέντε πράξεις των άμεσων επιπτώσεων, τη δυσφήμηση των σούτρα της κενότητας και τις μολυσμένες πράξεις του. Όταν κάποιος πλήρως χειροτονημένος μοναχός ή πλήρως χειροτονημένη μοναχή, Μποντισάτβα , άνδρας ή γυναίκα του μοναχισμού έχει χάσει τα λογικά του, έχει φθείρει τις τέσσερις ρίζες του ή τους οκτώ όρκους του, έχει εμπλακεί στις δέκα μη αρετές ή στις πέντε πράξεις των αμέσων επιπτώσεων, ή έχει δυσφημήσει τις σούτρες της κενότητας, αν γεννήσει πίστη στα ονόματα των Βούδα των δέκα κατευθύνσεων και τριών χρόνων και γονατίσει σε ένδειξη σεβασμού, τότε όλες οι ανώφελες πράξεις τους όπως αυτές που αναφέρθηκαν, θα εξαγνιστούν χωρίς εξαίρεση».

 

Σε εκείνο το σημείο, μόλις το είπε αυτό, εκείνος που υπήρξε ο πρίγκιπας γνωστός ως Ενάρετος στην Όψη την εποχή του προηγούμενου Βούδα Αμετάβλητο Φως, κατέφτασε εκεί μαζί με τρεις χιλιάδες ανθρώπους, έβαλε το κεφάλι του στα πόδια του Μπαγκαβάν και γονάτισε σε ένδειξη σεβασμού, και με ευχάριστα λόγια, μίλησε στον Μπαγκαβάν. Ζήτησε το εξής: «Για αμέτρητα κάλπα έχουμε εμπλακεί σε μολυσμένες πράξεις, ακριβώς όπως εξήγησες, δίχως τέλος. Έχουμε εμπλακεί σε αμέτρητες αρνητικότητες των δέκα μη αρετών, των πέντε πράξεων άμεσων επιπτώσεων και της δυσφήμησης των σούτρα της κενότητας. Στηριζόμενοι στις δώδεκα κατηγορίες της σούτρας του Τατάγκατα, μετανιώνουμε για όλες αυτές [τις πράξεις] μπροστά στα μάτια ολόκληρης της σάνγκα των Μποντισάτβα . Ζητούμε να εξαγνιστούμε και, αν είναι δυνατόν, να μας δώσεις κάθε δυνατή καθοδήγηση».

 

Ο Μπαγκαβάν απάντησε: «Άριστα, άριστα! Γιε της γενεαλογίας, είναι δύσκολο να γεννήσει κανείς ένα πνεύμα δέους, και είναι επίσης δύσκολο να γεννήσει τις ρίζες της αρετής. Όσον αφορά την επιθυμία να αποκαλύψετε και να εξομολογηθείτε τις δέκα μη αρετές σας και τις πέντε πράξεις άμεσων επιπτώσεων, καθώς οι προϋποθέσεις και οι αρετές σας είναι πλέον ώριμες για να αντικρίσετε την πραγματική φύση του Βούδα, προχωρήστε με ειλικρίνεια στη μετάνοια και την εξομολόγηση που έχετε βάλει στον νου σας.»

 

[Μετάνοια και εξομολόγηση]

 

Τότε οι τρεις χιλιάδες άνθρωποι, ο πρίγκιπας Ενάρετος στην Όψη και οι λοιποί, έχοντας ακούσει τα γεμάτα αγάπη λόγια που είχαν αποσαφηνιστεί από τον Μπαγκαβάν, αφού τακτοποίησαν τα ενδύματά τους, ένωσαν τα χέρια τους και γονάτισαν σε ένδειξη σεβασμού, έριξαν το επάνω ράσο τους στον δεξί τους ώμο, στηρίχθηκαν στο δεξί τους γόνατο και είπαν στον Μπαγκαβάν:

 

Μπαγκαβάν, καταφεύγουμε στους Βούδες των δέκα κατευθύνσεων.
Καταφεύγουμε στο Ντάρμα των δέκα κατευθύνσεων.
Καταφεύγουμε στη Σάνγκα των δέκα κατευθύνσεων.

 

Επιπλέον, έτσι έχουν τα πράγματα.

Προσκυνούμε και καταφεύγουμε στον Αδιατάραχτο, τον Βούδα της ανατολικής κατεύθυνσης.
Προσκυνούμε και καταφεύγουμε στον Ρατνασαμπάβα, τον Βούδα της νότιας κατεύθυνσης.
Προσκυνούμε και καταφεύγουμε στον Αμιτάμπα, τον Βούδα της δυτικής κατεύθυνσης.
Προσκυνούμε και καταφεύγουμε στον Αμογκασίντι, τον Βούδα της βόρειας κατεύθυνσης.
Προσκυνούμε και καταφεύγουμε στον Γκαντακούτι, τον Βούδα της ανώτερης κατεύθυνσης.
Προσκυνούμε και καταφεύγουμε στις Εκατό Χιλιάδες Αντανακλάσεις, τον Βούδα της κατώτερης κατεύθυνσης.

Επιπλέον, προσκυνούμε και καταφεύγουμε στον Σαμανταμπάντρα, το μεγάλο ον της ανατολικής κατεύθυνσης.
Προσκυνούμε και καταφεύγουμε στον Λοκαντάρα, το μεγάλο ον της νότιας κατεύθυνσης.
Προσκυνούμε και καταφεύγουμε στον Σαμανταβαλοκιτεσβάρα, το μεγάλο ον της δυτικής κατεύθυνσης.
Προσκυνούμε και καταφεύγουμε στον Πουρνατσάντρα, το μεγάλο ον της βόρειας κατεύθυνσης.
Προσκυνούμε και καταφεύγουμε στον Ακασαγκάρμπα, το μεγάλο ον της ανώτερης κατεύθυνσης.
Προσκυνούμε και καταφεύγουμε στη Σταθερή Δόξα, το μεγάλο ον της κατώτερης κατεύθυνσης.

Επιπλέον, προσκυνούμε και καταφεύγουμε στον προκαθήμενό μας, τον Τατάγκατα Αμετάβλητο Φως.
Προσκυνούμε και καταφεύγουμε στην ουσία των Βούδα που πρόκειται ακόμη να έρθουν.
Επιπλέον, προσκυνούμε και καταφεύγουμε στους νιρμανακάγια Βούδες των άλλων κατευθύνσεων.
Επιπλέον, προσκυνούμε και καταφεύγουμε στον τωρινό μας Οδηγό, τον Μπαγκαβάν Σακυαμούνι.
Προσκυνούμε επίσης και καταφεύγουμε στα μεγάλα όντα Βιμαλακίρτι και Νεαρό Μαντζούσρι.
Προσκυνούμε επίσης και καταφεύγουμε στα όντα άρια Νάντα και Κάσιαπα.
Προσκυνούμε επίσης και καταφεύγουμε σε όλους εκείνους που έχουν φανερώσει άμεσα τους τέσσερις καρπούς των Άρια[49].
Προσκυνούμε επίσης και καταφεύγουμε σε όλους εκείνους που γέννησαν πρόσφατα τον νου της φώτισης.
Προσκυνούμε επίσης και καταφεύγουμε στις μεγάλες συλλογές γραφών των δώδεκα κατηγοριών του λόγου του Βούδα, και στις άλλες αυθεντικές σούτρες της κενότητας που υπάρχουν μέσα σε αυτές.
Προσκυνούμε επίσης και καταφεύγουμε στα λείψανα των οστών που χωρίστηκαν σε οκτώ μέρη καθώς και στις στούπες.
Προσκυνούμε επίσης και καταφεύγουμε σε όλους εκείνους που τώρα παραμένουν μέσα σε ένα σώμα.

 

Ω Τέσσερις Μεγάλοι Βασιλείς των τεσσάρων κατευθύνσεων, Μπράχμα, Ίντρα, Κύριε του Ουρανού των Τριάντα Τριών, θεοί που κατοικείτε στο διάστημα, θεοί της γης, θεοί των βουνών, θεοί των δασών, θεοί των αλσών, σοφοί, εσείς που είστε προικισμένοι με τις θαυματουργικές βάσεις, εσείς που έχετε το θεϊκό μάτι και εσείς που έχετε το θεϊκό αυτί—ακούστε με τα αυτιά σας και κατανοήστε. Ζητούμε όλη την επιρροή σας. Είθε όλες οι αρνητικότητες ακόμη και όλων εκείνων των αισθανόμενων όντων που δεν έχουν μετανοήσει και δεν έχουν εξομολογηθεί, να εξαγνιστούν».

 

Επιπλέον είπαν: «Εμείς, από τον άναρχο χρόνο μέχρι τη λήψη των τωρινών, κατώτερων σωμάτων μας, εξαιτίας των εσφαλμένων και ταραγμένων πνευμάτων μας, έχουμε εμπλακεί σε αμέτρητες εσφαλμένες απόψεις, σε συναισθηματικές μολύνσεις και μη ενάρετο κάρμα που είναι πέρα από κάθε περιγραφή. Απευθύνουμε αιτήματα αναφορικά με ολόκληρη τη συλλογή των αρνητικοτήτων που έχουμε διαπράξει. Επειδή δεν είχαμε επίγνωση και ήμασταν αδαείς, αυξήσαμε σε μεγάλο βαθμό τον αρνητικό μας νου. Καθώς δεν αποβλέπαμε σε μελλοντικές ζωές αλλά κοιτάζαμε μόνο αυτή τη ζωή, είχαμε την τάση για μολυσμένες προδιαθέσεις. Εφόσον ήμασταν μακριά από τη ρίζα της αρετής και διαπράτταμε αρνητικές πράξεις, βασιζόμασταν σε μοχθηρούς φίλους και εμπλεκόμασταν σε παράλογες, απρεπείς πράξεις όσον αφορά τους πλήρως χειροτονημένους μοναχούς και πλήρως χειροτονημένες μοναχές. Εμπλεκόμασταν σε παράλογες, απρεπείς πράξεις όσον αφορά τους πατέρες και τις μητέρες μας, και επίσης, μέσω της δύναμης της δικής μας διεφθαρμένης φύσης, απολαμβάναμε την ιδιοκτησία και τον πλούτο της κοινότητας της σάνγκα για προσωπικούς μας σκοπούς, και εμπλεκόμασταν σε παράλογες, απρεπείς πράξεις όσον αφορά τις πέντε κατηγορίες της σάνγκα[50]. Παρουσιάζαμε τα εγκόσμια και απόλυτα μολυσμένα επιτεύγματα ως δήθεν ανώτερα και ανεκτίμητα, θανατώναμε αισθανόμενα όντα που ήταν προικισμένα με την ενάρετη ρίζα της φώτισης και δυσφημούσαμε τους δασκάλους του Ντάρμα. Δυσφημούσαμε το Ντάρμα λέγοντας ότι δεν ήταν Ντάρμα, και ότι το μη-ντάρμα ήταν Ντάρμα. Λέγαμε ότι ο Τατάγκατα ήταν παροδικός, και ότι το άγιο Ντάρμα ήταν επίσης παροδικό, και ότι το Πετράδι της Σάνγκα ήταν επίσης παροδικό. Δεν είχαμε τάση ούτε προς τη γενναιοδωρία ούτε προς τη σοφία, αλλά είχαμε πίστη και κρατιόμασταν από διαστρεβλωμένα ντάρμα. Εξαιτίας όλων αυτών, τώρα έχουμε απεριόριστο φόβο και ανησυχία, και η ντροπή και η αμηχανία μας είναι επίσης απεριόριστες. Επομένως, καταφεύγουμε στα Τρία Πετράδια. Εφόσον ο Βούδας Μπαγκαβάν είναι προικισμένος με αγάπη και συμπόνια, είναι ο απόλυτα αμερόληπτος πατέρας και μητέρα, και οι Μποντισάτβα  είναι οι ενάρετοι φίλοι. Επιζητούμε να μετανοήσουμε και να εξομολογηθούμε τις αρνητικές πράξεις μας που διαπράχθηκαν για αμέτρητα κάλπα στη σαμσάρα. Ζητούμε τη γεμάτη διάκριση έγκρισή σας και προσδοκούμε να μην εμπλακούμε σε τέτοιες συμπεριφορές από εδώ και στο εξής.

 

Επιπλέον, έτσι έχουν τα πράγματα. Μπαγκαβάν, για απεριόριστα κάλπα μέχρι τώρα έχουμε εμπλακεί στις πέντε πράξεις των άμεσων επιπτώσεων. Καταστρέψαμε την εκπαίδευση εκείνων που έχουν φτάσει στη φώτιση στους τρεις χρόνους· επιδείξαμε ανάρμοστη συμπεριφορά· εκστομίσαμε σκληρά λόγια· και δυσφημήσαμε το άγιο Ντάρμα. Για όλες τις αρνητικές πράξεις δεν νιώσαμε ούτε μεταμέλεια, ούτε μετανοήσαμε, ούτε είχαμε τύψεις ή ντροπή. Αν και έχουμε βεβαίως εμπλακεί σε βαριές μη ενάρετες πράξεις—αρνητικότητες όπως οι δέκα μη αρετές και οι πέντε πράξεις των άμεσων επιπτώσεων, έχοντας αποκρύψει τα σφάλματα, χωρίς φόβο, ανησυχία ή με πνεύμα ενοχής και ντροπής απ’ την αρχή—ακόμη και αφού δεχτήκαμε τη λατρεία των πιστών, ούτε μετανοήσαμε ούτε εξομολογηθήκαμε. Χωρίς να εδραιώσουμε το άγιο Ντάρμα για μεγάλο χρονικό διάστημα και χωρίς ευλαβικό νου, κάναμε σχόλια και το χλευάζαμε. Κάναμε πολλά απόλυτα μολυσμένα σφάλματα όσον αφορά τον λόγο, συγκεκριμένα, λέγοντας ότι τα Τρία Πετράδια δεν υπάρχουν καν. Εξαιτίας όλων αυτών των αρνητικοτήτων των δέκα μη αρετών και των πέντε πράξεων άμεσων επιπτώσεων που έχουμε διαπράξει, τώρα σήμερα έχουμε απεριόριστο φόβο και ανησυχία· έχουμε απεριόριστη ενοχή και αμηχανία, και έτσι καταφεύγουμε στα Τρία Πετράδια. Εφόσον ο Βούδας Μπαγκαβάν είναι προικισμένος με αγάπη και συμπόνια, είναι ο απόλυτα αμερόληπτος πατέρας και μητέρα, και οι Μποντισάτβα  είναι οι ενάρετοι φίλοι. Επιζητούμε να εξομολογηθούμε και να μετανοήσουμε για τις αρνητικές πράξεις μας που διαπράχθηκαν για αμέτρητα κάλπα στη σαμσάρα, χωρίς να αποκρύψουμε τίποτα. Ζητούμε τη γεμάτη διάκριση έγκρισή σας και προσδοκούμε να μην εμπλακούμε σε τέτοιες ενέργειες από εδώ και στο εξής.

 

Επιπλέον, έτσι έχουν τα πράγματα. Μπαγκαβάν, για απεριόριστα κάλπα μέχρι τώρα είχαμε εσφαλμένες απόψεις. Εξηγούσαμε τις τέσσερις ρίζες ως χονδροειδή παραπτώματα, και τα χονδροειδή παραπτώματα ως τις τέσσερις ρίζες[51]. Εξηγούσαμε αυτό που αποσυντίθεται ως μη αποσυντιθέμενο, και αυτό που δεν αποσυντίθεται ως αποσυντιθέμενο. Εξηγούσαμε καθετί βαρύ ως ελαφρύ, και καθετί ελαφρύ ως βαρύ. Εξηγούσαμε καθετί καθαρό ως ακάθαρτο, και καθετί ακάθαρτο ως καθαρό. Επιπλέον, εξαιτίας των εσφαλμένων απόψεών μας, επαινούσαμε και δοξάζαμε τις εγκόσμιες επιστήμες και δεν είχαμε κανέναν σεβασμό για το Ντάρμα και τις σούτρες, και πάντοτε συνομιλούσαμε και μιλούσαμε με επιβλαβή λόγο. Εμμέναμε στους οκτώ τύπους σφαλμάτων της μη εξέτασης. Λέγαμε ότι ο πραγματικός λόγος του Τατάγκατα ήταν τα λόγια των μάρα, και ότι τα πραγματικά λόγια των μάρα ήταν ο λόγος των Τατάγκατα. Είχαμε πίστη στα λόγια των τίρτικα λογίων και, έχοντας πει ότι εφόσον οι Τατάγκατα δεν περνούν πέρα από τη θλίψη στο τέλος, τότε τα Τρία Πετράδια ήταν επίσης παροδικά, είχαμε απεριόριστα σφάλματα στο σώμα και στο νου και εσφαλμένες απόψεις. Εξαιτίας αυτών, τώρα έχουμε επίσης απεριόριστο φόβο και ανησυχία, και επίσης απεριόριστη ενοχή και ντροπή. Επομένως, καταφεύγουμε στα Τρία Πετράδια. Εφόσον ο Βούδας Μπαγκαβάν είναι προικισμένος με αγάπη και συμπόνια, είναι ο απόλυτα αμερόληπτος πατέρας και μητέρα, και οι Μποντισάτβα  είναι οι ενάρετοι φίλοι. Επιζητούμε να εξομολογηθούμε και να μετανοήσουμε για τις αρνητικές πράξεις μας που διαπράχθηκαν για αμέτρητα κάλπα στη σαμσάρα, χωρίς να αποκρύψουμε τίποτα. Ζητούμε τη γεμάτη διάκριση έγκρισή σας και προσδοκούμε να μην εμπλακούμε σε τέτοιες συμπεριφορές από εδώ και στο εξής.

 

Επίσης, έτσι έχουν τα πράγματα. Μπαγκαβάν, για απεριόριστα κάλπα μέχρι να βρεθούμε με αυτό το σώμα, αυτή τη ζωή, κλέβαμε τον γενικό πλούτο της σάνγκα, και τον πλούτο της σάνγκα των δέκα κατευθύνσεων, και τον πλούτο της τωρινής σάνγκα, και τον πλούτο των πέντε κατηγοριών της σάνγκα, και τον προσωπικό πλούτο των πλήρως χειροτονημένων μοναχών καθώς και τον πλούτο όλων των ευεργετών. Τα οικειοποιηθήκαμε για δική μας χρήση. Μιλήσαμε επίσης για τον εαυτό μας με τέτοιους τρόπους λέγοντας, ότι είχαμε επιτύχει το άγιο Ντάρμα, τα τέσσερα ντυάνα, ή τους τέσσερις καρπούς, τα οποία δεν είχαμε επιτύχει. Αρνητικές πράξεις σαν αυτές ήταν συνθήκες που έγιναν τα αίτια της μη αρετής. Αν και είχαμε αποχωρήσει από τα σπίτια μας προς την ασκητική ζωή, φθείραμε όλα τα επίπεδα της ηθικής, από τα παραπτώματα μέχρι τη συνάντηση με τις ήττες: τις τέσσερις ήττες, τους οκτώ όρκους, τους έξι, τα δεκατρία υπολείμματα της σάνγκα, τα δύο αβέβαια ντάρμα, τις τριάντα πτώσεις που πρέπει να εγκαταλειφθούν, τις ενενήντα πτώσεις, τις τέσσερις πράξεις που πρέπει να εξομολογηθούν ατομικά, πολλές συμβουλές, και τα επτά πολύ βαριά ντάρμα. Μπλεχτήκαμε στις πέντε πράξεις των άμεσων επιπτώσεων· δυσφημήσαμε το άγιο Ντάρμα και τις βαθιές σούτρες· και υιοθετήσαμε λανθασμένη διαγωγή· και έχοντας δράσει έτσι, αποκρύψαμε τις παραβάσεις μας. Επειδή δεν είχαμε μεταμέλεια ή μετάνοια, αυξάνονταν μέρα και νύχτα. Δυσφημούσαμε το άγιο Ντάρμα, το οποίο ακούσαμε ότι είχε εξηγηθεί από τους Νικητές στις προηγούμενες γεννήσεις μας· μπλεχτήκαμε στις πέντε πράξεις άμεσων επιπτώσεων και στις ήττες των τεσσάρων ριζών· και εφόσον δεν εξομολογηθήκαμε ούτε μετανοήσαμε για καμία από αυτές, θα πέσουμε σίγουρα για να γίνουμε όντα της κολάσεως. Λέγαμε ότι ούτε ο Τατάγκατα ούτε οι Μποντισάτβα , ούτε οι Σράβακα, ούτε καν οι Πρατυεκαβούδες ήταν σε θέση να προσφέρουν καταφύγιο, και ότι η σάνγκα, οι γονείς, οι θεοί και οι άνθρωποι επίσης δεν ήταν σε θέση να προσφέρουν καταφύγιο και προστασία. Εξαιτίας αυτού τώρα έχουμε απεριόριστο φόβο και ανησυχία, και έχουμε απεριόριστη ενοχή και ντροπή. Επομένως σήμερα, καταφεύγουμε στα Τρία Πετράδια, και στον παρελθόντα Βούδα Πραμπουταράτνα, στους χίλιους μελλοντικούς Βούδα, και στον τωρινό Βούδα Σακυαμούνι. Εφόσον ο Βούδας Μπαγκαβάν είναι ο κυρίαρχος της αγάπης και της συμπόνιας, είναι ο απόλυτα αμερόληπτος πατέρας και μητέρα, και οι Μποντισάτβα  είναι οι ενάρετοι φίλοι. Επιζητούμε να μετανοήσουμε και να εξομολογηθούμε όλες τις βαριές αρνητικότητές μας από αμέτρητα κάλπα στη σαμσάρα μέχρι τώρα, όπως τα συναισθηματικά εμπόδια, τα καρμικά εμπόδια, τα εμπόδια στην παντογνωσία, τις τέσσερις ήττες, τις πέντε πράξεις άμεσων επιπτώσεων, και τις δέκα μη αρετές· και ζητούμε τη γεμάτη διάκριση έγκρισή σας.

 

Επιπλέον, είναι έτσι. Μπαγκαβάν, για χάρη όλων των αισθανόμενων όντων καθώς και για εμάς τους ίδιους, τώρα ενώπιον των Κατακτητών των δέκα κατευθύνσεων, ζητούμε να μετανοήσουμε και να εξομολογηθούμε. Για απεριόριστα κάλπα μέχρι τώρα, τα αισθανόμενα όντα δεν έχουν λάβει υπόψη την καλοσύνη των Τατάγκατα και των γονέων τους, και δεν έχουν αναζητήσει το εξαγνιστικό Ντάρμα. Ενεπλάκησαν σε διάφορες μη ενάρετες δραστηριότητες και ήταν υπερήφανα για τη δική τους γενεαλογία. Σε περιόδους έπαρσης και υπεροψίας ενεπλάκησαν επίσης σε απόλυτα μολυσμένες ενέργειες με λίγη περίσκεψη. Εφόσον δεν έβλεπαν τις παραβάσεις τους, ενεπλάκησαν σε ανόητες ενέργειες, βασίστηκαν σε κακούς φίλους, τάραξαν τον νου τους με νοητικά πέπλα και δεν ικανοποιούνταν με τις ιδιότητες των πέντε αντικειμένων της επιθυμίας. Ενεπλάκησαν σε όλες τις μη ενάρετες ενέργειες, παρασύρθηκαν από όμορφες γυναίκες [και άντρες], και βασανίστηκαν και ταράχτηκαν από τα νοητικά πέπλα της προσκόλλησης, του μίσους και της άγνοιας.

 

Όλες τις αρνητικές ενέργειες που συσσωρεύτηκαν μέσω των υπερθέσεων[52] και μέσω των τριών —σώματος, λόγου και νου— τις οποίες έχουμε κάνει, τις οποίες έχουμε κάνει άλλους να κάνουν και επειδή έχουμε χαρεί μ’ αυτές τους τις πράξεις: όλες αυτές τώρα ξεχωριστά τις εξομολογούμαστε, μετανοούμε και δεν τις αποκρύπτουμε. Επίσης, όλες τις αρνητικότητες του να μην δείχνουμε σεβασμό στον Βούδα, το Ντάρμα και την Άρια Σάνγκα, εδώ τώρα ξεχωριστά τις εξομολογούμαστε, μετανοούμε και δεν τις αποκρύπτουμε. Επίσης, όλες τις αρνητικότητες του να μην δείχνουμε σεβασμό σε Μποντισάτβα  και Πρατυεκαβούδες, εδώ τώρα ξεχωριστά τις εξομολογούμαστε, μετανοούμε και δεν τις αποκρύπτουμε. Επίσης, όλες τις αρνητικότητες του να μην δείχνουμε σεβασμό, σε σχέση με την απαξίωση του ιερού Ντάρμα υπό την εξουσία της άγνοιας και την εσκεμμένη μη αποδοχή της καλοσύνης των γονέων, των λογίων και των προστατών, τώρα εδώ ξεχωριστά τις εξομολογούμαστε, μετανοούμε και δεν τις αποκρύπτουμε. Όλες τις αρνητικότητες των διαφόρων μη αρετών που έγιναν, ενώ ήμασταν σκοτισμένοι από βλακεία και νωθρότητα, και έγιναν εξαιτίας της έπαρσης και της υπεροψίας, τώρα εδώ ξεχωριστά τις εξομολογούμαστε, μετανοούμε και δεν τις αποκρύπτουμε. Επίσης, δεν θα τις ξανακάνουμε. Μέσω της υποστήριξης που έχουμε δώσει και των προσφορών που έχουμε κάνει σε όλους τους Βούδες των δέκα κατευθύνσεων, είθε όλα τα αισθανόμενα όντα χωρίς εξαίρεση να εδραιωθούν στο δέκατο επίπεδο, και είθε να αφυπνιστούν τέλεια και ολοκληρωτικά ως Τατάγκατα Μπαγκαβάν σε μια τέλεια ολοκληρωμένη φώτιση.

 

Τότε ο Μπαγκαβάν είπε στον Πρίγκιπα Ενάρετο στην Όψη: «Έξοχα! Μεγάλο ον, είσαι επιδέξιος στο να διακρίνεις τις δικές σου θετικές και αρνητικές ενέργειες. Έχοντας γεννήσει φόβο και ανησυχία εξαιτίας των απόλυτα μολυσμένων ενεργειών σου, μετάνιωσες πλήρως για όλα τα παραπτώματά σου, και επιπλέον, έχεις μετανιώσει και εξομολογήθηκες για τα πολλά παραπτώματα των αισθανόμενων όντων, και ως εκ τούτου αποκαλείσαι ένα αυθεντικό άγιο ον. Εκτός από το ότι εγκατέλειψες τις δικές σου νοητικές μολύνσεις, έχεις επίσης απαλλάξει τα αισθανόμενα όντα από τις βαριές μολύνσεις για μεγάλο χρονικό διάστημα, και γι' αυτόν τον λόγο αποκαλείσαι ένα αυθεντικό άγιο ον. Δεν προσευχήθηκες για τον δικό σου όφελος αλλά αντίθετα, από την αρχή, προσευχήθηκες για να αφυπνιστείς τέλεια στην ανυπέρβλητη, αυθεντική, τέλεια φώτιση για τον όφελος των αισθανόμενων όντων, και ως εκ τούτου είσαι ένα αυθεντικό άγιο ον που αναγνωρίζεται ως ένα αυθεντικό άγιο ον».

 

Τότε ο Πρίγκιπας Ενάρετος στην Όψη και οι άλλοι τρεις χιλιάδες άνθρωποι, αφού εξαγνίστηκαν μέσω της μεταμέλειας τους, πρόσφεραν αυτούς τους στίχους επαίνου προς τον Μπαγκαβάν:

 

Ο Μπαγκαβάν είναι μοναδικός, εξέχων και υπέρτατος.
Ο γονέας των τριών κόσμων, ο παντογνώστης
που εξισώνει όλα όσα είναι άνισα —
υποκλίνομαι τον σπάνιο Μπαγκαβάν!

 

Τα συνηθισμένα όντα προσφέρουν για το δικό τους συμφέρον —
προσφέρουν τιμαλφή και προσδοκούν κάτι σε αντάλλαγμα.
Η Μεγάλη Αγάπη, ο Νικητής, δεν είναι έτσι —
αγαπά και ωφελεί τον εχθρό και τον φίλο το ίδιο, εξίσου.

 

Ο Νικητής χαίρει σεβασμού ανάμεσα στα δίποδα.
Με μάτια σοφίας βλέπει όλα όσα πρόκειται να γνωσθούν·
Άλλοι θεοί δεν έχουν αυτή τη σοφία.
Καταφεύγω σε αυτόν, τη Μεγάλη Επιμονή, για καταφύγιο.

 

Σε όλους τους Νικητές, εκείνους του παρελθόντος, του μέλλοντος,
και εκείνους που υπάρχουν στο παρόν, υποκλίνομαι.
Παρομοίως, σε όλους τους Νικητές αναζητώ καταφύγιο,
και παρομοίως κάνω προσφορές στους Νικητές των τριών χρόνων.

 

Τότε όλοι οι Βούδες των δέκα κατευθύνσεων επαίνεσαν με στίχους τον Πρίγκιπα Ενάρετο στην Όψη και τους τρεις χιλιάδες άλλους ανθρώπους:

 

Όλοι εκείνοι που επιθυμούν να πραγματώσουν τη φώτιση
επιζητούν τις πολλές διδασκαλίες που έχουν ακουστεί.
Αφού έχουν τιμήσει τους ενάρετους πνευματικούς δασκάλους,
η επίτευξη της φώτισης δεν είναι μακριά.

 

Οποιοσδήποτε ασκεί απόλυτα καθαρή ηθική,
αυτοί που είναι αυθεντικά πλήρως χειροτονημένοι μοναχοί,
και όσοι είναι ικανοί να διαλογίζονται στην κενότητα,
λέγεται ότι επιτυγχάνουν το σαμάντι.

 

Οποιοσδήποτε είναι ικανός να ασκεί επιμονή,
αυτός ασκείται στη φώτιση.
Όποιος κι αν περάσει στη νιρβάνα,
θα έχει αυθεντική χαρά.

 

Οι πλήρως χειροτονημένοι μοναχοί που διατηρούν την ηθική τους,
και οι πλήρως χειροτονημένες μοναχές που έχουν καθαρή ηθική
πρέπει να κάνουν σοτζόνγκ κάθε δεκαπενθήμερο,
καλύπτοντας τα σώματά τους με τα θρησκευτικά τους ράσα.

 

Έχοντας πάρει τις κούπες ελεημοσύνης και τα ραβδιά τους,
όταν πηγαίνουν για αγνή ελεημοσύνη
όλοι οι θεοί, γεμάτοι χαρά,
ενώνουν τα χέρια τους και προσκυνούν με σεβασμό.
Εμείς, επιπλέον, κάνουμε όλους τους θεούς και τους ανθρώπους
να ενεργούν μ’ αυτόν τον τρόπο.

Για παράδειγμα, όπως ακριβώς οι θεϊκοί ακόλουθοι
εκδηλώνουν με σεβασμό την ευλάβειά τους
προς τον Ίντρα, τον άρχοντα των θεών,
στο παρόν λαμβάνουν μια άμεση ανταπόδοση,
και στο μέλλον, για απεριόριστα κάλπα,
θα εγκαταλείψουν τα εγκόσμια και θα τηρήσουν την ηθική,
πράγμα που ονομάζεται ανταπόδοση της καλοσύνης του Βούδα.

Πρίγκιπα Ενάρετε στην Όψη, έτσι είναι.
Όλοι οι κοσμικοί άνθρωποι,
στους οποίους δεν περιλαμβανόμαστε εμείς ούτε οι Μποντισάτβα ,
θα γεννήσουν έναν απόλυτα καθαρό νου πίστης.

Όλοι οι Βούδες των δέκα κατευθύνσεων
θα παραμένουν πάντα, χωρίς να περνούν στη νιρβάνα.
Το ίδιο ισχύει επίσης για το Ντάρμα και τη Σάνγκα.
Η άμεση κατανόηση αυτού
είναι γνωστή ως ανταπόδοση της καλοσύνης των Βούδα.

Πρίγκιπα Ενάρετε στην Όψη, έτσι είναι.
Όλοι οι κοσμικοί άνθρωποι

δεν έχουν αναλυτικό νου,
και δεν κατανοούν άμεσα το μοναδικό όχημα.

Όλοι οι Βούδες του παρελθόντος και του μέλλοντος
καθώς και όλοι εκείνοι που διαμένουν τώρα στις δέκα κατευθύνσεις
διδάσκουν μόνο το μοναδικό Μεγάλο Όχημα —
δεν λένε ότι υπάρχουν δύο ή τρία.

Όλοι οι άνθρωποι, όπως εκείνοι που
έχοντας γεννήσει αυτό το πνεύμα,
δεν εμπλέκονται σε εννοιολογικούς διαχωρισμούς
είναι γνωστοί ως αυτοί που ανταποδίδουν την καλοσύνη των Νικητών.

Πρίγκιπα Ενάρετε στην Όψη, έτσι είναι.
Υπάρχουν μερικοί άνθρωποι που,
όταν οι Βούδες περνούν στη νιρβάνα,
γεννούν πάντα το νου της πίστης,
και εξηγούν ότι όλα τα αισθανόμενα όντα
έχουν τη βουδική ουσία.
Όλοι αυτοί οι τύποι ανθρώπων
είναι γνωστοί ως αυτοί που ανταποδίδουν την καλοσύνη των Νικητών.

Όποιος ασκεί έστω και για μια στιγμή την αρετή
χωρίς την ελπίδα να λάβει ένα θεϊκό αποτέλεσμα,
όταν πραγματώνει αμέσως το ανυπέρβλητο μονοπάτι,
αυτό ονομάζεται ανταπόδοση της καλοσύνης των Νικητών.

Πρίγκιπα Ενάρετε στην Όψη, έτσι είναι.
Όταν ο Βούδας έχει περάσει στη νιρβάνα,
οποιοσδήποτε διάβαζε αυτή τη σούτρα μεγαλόφωνα έστω και για λίγο,
εκδήλωνε τον σεβασμό του στα Τρία Πετράδια
και πρόσφερε τιμή και ευλάβεια στον πνευματικό δάσκαλό του,
όλοι οι άνθρωποι αυτού του είδους
είναι γνωστοί ως αυτοί που ανταποδίδουν την καλοσύνη των Νικητών.

 

Όταν κάποιος προσφέρει εξολοκλήρου
κάποιο είδος πλούτου και περιουσίας
καθώς και τροφή και ένδυση,
αυτό είναι γνωστό ως ανταπόδοση της καλοσύνης των Νικητών.

Πρίγκιπα Ενάρετε στην Όψη, έτσι είναι.
Όταν όλο το ντάρμα μου θα έχει εξαφανιστεί,
οποτεδήποτε κάποιος, αφού του έχει εξηγηθεί αυτή η γνώση,
ακούει αυτή τη σούτρα έστω και για σύντομο χρονικό διάστημα,
αυτό είναι καλύτερο από το να κάνει προσφορές
σε εκατό εκατομμύρια Μποντισάτβα .

Αυτές οι σούτρες της Μαχαγιάνα είναι επίσης
μητέρα όλων των Βούδα και των Μποντισάτβα .
Όταν κάποιος συλλογίζεται τους Βούδες,
τους Μποντισάτβα  και αυτές τις σούτρες,
με μια ισότητα αμοιβαία απαλλαγμένη και από τα δύο[53],
αυτό είναι γνωστό ως ανταπόδοση της καλοσύνης των Νικητών.

Πρίγκιπα Ενάρετε στην Όψη, έτσι είναι.
Την εποχή που αυτό το Ντάρμα θα έχει εξαφανιστεί,
αν κάποιος που επιθυμεί να ανταποδώσει την καλοσύνη των Νικητών
διαλογιστεί για μια μόνο στιγμή,
αυτή η καλή ιδιότητα εκείνης της διαλογιστικής συγκέντρωσης
είναι μεγαλύτερη από το να χαρίζει τη ζωή σε όλα τα αισθανόμενα όντα
στα απέραντα κοσμικά συστήματα.

Οποιοσδήποτε απαξιώνει αυτόν τον διαλογισμό
και υποκινεί ταραχή ανάμεσα στη σάνγκα,
η αρνητικότητά του, είναι ακριβώς η ίδια
με το να σκοτώνει όλους τους ανθρώπους
που γεμίζουν τα απέραντα κοσμικά συστήματα,
και με το να σκοτώνει όλα τα ζωντανά όντα.

Όταν κάποιος απαξιώνει και δεν έχει πίστη

σε εκείνους που φαίνεται να έχουν ενάρετη διαγωγή,
μια και αυτό είναι σαν να κόβει τη γενιά των Τριών Πετραδιών,
αυτό δεν αποτελεί ανταπόδοση της καλοσύνης των Νικητών.

 

Τότε ο Πρίγκιπας Ενάρετος στην Όψη και οι τρεις χιλιάδες άνθρωποι, γεμάτοι χαρά για τη διδασκαλία που δόθηκε από όλους τους Μπαγκαβάν, αποδεχόμενοι με μεγάλο σεβασμό την ίδια τη διδασκαλία, απάντησαν σε στίχους:

 

Οι διδασκαλίες των Μπαγκαβάν,
όσες κι αν είναι, πολλές ή λίγες,
αλλά και στο σύνολό τους, είτε πολλές είτε λίγες,
καμία τους δεν γίνεται αντιληπτή ως εγγενής.

 

Τέτοια αυθεντικά χαρακτηριστικά
είναι μη αντιφατικά με όλα τα φαινόμενα.
Για χάρη της αγάπης προς όλα τα αισθανόμενα όντα
γυρίζουν τον τροχό του Ντάρμα των επιδέξιων μέσων.

Από όπου κι αν προέρχονται τα Άρια όντα,
ο Τατάγκατα προέρχεται επίσης από εκεί.
Με όποιον τρόπο υπάρχουν τα αυθεντικά χαρακτηριστικά,
ο Τατάγκατα υπάρχει επίσης με τον ίδιο τρόπο.

Όπως ακριβώς όλα τα Άρια όντα λένε λόγια αλήθειας,
ο Τατάγκατα μιλά επίσης ακριβώς το ίδιο.
Εξαιτίας αυτού, το όνομα του Νικητή
είναι γνωστό ως Τατάγκατα.

Η πανοπλία της υπομονής είναι ο σταθερός νους σου,
το ανθεκτικό, ισχυρό τόξο είναι η μεγάλη επιμονή σου,
και το κοφτερό βέλος είναι η γρήγορη σοφία σου
που καταστρέφει τον εχθρό, την τεμπελιά.

Δέχεσαι τις προσφορές και την υποστήριξη
που γίνονται από εγκόσμιους θεούς και ανθρώπους.
Εξαιτίας αυτού, το όνομα του Νικητή
είναι γνωστό ως Εξολοθρευτής του Εχθρού.

Αντιλαμβάνεσαι τα χαρακτηριστικά της μεγάλης δυστυχίας,
αντιλαμβάνεσαι επίσης τέλεια την αιτία της δυστυχίας,
και αντιλαμβάνεσαι ολοκληρωτικά τα χαρακτηριστικά της παύσης της δυστυχίας

καθώς και τον τρόπο για να την γαληνεύσεις.

Μια και γνωρίζεις τις τέσσερις αλήθειες των Άρια,
πραγματώνεις ότι αυτό που είναι αμετάβλητο είναι αληθινό.
Επομένως, σε όλες τις δέκα κατευθύνσεις
το όνομά σου είναι γνωστό ως ο Τέλεια Ολοκληρωμένος.

Μια και ανακάλυψες τις τρεις υπέρτατες γνώσεις
και είσαι προικισμένος με ένα απόλυτα καθαρό μονοπάτι άσκησης,
το όνομά σου, Μπαγκαβάν,
είναι γνωστό ως Κάτοχος Εξαίρετης Σοφίας και Διαγωγής.

Μια και γνωρίζεις ολοκληρωτικά όλα τα φαινόμενα
και έχεις ανακαλύψει πλήρως το ίδιο το ιερό Ντάρμα,
εξαιτίας της αγάπης σου για όλα τα όντα
εξήγησες χρησιμοποιώντας επιδέξια μέσα.

Διέλυσες τέλεια τη γέννηση, τα γηρατειά, την αρρώστια και τον θάνατο,
και πήγες προς την κατοικία της ευδαιμονίας.
Εξαιτίας αυτού, το όνομα του Νικητή
είναι γνωστό ως Εκείνος που Έχει Πάει στην Ευδαιμονία.
Έφυγες από τον κόσμο
και γνωρίζεις επίσης τα όρια του κόσμου.
Εξαιτίας αυτού, το όνομα του Νικητή
είναι γνωστό ως Γνώστης του Κόσμου.

 

Λυτρώνεις τα αισθανόμενα όντα με τη μεγάλη σου συμπόνια,
και με εκείνη την ευελιξία διδάσκεις την αρετή και τα τιθασεύεις.
Εξαιτίας αυτού, το όνομα του Νικητή
είναι γνωστό ως Ηνίοχος που Τιθασεύει τα Όντα.

Η ηθική, το σαμάντι και το μάτι της σοφίας σου
δεν μπορούν ούτε να υποταχθούν ούτε να ξεπεραστούν.
Εξαιτίας αυτού, το όνομα του Νικητή
είναι Ανυπέρβλητος.

Μην έχοντας καμία νοητική μόλυνση, προικισμένος με σοφία,
εξηγείς την εξαίρετη, υπέρτατη απελευθέρωση.
Εξαιτίας αυτού, το όνομα του Νικητή
είναι Δάσκαλος Θεών και Ανθρώπων.

Μπροστά στο δέντρο της μπόντι
γνώρισες ολοκληρωτικά όλα όσα περιπλανώνται

και δεν περιπλανώνται στους τρεις χρόνους,
καθώς επίσης και όλα τα φαινόμενα, μακρινά και μη μακρινά.
Εξαιτίας αυτού το όνομά σου είναι Βούδας.

 

Τότε όλοι οι Βούδες των δέκα κατευθύνσεων μπήκαν στο Σαμάντι του Μεγάλου Θαύματος, τα σώματά τους ανυψώθηκαν στο διάστημα, και από τα ξεχωριστά στόματά τους μίλησαν ομόφωνα: «Ω Πρίγκιπα Ενάρετε στην Όψη και οι τρεις χιλιάδες άνθρωποι μαζί σου, η φύση όλων των αρνητικοτήτων σας δεν βρίσκεται εσωτερικά, ούτε εξωτερικά, ούτε ενδιάμεσα. Εφόσον οι νόες σας είναι σταθεροί, η ισχύς της αρετής σας είναι επίσης σταθερή. Εφόσον οι νόες σας είναι απόλυτα απελευθερωμένοι, η φύση των αρνητικοτήτων σας είναι επίσης απόλυτα απελευθερωμένη. Εφόσον η σοφία σας είναι κενότητα, η φύση των αρνητικοτήτων σας είναι επίσης κενότητα. Εφόσον η ισχύς της πίστης σας είναι μεγάλη, η ισχύς της αρετής σας είναι επίσης μεγάλη. Μετανιώσατε και εξομολογηθήκατε με αυτόν ακριβώς τον τρόπο, και ως εκ τούτου μπορέσατε να καθαριστείτε μέσω της μεταμέλειας. Εξαιτίας αυτού, δεν θα βλέπετε μόνο εμάς, θα δείτε επίσης και τον Βούδα Πραμπουταράτνα καθώς και όλα τα νιρμανακάγια.

 

Εφόσον καθαρίσατε τις αρνητικότητές σας με εξαγνιστική μεταμέλεια, θα βλέπετε επίσης συνεχώς εμένα. Αυτές τις μέρες όλοι οι Μποντισάτβα  ασκούν την εξαγνιστική μεταμέλεια με τον ίδιο ακριβώς τρόπο που [διδάσκει] αυτή η πραγματεία, και έτσι εγώ, όλα τα νιρμανακάγια, καθώς επίσης και όλοι οι άλλοι, όπως ο περασμένος Βούδας Πραμπουταράτνα, είμαστε κατενθουσιασμένοι. Θα βλέπετε και θα λατρεύετε τους Βούδες των δέκα κατευθύνσεων και των τριών χρόνων, και εκείνοι επίσης θα είναι καταχαρούμενοι. Θα εισέλθετε στη φώτιση που ακολουθεί αυτή τη σούτρα της Μαχαγιάνα».

 

Ο Μπαγκαβάν είπε σε ολόκληρη τη συνοδεία των ακολούθων. «Αν εκείνοι που έχουν αρνητικότητες επιθυμούν να εξομολογηθούν τις αρνητικότητές τους, τότε ακριβώς όπως ο Πρίγκιπας Ενάρετος στην Όψη, οραματιστείτε ξεχωριστά τους Βούδες των τριών χρόνων, τις δώδεκα διαιρέσεις των σούτρα και τη μεγάλη σάνγκα των Μποντισάτβα . Προσκυνήστε τους έχοντας γεννήσει την ίδια αντίληψη σαν να με συναντάτε ή σαν να με βλέπετε, ή έχοντας γεννήσει την αντίληψη ότι [βλέπετε] έναν μόνο Βούδα, ή δύο Βούδες, ή δέκα Βούδες, ή εκατό Βούδες, ή χίλιους Βούδες, ή δέκα χιλιάδες Βούδες, ή αμέτρητους Βούδες. Το να τους φέρνετε στον νου σας είναι το ίδιο με το να τους βλέπετε. Και παρομοίως, αφού έχετε φέρει στον νου σας κάθε έναν από αυτούς, αν προσκυνήσετε νοητικά τον καθένα, μέσω αυτών των υποκλίσεων θα επιτύχετε επίσης απεριόριστο πνευματικό όφελος καθώς και θα καθαρίσετε όλες τις βαριές αρνητικότητες της σαμσάρα. Το να πέσετε στις τρεις κατώτερες επαναγεννήσεις για αμέτρητα κάλπα δεν θα συμβεί, και είναι επίσης βέβαιο, χωρίς καμία αμφιβολία, ότι θα είσαστε ευτυχισμένοι στο Ντάρμα του Βούδα. Επομένως, αν μετανοείτε και εξομολογείστε όλες τις αρνητικότητες, και γεννάτε πίστη από τα βάθη της καρδιάς σας, είναι αναμφισβήτητο ότι οι αρνητικότητές σας θα εξαγνιστούν.»

 

Τότε ο Πρίγκιπας Ενάρετος στην Όψη και οι τρεις χιλιάδες άνθρωποι απάντησαν ταυτόχρονα στον Μπαγκαβάν, εκφράζοντας επαίνους σε στίχους:

 

Ο Μπαγκαβάν είναι αγάπη και μεγάλη συμπόνια,
ο άρχοντας του Ντάρμα της γενιάς των Σάκυα
που ο βρυχηθμός του λιονταριού μέσα από τη σύναξη
είναι διάχυτος παντού, συγκεντρώνοντας όλα τα αισθανόμενα όντα.

Βλέπει όλα τα όντα όπως ένας πατέρας τον μοναχογιό του
και δεν κάνει διαχωρισμούς ανάμεσά τους.
Έχοντας δει ότι είναι ανυπέρβλητος με αυτόν τον τρόπο,
γι αυτό προσκυνούμε με σεβασμό.

 

Τότε ο Μπαγκαβάν απάντησε στον Πρίγκιπα Ενάρετο στην Όψη και στους τρεις χιλιάδες ανθρώπους. «Γιοι της γενεαλογίας, όλοι εσείς έχετε ασκήσει την εξαγνιστική μεταμέλεια. Εφόσον μετανοήσατε και εξομολογηθήκατε με νου που δεν αποκρύπτει τίποτα, τώρα είστε γνωστοί ως Μποντισάτβα . Όλοι σας, στο μέλλον, αναμφισβήτητα, θα γίνετε Βούδες.

 

Γιοι της γενεαλογίας, έτσι έχουν τα πράγματα. Μετά το πέρασμά μου στη νιρβάνα θα υπάρξουν μερικοί που θα είναι ικανοί, από τα βάθη της καρδιάς τους, να προσκυνήσουν τους Τατάγκατα των δέκα κατευθύνσεων, τις δώδεκα διαιρέσεις των σούτρα και τη σάνγκα των Μποντισάτβα , και αυτό είναι γνωστό ως ανταπόδοση της καλοσύνης των Τριών Πετραδιών. Αμέσως μετά από αυτό, αφού εξαγνίσουν τις αρνητικότητες των δέκα μη αρετών, των πέντε ενεργειών άμεσων επιπτώσεων και της απαξίωσης των σούτρα της κενότητας, σε εκείνους που είναι κατάλληλοι να μπουν στο ρεύμα θα απονεμηθεί το αποτέλεσμα εκείνου που εισέρχεται στο ρεύμα. Σε εκείνους που είναι κατάλληλοι να έχουν μια επιστροφή, θα απονεμηθεί το αποτέλεσμα εκείνου που έχει μία ακόμα επιστροφή. Σε εκείνους που είναι κατάλληλοι να μην έχουν επιστροφή, θα απονεμηθεί το αποτέλεσμα εκείνου που δεν επιστρέφει. Σε εκείνους που είναι κατάλληλοι να γίνουν Άρχατ θα απονεμηθεί το αποτέλεσμα του Άρχατ. Σε εκείνους που είναι κατάλληλοι να γίνουν Πρατυεκαβούδες θα απονεμηθεί το αποτέλεσμα του πρατυεκαβούδα. Σε εκείνους που είναι κατάλληλοι να γίνουν Μποντισάτβα  θα απονεμηθεί το αποτέλεσμα του Μποντισάτβα .

 

Με αυτόν τον τρόπο, μέσα σε αυτή τη σούτρα, όλοι οι Μποντισάτβα  μαχασάτβα της μίας επαναγέννησης θα επιτύχουν τα αυθεντικά χαρακτηριστικά καθώς επίσης και τους καρπούς του να προσκυνούν τους Βούδες των δέκα κατευθύνσεων και των τριών χρόνων. Όλοι οι Μποντισάτβα  των δύο επαναγεννήσεων θα επιτύχουν το νταρμαντάτου καθώς επίσης και τους καρπούς του να προσκυνούν τους Βούδες των τριών χρόνων. Οι Μποντισάτβα  θα επιτύχουν τον αυθεντικό, απόλυτο σοφό νου και επίσης τους καρπούς του να προσκυνούν τους Βούδες των τριών χρόνων. Μερικοί Μποντισάτβα  θα εισέλθουν στην απόλυτη αλήθεια και επίσης θα επιτύχουν τους καρπούς του να προσκυνούν τους Βούδες των τριών χρόνων. Μερικοί Μποντισάτβα  θα είναι προικισμένοι με το σαμάντι της Ηρωικής Πορείας και επίσης με τους καρπούς του να προσκυνούν τους Βούδες των τριών χρόνων. Μερικοί Μποντισάτβα  θα είναι προικισμένοι με το σαμάντι Θησαυροφυλάκιο του Διαστήματος και το σαμάντι Σφραγίδα της Σοφίας, και επίσης με τους καρπούς του να προσκυνούν τους Βούδες των τριών χρόνων. Μερικοί Μποντισάτβα  θα είναι προικισμένοι με την υπομονή της μη επιστροφής, την υπομονή της προσφοράς του Ντάρμα, το ντάτου που είναι σύμφωνο με το Ντάρμα, και επίσης με τους καρπούς του να προσκυνούν τους Βούδες των τριών χρόνων. Μερικοί Μποντισάτβα  θα είναι προικισμένοι με έναν νου που θυμάται σε μεγάλο βαθμό τα νταράνι, με έμφυτη γνήσια σοφία, και επίσης με τους καρπούς του να προσκυνούν τους Βούδες που κυριαρχούν στους τρεις χρόνους. Μερικοί Μποντισάτβα  θα είναι προικισμένοι με το σαμάντι Βρυχηθμός του Λιονταριού, το σαμάντι Βάτζρα, το σαμάντι Σφραγίδα των Πέντε Γνώσεων, και επίσης με τους καρπούς του να προσκυνούν τους Βούδες που κυριαρχούν στους τρεις χρόνους. Μερικοί Μποντισάτβα  θα είναι προικισμένοι με το σαμάντι Αταραξία, με μεγάλη αγάπη, μεγάλη συμπόνια, το ανυπέρβλητο, αυθεντικό, τέλειο πεδίο δράσης του Βούδα, και επίσης με τους καρπούς του να προσκυνούν τους Βούδες που κυριαρχούν στους τρεις χρόνους».

 

Τότε ο Μποντισάτβα  μαχασάτβα, ο άρχοντας του Ντάρμα Μαντζούσρι είπε στον Μπαγκαβάν. «Μπαγκαβάν, όλα τα αισθανόμενα όντα είναι ταραγμένα από σφάλματα και λάθη. Πώς γίνεται οι πολλές μη αρετές και οι ενέργειες άμεσων επιπτώσεων που έχουν κάνει, όλες αυτές οι αρνητικότητες, να εξαγνιστούν;»

 

Ο Μπαγκαβάν απάντησε στον Μαντζούσρι: «Αυτό εξηγήθηκε νωρίτερα. Μερικοί, αφού ακούσουν τα ονόματα αυτής της εκτενούς διδασκαλίας του Ντάρμα, των Βούδα των δέκα κατευθύνσεων και των τριών χρόνων, των δώδεκα διαιρέσεων των σούτρα και των Μποντισάτβα , θα γεννήσουν χαρά και μεγάλη χαρά, και έπειτα με πίστη και σεβασμό, θα την υιοθετήσουν, θα την κρατήσουν, θα τη διαβάσουν μεγαλόφωνα, θα την απαγγείλουν, θα την καταγράψουν ή θα την κατανοήσουν πλήρως.

 

Αφού φτιάξετε ένα μάνταλα σε ένα απομονωμένο δωμάτιο σε ένα ερημικό μέρος, ραντίστε το με αρωματισμένο νερό. Αφού στολίσετε το μέρος με λάβαρα και ομπρέλες και κάψετε αρωματικό θυμίαμα, προσκαλέστε όλους τους Νικητές και ζητήστε τους να έρθουν. Μόλις προσκληθούν, ανεξάρτητα από το πόσες παρακλήσεις έχετε κάνει, πλυθείτε και εξαγνιστείτε. Ντυθείτε με καθαρά ρούχα, και αν βγείτε έξω, ανεξάρτητα από το πόσο μακριά ή κοντά πηγαίνετε, πλυθείτε ξανά κάθε φορά που βγαίνετε. Στήστε έναν θρόνο λιονταριού και οραματιστείτε αυτή την διδασκαλία του Ντάρμα για μεγάλο χρονικό διάστημα. Αντιληφθείτε άμεσα ότι τα χαρακτηριστικά των φαινομένων, όπως οι απόψεις για τον εαυτό, το πρόσωπο και το αισθανόμενο ον, δεν υπάρχουν. Οι αρχάριοι πρέπει να διακρίνουν και να αποσαφηνίζουν ξεκάθαρα τις λεπτομέρειες. Έπειτα, καίγοντας αρωματικό θυμίαμα, διώξτε τον ταραγμένο νου και με αυθεντική επίγνωση και αυθεντικό στοχασμό, εστιάστε συγκεντρωμένοι στον Τατάγκατα. Όλες οι ασκήσεις σαν αυτές είναι συμβατές και σε αρμονία, και ως εκ τούτου είναι ύψιστες. Εκείνες που είναι ασύμβατες και σε σύγκρουση δεν θα γίνουν μετάνοια και εξαγνισμός. Αυτή η επιθετικότητα καταστρέφει τα πάντα, και επίσης είναι αντίθετη με το μονοπάτι της δράσης.

 

Να είστε προσηλωμένοι στη Μαχαγιάνα και να στοχάζεστε το απόλυτο για επτά μέρες και νύκτες, κατά την διάρκεια αυτή είναι ακατάλληλο να ξαπλώνετε ή να κοιμάστε. Επιπλέον, κατά τη διάρκεια μιας ημέρας να διαβάζετε αυτή τη σούτρα μεγαλόφωνα ή να την απαγγέλλετε τρεις φορές, και κατά τη διάρκεια των έξι περιόδων της ημέρας και της νύχτας να κάνετε προσφορές με άρωμα, να υποκλίνεστε, και έπειτα να μετανοείτε και να εξαγνίζεστε. Αφού έχετε ακούσει αυτή τη σούτρα, να λέτε τα ονόματα των Βούδα, των Μποντισάτβα  και των δώδεκα διαιρέσεων των σούτρα, και να είστε αδιατάραχτοι από τα βάθη της καρδιάς σας, να είστε αλάθητοι από τα βάθη της καρδιάς σας, να είστε απερίσπαστοι από τα βάθη της καρδιάς σας, να καταβάλλετε προσπάθεια ανάλογα με τον χρόνο από τα βάθη της καρδιάς σας, να καταβάλλετε προσπάθεια μέρα με τη μέρα από τα βάθη της καρδιάς σας, να γεννάτε πίστη από τα βάθη της καρδιάς σας, να γεννάτε χαρά από τα βάθη της καρδιάς σας, να αναπτύσσετε τα στάδια από τα βάθη της καρδιάς σας, να μην κόβετε τη ροή από τα βάθη της καρδιάς σας, να είστε προσεκτικοί από τα βάθη της καρδιάς σας, να μην έχετε κανέναν διαχωρισμό από τα βάθη της καρδιάς σας, να μην στοχάζεστε την αρνητικότητα από τα βάθη της καρδιάς σας, να είστε προσηλωμένοι στον Βούδα από τα βάθη της καρδιάς σας, να είστε προσηλωμένοι στο Ντάρμα από τα βάθη της καρδιάς σας, να είστε προσηλωμένοι στη Σάνγκα από τα βάθη της καρδιάς σας, να είστε προσηλωμένοι στην ηθική από τα βάθη της καρδιάς σας, να είστε προσηλωμένοι στη γενναιοδωρία από τα βάθη της καρδιάς σας, και να είστε προσηλωμένοι στην απόλυτη θεώρηση από τα βάθη της καρδιάς σας.

 

Με τον ίδιο τρόπο να τη διαβάζετε μεγαλόφωνα, και με τον ίδιο τρόπο να υποκλίνεστε, και με τον ίδιο τρόπο, από τα βάθη της καρδιάς σας, να εξομολογείστε κάθε αρνητικότητα ξεχωριστά και να μετανοείτε.

 

Από την αρχή της πρώτης ημέρας μέχρι να περάσουν έξι ημέρες, να ραντίζετε με αρωματισμένο νερό τα πρωινά και επίσης να πλένετε το σώμα σας με αρωματισμένο νερό. Να καίτε εξαίρετο θυμίαμα και να κάνετε προσφορές από τα βάθη της καρδιάς σας. Εξαιτίας του ότι μετανοείτε και εξομολογείστε τα πάντα ξεχωριστά από τα βάθη της καρδιάς σας με αυτόν τον τρόπο, εκείνοι [που βρίσκονται]στις δέκα κατευθύνσεις παρακινούνται. Τότε εκείνη την ώρα, εγώ καθώς και απεριόριστοι Βούδες, τόσο πολλοί όσο οι κόκκοι της άμμου στον ποταμό Γάγγη, συνοδευόμενοι από απεριόριστους Μποντισάτβα , τόσους πολλούς όσο οι κόκκοι της άμμου στον ποταμό Γάγγη, συνοδευόμενοι από μελωδικούς ήχους, θα πάμε σε εκείνο το δωμάτιο και τελέσουμε την μύηση της άμεσης πραγμάτωσης. Αν κάνετε ακριβώς αυτό για επτά ημέρες και νύχτες, δεν υπάρχει αμφιβολία ότι θα εξαγνίσετε τις αρνητικότητές σας.

 

Πώς θα εξαγνιστούν οι αρνητικότητες; Εφόσον τα συνηθισμένα όντα δεν έχουν ακόμη εδραιώσει το απόλυτο[54], εξετάστε τα σημάδια των οιωνών στα όνειρα. Αν ονειρευτείτε ένα είδος ονείρου, τότε ένα είδος από τις ενέργειες άμεσων επιπτώσεων θα εξαγνιστεί. Αν ονειρευτείτε πέντε είδη ονείρων, τότε οι πέντε ενέργειες άμεσων επιπτώσεων θα εξαγνιστούν. Σε ένα νυχτερινό όνειρο, αν ονειρευτείτε ότι, επιθυμώντας να διασχίσετε έναν μεγάλο ποταμό ταξιδεύετε πάνω από μια μεγάλη γέφυρα, τότε έχετε σίγουρα επιτύχει πλήρη απελευθέρωση. Αν σε εκείνο το όνειρο σας λούζουν άλλοι, και ονειρευτείτε ότι πέφτει βροχή στο σώμα σας, τότε έχετε σίγουρα επιτύχει την καθαρότητα. Αν σε εκείνο το όνειρο βρίσκεστε μέσα σε ένα πλήθος της σάνγκα, και ονειρευτείτε ότι κάθεστε ανάμεσά τους, τότε έχετε σίγουρα γίνει ένα αυθεντικό παιδί του Βούδα. Αν σε εκείνο το όνειρο, βρίσκεστε σε μια στούπα ή ναό, και ονειρευτείτε ότι βλέπετε τη μορφή των Βούδα και των Μποντισάτβα , τότε έχετε εισέλθει εξαίρετα στην πόρτα του Ντάρμα. Αν ονειρευτείτε ότι βρίσκετε καρπούς και έπειτα τους τρώτε, εκείνη την ίδια στιγμή θα εκδηλώσετε πλήρως το αποτέλεσμα των καλών ιδιοτήτων.

 

Ο Μπαγκαβάν είπε επίσης στον Μαντζούσρι: «Αν κάποιος πλήρως χειροτονημένος μοναχός, πλήρως χειροτονημένη μοναχή, άνδρας μοναχός, γυναίκα μοναχή ή Μποντισάτβα  που είναι προικισμένος με πίστη φθείρει την επίγνωσή του, και εξαιτίας σφάλματος και λάθους καταστρέψει ή εκφυλίσει την ατομική ηθική των όρκων του, και έπειτα τα εξομολογηθεί και μετανοήσει γι' αυτά ξεχωριστά με αυτόν τον τρόπο, τότε είναι αδύνατον να μην εξαγνιστεί, εκτός αν δεν το κάνει από τα βάθη της καρδιάς του».

 

Τότε ο Μαντζούσρι απάντησε στον Μπαγκαβάν: «Μπαγκαβάν, όταν κάνει κάποιος τελετουργικά σαν κι αυτό, είναι κατάλληλο ή ακατάλληλο να βρίσκεται ανάμεσα σε πολλούς ανθρώπους;»

 

Ο Μπαγκαβάν απάντησε: «Είναι κατάλληλο να έχει κανείς έναν ή περισσότερους [συντρόφους] αλλά λιγότερους από είκοσι. Όταν ασκείς αυτό το τελετουργικό, μην στοχάζεσαι άλλες σούτρες. Αφού μετανοήσεις και εξομολογηθείς με αυτόν τον τρόπο, αν δεν υποπέσεις σε κανένα σφάλμα εφεξής, αυτό είναι γνωστό ως εξομολόγηση και εξαγνισμός. Να είσαι προσηλωμένος με αυτόν τον τρόπο. Τότε, εκείνη την ώρα, να θυμάσαι τα εξής: “Εφόσον όταν πεθάνουμε και επαναγεννηθούμε θα είναι παρόμοια με το πώς είμαστε τώρα, θα προστατεύσω την ηθική μου. Τώρα, θα ασκήσω χαρούμενη προσπάθεια. Τώρα, θα διαβάσω μεγαλόφωνα και θα απαγγείλω αυτή τη σούτρα της Μαχαγιάνα”. Να προσεύχεσαι: “Από εδώ και στο εξής θα τηρώ τους όρκους μου με μια δύναμη που μοιάζει με το βάτζρα”. Τότε, όταν είσαι προσηλωμένος με αυτόν τον τρόπο, το άγιο ον Βιμαλακίρτι καθώς και απεριόριστοι Μποντισάτβα  θα σηκωθούν ταυτόχρονα στον ουρανό μπροστά σου και θα σου απονείμουν τη μύηση. Επίσης, ο Άρια Σαμανταμπάντρα θα εκτελέσει τα καθήκοντα του προστάτη της άσκησης του καθαρισμού μέσω της μεταμέλειας. Επίσης, ο Άρια Κασυάπα θα ενεργήσει ως το στήριγμα για τον τόπο του αιτήματος. Μαντζούσρι, αυτό είναι γνωστό ως εξαγνισμός των αρνητικοτήτων. Αυτό ονομάζεται πλήρης απελευθέρωση. Αυτό είναι γνωστό ως τήρηση της ηθικής. Αυτό ονομάζεται επίτευξη της κατάστασης της παραμονής».

 

Ο Μπαγκαβάν είπε επίσης στον Μποντισάτβα  μαχασάτβα Μαντζούσρι: «Υπάρχουν μερικοί που διαπράττουν την αρνητικότητα της παραβίασης ή της φθοράς των τεσσάρων ριζικών όρκων, των οκτώ όρκων, των επιμέρους όρκων, των δέκα κανόνων, του καταφυγίου στα Τρία Πετράδια, των πέντε κανόνων, των δέκα αρετών, και της ηθικής και της πειθαρχίας, ενώ παράλληλα εμπλέκονται στις πέντε ενέργειες άμεσων επιπτώσεων και απαξιώνουν τις σούτρες της κενότητας. Αν εξαιρέσει κανείς εκείνους που υιοθέτησαν εσφαλμένη συμπεριφορά[55], εφόσον δεν εξομολογηθούν και δεν μετανοήσουν, τότε μόλις εγκαταλείψουν αυτή τη ζωή, είναι βέβαιο, χωρίς καμία αμφιβολία, ότι θα εκπέσουν ως όντα της κόλασης στο Αβίτσι».

 

Ο Μαντζούσρι ρώτησε: «Μπαγκαβάν, για ποιο λόγο ονομάζεται Κόλαση Αβίτσι; Παρακαλώ τον Τατάγκατα να εξηγήσει, για την ευημερία όλων των αισθανόμενων όντων, ποια είναι τα αίτια και ποιες οι συνθήκες για την πτώση σε αυτήν; Ποιο είναι το σχήμα και το μέγεθος αυτής της κόλασης; Για πόσα κάλπα συνεχίζεται αυτή η πλήρως ωριμασμένη δυστυχία;»

 

Ο Μπαγκαβάν απάντησε: «Μαντζούσρι, πολύ σοφά, πολύ σοφά! Είναι πολύ σοφό εκ μέρους σου να ρωτάς για το νόημα αυτού. Άκουσε καλά, και αυτή η μεγάλη σύναξη των όντων θα πρέπει επίσης να στοχαστεί κατάλληλα, και εγώ θα εξηγήσω τις λεπτομέρειες. Γιατί ονομάζεται Κόλαση Αβίτσι; Επειδή εκεί υπάρχει δυστυχία χωρίς ανάπαυλα έστω και για μια στιγμή, [γι αυτό] ονομάζεται Κόλαση Αβίτσι. Κατά μία έννοια, δεν υπάρχει σταμάτημα, καμία απομάκρυνση, και επίσης καμία αλλαγή, και η θερμότητα είναι απίστευτα καυτή. Η δυστυχία είναι ιδιαίτερα ανυπόφορη, χωρίς έστω και μια στιγμή ανάπαυσης. Εφόσον δεν υπάρχει ούτε μια στιγμή ανάπαυλας ή διαλείμματος, ονομάζεται Κόλαση Αβίτσι. Κατά μια άλλη έννοια, εφόσον μπαίνει κανείς σε μια μεγάλη φωτιά που φλέγεται, που είναι απίστευτα καυτή, που καίει παντού, λαμπαδιάζει και φουντώνει, ονομάζεται Κόλαση Αβίτσι».

 

Ο Μπαγκαβάν είπε επίσης στον Μαντζούσρι: «Γιε της γενεαλογίας, το σχήμα της μεγάλης κόλασης Αβίτσι είναι τετράγωνο, με κάθε πλευρά να έχει μήκος ογδόντα χιλιάδες γιοτζάνα. Περιβάλλεται από επτά διαδοχικούς σιδερένιους φράχτες και καλύπτεται από πάνω από επτά διαδοχικά σιδερένια δίχτυα· και υπάρχουν επίσης δεκαοκτώ υπόγεια επίπεδα. Η περιφέρειά της περιβάλλεται από επτά διαδοχικά άλση από σπαθιά. Μέσα στους επτά διαδοχικούς σιδερένιους φράχτες υπάρχουν άλση δέντρων με φύλλα σαν σπαθιά. Εκεί είναι χτισμένο ένα σιδερένιο οίκημα, με δεκαοκτώ διαιρέσεις και με ογδόντα τέσσερις χιλιάδες επίπεδα[56]. Σε καθεμία από τις τέσσερις γωνίες υπάρχουν μεγάλοι χάλκινοι σκύλοι, ο καθένας ύψους σαράντα γιοτζάνα. Τα μάτια τους είναι σαν κεραυνοί, οι κυνόδοντές τους σαν λεπίδες σπαθιών, τα δόντια τους σαν βουνά από ξυράφια, οι γλώσσες τους σαν σιδερένια άγκιστρα, τα νύχια τους σαν σιδερένιες λόγχες, οι ουρές τους σαν σιδερένια φίδια, και η φωτιά που καίει από κάθε έναν από τους πόρους των τριχών τους φουντώνει σε μεγάλο βαθμό, καίει παντού και λαμπαδιάζει έντονα. Η μυρωδιά του καπνού εκεί δεν μπορεί να συγκριθεί με τη μυρωδιά οποιασδήποτε εγκόσμιας ουσίας.

 

Σε καθεμία από τις τέσσερις πύλες αυτής της κόλασης υπάρχουν δεκαοκτώ φύλακες της κόλασης. Τα κεφάλια τους είναι κεφάλια ράκσασα, τα στόματά τους στόματα ράκσασα, σε καθένα από τα κεφάλια τους υπάρχουν δεκαοκτώ κέρατα, και στα χέρια τους κρατούν ψηλά σιδερένιες λόγχες. Μέσα στους επτά διαδοχικούς φράχτες υπάρχουν αμέτρητα σιδερένια λάβαρα νίκης. Φωτιά βγαίνει από την κορυφή των λαβάρων νίκης, ρέοντας σαν σιντριβάνι. Ένα ρεύμα λιωμένου σιδήρου ρέει προς τα κάτω, κυλώντας παντού. Πάνω από καθεμία από τις τέσσερις πύλες της κόλασης υπάρχουν δεκαοκτώ μεγάλα χάλκινα καζάνια που ξεχειλίζουν από λιωμένο σίδηρο, που κυλά πάνω από τις τέσσερις πόρτες και γεμίζει την κόλαση. Υπάρχουν ογδόντα τέσσερις χιλιάδες μεγάλα σιδερένια φίδια μέσα σε καθεμία από τις αίθουσες του κτιρίου, που βγάζουν δηλητηριώδεις φλόγες από το στόμα τους, και τα οποία βγαίνουν έξω και γεμίζουν όλους τους φράχτες. Ο ήχος που βγάζουν τα φίδια είναι σαν τον μεγάλο ήχο των δρακόντων. Μεγάλες χαλαζοπτώσεις σιδηρομεταλλεύματος πέφτουν σαν βροχή και γεμίζουν εξολοκλήρου την Αβίτσι. Η ανυπόφορη δυστυχία εκεί είναι ασύγκριτη, καθώς περιέχει, ανάμεσα στις οκτώ δισεκατομμύρια δυστυχίες, όλες τις πιο ανυπόφορες δυστυχίες των πιο ανυπόφορων δυστυχιών. Έξω από καθεμία από τις τέσσερις πύλες της Κόλασης Αβίτσι υπάρχουν φωτιές που φουντώνουν και λαμπαδιάζουν σε μεγάλο βαθμό, οι οποίες διασταυρώνονται στη νότια, βόρεια, ανατολική και δυτική πλευρά, κινούμενες συνεχώς. Η φλόγα φτάνει επίσης ογδόντα χιλιάδες γιοτζάνα πάνω από τον περιβάλλοντα σιδερένιο φράχτη, από όπου συναντά στο ζενίθ της τα σιδερένια δίχτυα, μέχρι το ναδίρ της στο έδαφος, καίγοντας εντελώς στις τέσσερις κατευθύνσεις και λαμπαδιάζοντας έντονα. Η δυστυχία εκδηλώνεται ταυτόχρονα ακριβώς όπως εξηγήθηκε.

 

Όταν για τις ενέργειες που καταστρέφουν τις τέσσερις ρίζες και τους οκτώ όρκους, για τις πέντε ενέργειες άμεσων επιπτώσεων και για την απαξίωση των σούτρα της κενότητας, δεν υπάρξει μετάνοια και εξομολόγηση όπως ορίζεται από αυτή τη σούτρα, δηλαδή αν γίνονται χωρίς την αναγνώριση του σφάλματος και χωρίς ντροπή, τέτοιοι άνθρωποι, μόλις πεθάνουν από αυτή τη ζωή, [τόσο γρήγορα, όσο διαρκεί το] άπλωμα και μάζεμα του μπράτσου ενός εξαιρετικά δυνατού ανθρώπου, θα πέσουν στην Κόλαση Αβίτσι. Τα σώματά τους θα γεμίσουν εκείνη την κόλαση, όντας βασανισμένα από το μαρτύριο της θερμότητας, και παρόλο που τα στόματά τους θα είναι ανοιχτά και τα μάτια τους ερμητικά κλειστά, δεν θα είναι ικανοί να βγάλουν κανέναν ήχο από τα στόματά τους. Εξαιτίας των πολλών αρνητικοτήτων τους, πολυάριθμοι, αμέτρητοι τροχοί από σπαθιά θα πέφτουν από τον ουρανό σαν βροχή. Όλη η δυστυχία τους θα ξεκινά από τα πόδια τους και θα διαπερνά τον εγκέφαλο τους, και θα ξεπερνά ένα εκατομμύριο φορές όλα όσα αναφέρθηκαν προηγουμένως.

 

Εκείνοι που καταστρέφουν πλήρως τις τέσσερις ρίζες βιώνουν αυτή τη μεγάλη δυστυχία για πέντε πλήρη μεγάλα κάλπα. Εκείνοι που καταστρέφουν τους οκτώ όρκους τη βιώνουν για ένα μεγάλο κάλπα ακόμα πιο πολύ. Εκείνοι που διαπράττουν τις πέντε ενέργειες άμεσων επιπτώσεων, τη βιώνουν για ένα ακόμη πιο πολύ. Εκείνοι που απαξιώνουν τις σούτρες της κενότητας τη βιώνουν για ακόμη ένα περισσότερο από αυτό. Εκείνοι που επικρίνουν τα Τρία Κοσμήματα, εκείνοι που κλέβουν πλούτο από τη σάνγκα, εκείνοι οι πλήρως χειροτονημένοι μοναχοί και οι μοναχές που ασκούν αγαμία αλλά έπειτα εμπλέκονται σε ακάθαρτη συμπεριφορά, εκείνοι που προσποιούνται ότι είναι προστάτες και λόγιοι, και εκείνοι που εμπλέκονται σε σεξουαλική παράβαση με τις μητέρες τους, θα τη βιώσουν για ακόμη ένα περισσότερο [κάλπα] από όλα τα παραπάνω. Επειδή εκείνοι που έχουν εμπλακεί σε εσφαλμένη συμπεριφορά έχουν κόψει εντελώς τη ρίζα της αρετής, δεν θα απελευθερωθούν ποτέ από την Κόλαση Αβίτσι, επομένως δεν περιλαμβάνονται.

 

Όταν όντα όπως αυτά με τις αρνητικότητες βιώνουν δυστυχία, μπαίνουν στη μεγάλη, φλεγόμενη πυρκαγιά, χάνουν τις αισθήσεις τους και πεθαίνουν. Οι φύλακες ράκσασα της κόλασης τότε, τα καθηλώνουν στο έδαφος χρησιμοποιώντας σιδερένιες λόγχες και φωνάζουν: “Ζήστε! Ζήστε!”. Όπως ακριβώς καλούνται, τα όντα ζωντανεύουν, ξανά και ξανά, πεθαίνοντας δέκα χιλιάδες φορές και ζωντανεύοντας δέκα χιλιάδες φορές κατά τη διάρκεια μιας και μόνο ημέρας και νύχτας. Βιώνουν ανυπόφορη δυστυχία, όπως εξηγήθηκε προηγουμένως. Όταν αργότερα εγκαταλείψουν την Κόλαση Αβίτσι, λόγω του κάρμα του ότι κατέστρεψαν την ηθική τους καθώς και του ότι δέχτηκαν δωρεές από πιστούς υποστηρικτές, εισέρχονται ξανά σε μία από τις μικρότερες κολάσεις.

 

Όσο για αυτές, υπάρχουν: η Κόλαση του Ψύχους και του Παγετού, η Κόλαση του Μαύρου Σκότους, η Κόλαση της Έντονης Θερμότητας, η Κόλαση η Γεμάτη με Δόντια-Ξυράφια, η Κόλαση των Τροχών από Σπαθιά, η Κόλαση του Φλεγόμενου Άρματος, η Κόλαση του Βάλτου των Κοπράνων, η Κόλαση του Καυτού Νερού, η Κόλαση της Κοιλάδας των Καυτών Αναμμένων Κάρβουνων, η Κόλαση του Άλσους των Δέντρων με Φύλλα-Σπαθιά, η Κόλαση των Σιδερένιων Μηχανημάτων, η Κόλαση των Στηλών από Σιδερένια Δέντρα Σαλμάλι, η Κόλαση του Σιδερένιου Θρόνου, η Κόλαση του Σιδερένιου Τροχού, η Κόλαση του Διαπεραστικού Σιδήρου, η Κόλαση του Σιδερένιου Χαλαζιού, η Κόλαση της Συνάντησης-με-το -Συντριπτικό-Βουνό και η Κόλαση της Έκκρισης-Λιωμένου-Χαλκού. Μέσα σε καθεμία από αυτές βασανίζονται επίσης για οκτώ εκατομμύρια χρόνια προτού στη συνέχεια απελευθερωθούν. Ωστόσο, γεννιούνται πάντα στην κατώτερη τάξη, και για πεντακόσιες ζωές δεν θα ακούσουν τους ήχους των Τριών Πετραδιών. Σε ορισμένες περιπτώσεις, αν συναντήσουν έναν ενάρετο φίλο, είναι παρ' όλα αυτά δυνατό γι' αυτούς να γεννήσουν τον νου της φώτισης, αλλά αν δεν συναντήσουν έναν πνευματικό δάσκαλο, θα πέσουν στην κόλαση ξανά.

 

Αν δεν μετανοήσουν και δεν εξομολογηθούν τις αρνητικότητες των παραπτωμάτων, τότε οι εμπειρίες των βασάνων της κόλασης θα βιώνονται για οκτώ εκατομμύρια χρόνια, με κάθε χρόνο να είναι ίσος με έναν χρόνο των θεών των κατοικιών των Τεσσάρων Μεγάλων Βασιλέων. Αν δεν μετανοήσουν και δεν εξομολογηθούν τις αρνητικότητες των πτώσεων, τότε αυτό θα διπλασιαστεί. Αν δεν μετανοήσουν και δεν εξομολογηθούν τα υπολείμματα[57] της σάνγκα, αυτό θα είναι δύο φορές περισσότερο. Όταν εκείνοι με τέτοιες αρνητικότητες βιώνουν δυστυχία, δεν θα είναι ικανοί να πουν άλλα λόγια εκτός από “Α ΠΑΠΑ Α ΤΑΤΑ Α ΛΑΛΑ Α ΒΑΒΑ” — αυτά θα είναι όλα όσα θα λένε. Επομένως, όλοι εκείνοι με τέτοιες αρνητικότητες θα πρέπει γρήγορα να μετανοήσουν και να τις εξομολογηθούν όλες ξεχωριστά, έχοντας καταφύγει στα Τρία Πετράδια.

 

Μαντζούσρι, έτσι είναι. Αν κάποιος επιθυμεί να εξαλείψει και να εξαγνίσει γρήγορα τις αρνητικότητες, ας μετανοήσει και ας εξομολογηθεί ξεχωριστά ακριβώς όπως διδάσκεται από αυτή τη σούτρα, και ας εξαγνιστεί μέσω της μεταμέλειας. Ακολουθήστε αυτό το τελετουργικό μία φορά κάθε μέρα για επτά ημέρες, και όταν εδραιώσετε την κατάσταση ενός Τατάγκατα Βούδα μέσω αυθεντικής εξέτασης και αυθεντικής προσήλωσης, στοχαστείτε τα ονόματα του ωκεανού των σαμάντι, όπως Μεγάλος Άνθρωπος, Άμεση Επίτευξη της Φώτισης, Ακλόνητο, Πλήρης Απελευθέρωση, Με Ακτίνες Φωτός, Εξαιρετικά Εκτενής Σοφία, Προικισμένος με Παραμίτα και Πορεία ως Ήρωας.

 

Επιπλέον, εν συντομία, αφού βγείτε από το σαμάντι των Υποχρεώσεων του Μποντισάτβα  Μαχασάτβα Μαϊτρέγια, μπείτε στο σαμάντι της Παύσης του Νου. Αφού βγείτε από το σαμάντι της Παύσης του Νου, μπείτε ξανά στο σαμάντι της Πορείας ως Ήρωας. Αφού βγείτε από το σαμάντι της Πορείας ως Ήρωας, μπείτε στο σαμάντι της Λαμπάδας της Σοφίας. Αφού βγείτε από τη Λαμπάδα της Σοφίας, μπείτε στο σαμάντι του Χαρακτηριστικού Όλων των Φαινομένων. Αφού βγείτε από το Χαρακτηριστικό Όλων των Φαινομένων, μπείτε στο σαμάντι των Σημείων και των Ακτίνων Φωτός. Αφού βγείτε από τα Σημεία και τις Ακτίνες Φωτός, μπείτε στο σαμάντι του Βρυχηθμού του Λιονταριού. Αφού βγείτε από τον Βρυχηθμό του Λιονταριού, μπείτε στο σαμάντι του Τραντάγματος του Λιονταριού. Αφού βγείτε από το Τράνταγμα του Λιονταριού, μπείτε στο σαμάντι του Νου του Ωκεανού. Αφού βγείτε από τον Νου του Ωκεανού, μπείτε στο σαμάντι της Πλήρους Σοφίας. Αφού βγείτε από την Πλήρη Σοφία, μπείτε στο σαμάντι της Μούντρα των Νταράνι. Αφού βγείτε από τη Μούντρα των Νταράνι, μπείτε στο σαμάντι του Σώματος του Πλήρους Φωτισμού. Αφού βγείτε από το Σώμα του Πλήρους Φωτισμού, μπείτε στο σαμάντι του Πραγματικού Νταρμαντάτου. Αφού βγείτε από το Πραγματικό Νταρμαντάτου, μπείτε στο σαμάντι του Βασιλιά των Λιονταριών. Αφού βγείτε από τον Βασιλιά των Λιονταριών, μπείτε στο σαμάντι του Βασιλιά του Ντάρμα. Αφού βγείτε από τον Βασιλιά του Ντάρμα, μπείτε στο σαμάντι του Τερματισμού των Σημείων Όλων των Μάρα. Αφού βγείτε από τον Τερματισμό των Σημείων Όλων των Μάρα, μπείτε στο σαμάντι της Σοφίας της Κενότητας. Αφού βγείτε από τη Σοφία της Κενότητας, μπείτε στο σαμάντι της Κατανόησης των Χαρακτηριστικών της Κενότητας. Αφού βγείτε από την Κατανόηση των Χαρακτηριστικών της Κενότητας, μπείτε στο σαμάντι της Σοφίας της Μεγάλης Κενότητας. Αφού βγείτε από τη Σοφία της Μεγάλης Κενότητας, μπείτε στο σαμάντι του Σώματος που Περνά Παντού. Αφού βγείτε από το Σώμα που Περνά Παντού, μπείτε στο σαμάντι της Διάκρισης των Χαρακτηριστικών του Νου. Αφού βγείτε από τη Διάκριση των Χαρακτηριστικών του Νου, μπείτε στο σαμάντι των Χαρακτηριστικών του Μποντισάτβα  Μαχασάτβα Βάτζρα. Αφού βγείτε από το σαμάντι των Χαρακτηριστικών του Μποντισάτβα  Μαχασάτβα Βάτζρα, μπείτε στο σαμάντι της Εξοχής της Κορυφής Βάτζρα. Αφού βγείτε από την Εξοχή της Κορυφής Βάτζρα, μπείτε στο σαμάντι Όλων των Ωκεανών. Αφού βγείτε από Όλους τους Ωκεανούς, μπείτε στο σαμάντι του Ωκεανού Όλων των Νταράνι. Αφού βγείτε από τον Ωκεανό Όλων των Νταράνι, μπείτε στο σαμάντι του Ωκεανού Όλης της Δραστηριότητας του Βούδα. Αφού βγείτε από τον Ωκεανό Όλης της Δραστηριότητας του Βούδα, μπείτε στο σαμάντι του Ωκεανού της Αντίληψης της Πλήρους Απελευθέρωσης Όλων των Βούδα και της Εξαίρετης Σοφίας της Απελευθέρωσης. Αφού βγείτε από το σαμάντι του Ωκεανού της Αντίληψης της Πλήρους Απελευθέρωσης Όλων των Βούδα και της Εξαίρετης Σοφίας της Απελευθέρωσης, μπείτε στην Πύλη των Απεριορίστων, Αχανών Ωκεανών, το σαμάντι των πρωταρχικών επιδέξιων μέσων. Αφού βγείτε από την Πύλη των Απεριορίστων, Αχανών Ωκεανών, μπείτε στο σαμάντι της Παύσης και της Ειρήνευσης του Νου. Αφού βγείτε από την Παύση και την Ειρήνευση του Νου, μπείτε στο σαμάντι του Βάτζρα, της Αναμφίβολης Μεγάλης Απελευθέρωσης.

 

Μαντζούσρι, μετά το πέρασμά μου στη νιρβάνα, όταν ένας γιος ή μια κόρη της γενεαλογίας γεννήσει έστω και μια στιγμή πίστης, ή στρέψει για μια στιγμή τον νου του με προσήλωση και καταγράψει το κείμενο αυτής της σούτρας, τη διαβάσει μεγαλόφωνα ή την απαγγείλει, και αναπτύσσει την πίστη όσον αφορά

τη διάκριση της προσοχής, τη διάκριση της επίγνωσης και τη διάκριση της πραγμάτωσης, εκείνη τη στιγμή, οι αρνητικότητές τους που ισούνται με τους κόκκους της άμμου τόσων ποταμών Γάγγη όσα εννέα επτάκις εκατομμύρια κάλπα, θα διαλυθούν. Τα πέπλα της άγνοιάς τους θα κοπούν επίσης σύρριζα. Επομένως, είναι φανερό ότι ο Τατάγκατα θα καθοδηγεί πάντα τα όντα και θα παραμένει, χωρίς ποτέ να περνά στη νιρβάνα[58].»

 

Τότε ο Μπαγκαβάν διακήρυξε αυτούς τους στίχους στη μεγάλη σύναξη:

 

Όλα τα ισχυρά πεινασμένα φαντάσματα,
τα άγρια ζώα και οι ελέφαντες,
οι μοιχαλίδες γυναίκες και τα άγρια νάγκα,
και αμέτρητα φρικτά όντα,

όπως ο Βάσου, ο Ατζατασάτρου,
ο Ντεβαντάτα και ο Ανγκουλιμάλα —
παρόλο που ενεπλάκησαν σε αρνητικότητες σώματος και νου
που καθιστούσαν κατάλληλη την πτωσή τους στην Κόλαση Αβίτσι,

ακριβώς πριν από τη νιρβάνα του Μούνι,
γέννησαν πίστη στους Νικητές των δέκα κατευθύνσεων και των τριών χρόνων
και τους προσκύνησαν,
και ως εκ τούτου την καθυστέρησαν για αμέτρητα κάλπα.

 

Όλα τα όντα από το Μάγκαντα επίσης
γέννησαν τον νου της φώτισης
χάρη στην δύναμη που έχει η γεμάτη σεβασμό υπόκλιση
προς τους Νικητές των δέκα κατευθύνσεων και των τριών χρόνων.

 

Ο Καουντίνια, και ούτω καθεξής,
και οι πεντακόσιοι απόλυτα καθαροί σράβακα
θα γίνουν Βούδες στο μέλλον
χάρη στην δύναμη που έχει η γεμάτη σεβασμό υπόκλιση
προς τους Νικητές των δέκα κατευθύνσεων και των τριών χρόνων.

 

Οι τίρτικα και οι βραχμάνοι,
και οι δέκα ρίσι που είναι μεγάλοι κάτοχοι μάντρα επίσης
θα επιτύχουν την κατάσταση του Άρχατ στο παρόν
ως αποτέλεσμα του να προσκυνούν τους περασμένους Νικητές
των δέκα κατευθύνσεων και των τριών χρόνων.

 

Όλες οι ομάδες των Μποντισάτβα
εισήλθαν στο απόλυτο νόημα,
και, μέσω της δύναμης του να προσκυνούν με σεβασμό
τους Νικητές των δέκα κατευθύνσεων και των τριών χρόνων,
γεννήθηκαν, για αμέτρητες ζωές,
στα πεδία των Νικητών των δέκα κατευθύνσεων.

 

Πρίγκιπα Ενάρετε στην Όψη, έτσι έχουν τα πράγματα.
Στο παρελθόν, ήμουν ο βασιλιάς
γνωστός ως Μεγάλος Ρίσι Γενναιοδωρία.

Εκείνη την εποχή, καθώς δεν είχε εμφανιστεί κανένας Βούδας
για είκοσι ολόκληρα χρόνια,
έκανα θρησκευτικές προσφορές —
από τροφή και ένδυση
μέχρι σπίτια και κλινοστρωμνές —
σε περίπου πεντακόσιους βραχμάνους.

 

Σε εκείνη τη μοιραία στιγμή, είπα
«Είθε όλοι σας να γεννήσετε τον νου της φώτισης!».

Όμως εκείνοι οι πεντακόσιοι βραχμάνοι,
ακόμη και καθώς δέχονταν τις προσφορές που δίνονταν,
δεν είχαν πίστη στα Τρία Πετράδια,

και ως εκ τούτου εκείνη ακριβώς τη στιγμή, μου είπαν:
«Δεν υπάρχει φώτιση στον κόσμο,
και δεν υπάρχει πλήρης απελευθέρωση».

Όταν τους άκουσα να προφέρουν αυτά τα λόγια,
προκειμένου να προστατεύσω τις σούτρες της κενότητας,
σκότωσα εκείνους τους πεντακόσιους βραχμάνους.

Όταν εκείνοι οι βραχμάνοι πέθαναν,
εξέπεσαν στην Κόλαση Αβίτσι.

Έχοντας πέσει στην κατάσταση των όντων της κόλασης,
παρόλο που οι τρεις αναμνήσεις τους είχαν κλονιστεί,
εντούτοις προσκύνησαν τους Νικητές των τριών χρόνων.

 

Όταν γέννησαν πίστη στις σούτρες της κενότητας
και στην αφυπνισμένη Σάνγκα,
και στράφηκαν στις τρεις αναμνήσεις,
αμέσως ανυψώθηκαν μακριά από την κόλαση,
και προχώρησαν για να γεννηθούν στον κόσμο Τύμπανο του Μελιού.
Οι ζωές τους διήρκεσαν δέκα μικρά κάλπα.
Αυτός πράγματι είναι ο καρπός του να προσκυνά κανείς, με σεβαστικό πνεύμα,
τους Νικητές των δέκα κατευθύνσεων.

Αν και όλοι εκείνοι οι βραχμάνοι
στην αρχή, εξαιτίας της απαξίωσης, εξέπεσαν στην κόλαση,
αργότερα, εξαιτίας της πίστης, λυτρώθηκαν αμέσως.
Τι ανάγκη υπάρχει να αναφέρω όλους εσάς τους Μποντισάτβα ,
που είστε προικισμένοι με την αίσθηση της ντροπής;

Μιας και από την αρχή δεν έχουν τη φύση της αρνητικότητας,
είναι για χάρη όλων των αισθανόμενων όντων
που μετανοούν και εξομολογούνται όλες τις αρνητικότητες,
από εκείνες των τεσσάρων ριζικών όρκων και των πέντε ενεργειών των άμεσων επιπτώσεων, μέχρι εκείνες της εσφαλμένης συμπεριφοράς.

Αν οποιοδήποτε συνηθισμένο ον
έχοντας εμπλακεί σε αρνητικότητες σαν κι αυτές
είναι ικανό να μετανοήσει και να εξομολογηθεί με τον ίδιο τρόπο,
τότε οι αρνητικότητές του των τεσσάρων ριζών και των πέντε ενεργειών των άμεσων επιπτώσεων μέχρι και εκείνες της εσφαλμένης συμπεριφοράς, θα εξαγνιστούν.

Δεν υπάρχει αμφιβολία ότι θα επιτύχουν τη φώτιση.
Εκείνοι που είναι χωρίς πίστη δεν περιλαμβάνονται σε αυτό,
αλλά αν οποιοσδήποτε από αυτούς γεννήσει έναν νου πίστης
και προσκυνήσει όλους τους Νικητές,
τότε είναι αδύνατον να μην ολοκληρώσει το μονοπάτι του Ντάρμα.

 

Τότε ο Πρίγκιπας Ενάρετος στην Όψη
και οι τρεις χιλιάδες άνθρωποι μαζί του
υπέβαλαν αυτό το αίτημα με μία φωνή
προς τον Μπαγκαβάν:

«Προσευχόμαστε, μόλις εδραιωθούμε ως Βούδες,
να είμαστε απόλυτα λυτρωμένοι από τον κύκλο της γέννησης και του θανάτου.
Μια και υπάρχεις ως ο πιο ευγενής ανάμεσα σε θεούς και ανθρώπους,
παρακαλώ εξήγησε τις λεπτομέρειες.
Πόση αρετή συσσώρευσαν εκείνοι που,
έχοντας συλλάβει αυτό ως νταράνι,
το κατέγραψαν, το διάβασαν μεγαλόφωνα και το υποστήριξαν;»

 

Ο Μπαγκαβάν απάντησε:
«Πρίγκιπα Ενάρετε στην Όψη, άκουσε καλά
καθώς εξηγώ τις λεπτομέρειες.

Η συσσώρευση αρετής κάποιου ο οποίος,
έχοντας ακούσει τα ονόματα των Νικητών,
γεννά έναν νου πίστης,
και, εκείνη τη στιγμή, υποκλίνεται,
ξεπερνά εκείνο ενός αισθανόμενου όντος το οποίο
γεμίζει χίλιους κόσμους με τα επτά είδη πετραδιών,
δίνει ελεημοσύνη και κάνει δωρεές,
και επιπλέον αυτού, εξηγεί το Ντάρμα
και επιτυγχάνει το αποτέλεσμα της κατάστασης του Άρχατ.
Τι να πει κανείς για εκείνον που
τα καταγράφει, τα διαβάζει μεγαλόφωνα, τα υποστηρίζει

και υποκλίνεται με πίστη;
Η αρετή του είναι απεριόριστη.

 

 

Αν κάποιος εγείρει την πρόθεση

να την καταγράψει, να την διαβάσει μεγαλόφωνα,
να την απαγγείλει, και εκείνη τη στιγμή υποκλιθεί,

η αρετή αυτού είναι ανώτερη
από εκείνη κάποιου που φτιάχνει άψογα
στούπες σε χίλια κοσμικά συστήματα.

 

Τότε ο Μαχακάσιαπα, ο Σαριπούτρα, ο Ανάντα,
ο κοσμικός προστάτης Πολύ Ισχυρός,
οι θεοί Μπράχμα, ο Ίντρα,
αυτοί που στρέφουν τον τροχό, και οι Τέσσερις Μεγάλοι Βασιλείς,
αφού απέδωσαν σεβασμό κλίνοντας το κεφάλι τους στα πόδια του Μπαγκαβάν,
είπαν αυτό με μια φωνή:

«Μετά το πέρασμα του Μπαγκαβάν πέρα από τη θλίψη,
για χάρη της συνεχούς σωματικής και διανοητικής ευτυχίας των αισθανόμενων όντων,
όλοι εμείς θα διαδώσουμε και θα διδάξουμε όλα αυτά,
και θα προστατεύουμε εκείνους που υποκλίνονται [με σεβασμό].

«Όλοι εκείνοι που έχουν την αρνητικότητα της αθέτησης των όρκων,
της εμπλοκής τους στις πέντε πράξεις των άμεσων επιπτώσεων,

ή της υποτίμησης των σούτρα της κενότητας,
λόγω του ότι άκουσαν τα ονόματα εκείνων των Βούδα,
θα διαμένουν ευτυχισμένοι σε απόλυτα καθαρές χώρες,
για παράδειγμα, ακριβώς όπως ο Πρίγκιπας Ενάρετος στην Όψη.
Τώρα και αργότερα στο μέλλον,
θα δουν τους πραγματικούς Βούδες.»

Τότε ο Μπαγκαβάν Σακυαμούνι μίλησε στη μεγάλη σύναξη. «Όλοι σας, ακούστε καλά. Θα σας εξηγήσω όλες τις αιτίες και τις συνθήκες του προηγούμενου κάρμα. Αμέτρητα κάλπα πριν, έχοντας ακούσει τα ονόματα των Βούδα των δέκα κατευθύνσεων και των τριών χρόνων από τον Τατάγκατα, Άρχατ, τέλειο Βούδα Όμορφο Φως, ένοιωσα στο νου μου μεγάλη χαρά. Ένωσα τα χέρια μου μαζί, και τα αποδέχτηκα με μεγάλο σεβασμό. Επιπλέον, αφού τα έκανα δικά μου, πήγα παντού όπου υπήρχαν αισθανόμενα όντα, και τα διέδωσα και τα δίδαξα σε εκείνα τα αμέτρητα, άπειρα αισθανόμενα όντα, και έτσι άκουσαν τα ονόματα των Βούδα. Τότε εκείνη τη στιγμή, μέσα από εκείνη τη σύναξη υπήρχε μια μικρότερη ομάδα τριών χιλιάδων ανθρώπων που συντονίστηκαν με την πρόθεση του Ντάρμα μου, και έχοντας γεννήσει απέραντη πίστη στον νου τους, άμεσα μπροστά μου διακήρυξαν τα ονόματα εκείνων των Βούδα και προσκύνησαν, και ένεκα αυτού, τώρα εμφανίζονται στις δέκα κατευθύνσεις και είναι αληθινά φωτισμένοι.

 

Παιδιά της γενεαλογίας, αν επιθυμείτε να εξαλείψετε τις βαριές αρνητικότητες των τεσσάρων ριζών και των πέντε πράξεων των άμεσων επιπτώσεων, μέχρι και τις αρνητικότητες της υποτίμησης των σούτρα της κενότητας και εκείνες της εσφαλμένης συμπεριφοράς, αφεθείτε στην καθοδήγηση της πίστης. Παιδιά της γενεαλογίας, είναι επίσης έτσι. Όποιος, λόγω έλλειψης πίστης και ασέβειας, υποτιμά τις δώδεκα διαιρέσεις των γραφών και είναι δόλιος, ή υποτιμά το βάτζρα σώμα, το εξαίρετο ον Μαντζούσρι, και τους Νικητές των δέκα κατευθύνσεων και είναι αλαζόνας, δεν υπάρχει αμφιβολία ότι θα πέσει στον κόσμο της κόλασης. Αυτό δεν είναι ψευδές. Γιατί συμβαίνει αυτό; Θα πέσουν οπωσδήποτε στην κόλαση εξαιτίας της έλλειψης πίστης, εξαιτίας της υποτίμησής τους προς το άγιο Ντάρμα, εξαιτίας της περιφρόνησής τους προς τους γκούρου, και επειδή υποτίμησαν τους Βούδες των δέκα κατευθύνσεων και των τριών χρόνων. Αν γεννήσουν πίστη στα ονόματα εκείνων των Βούδα και προσκυνήσουν από τα βάθη της καρδιάς τους, τότε θα αναγνωρίσουν τις αρνητικότητές τους των δέκα μη αρετών, των πέντε πράξεων των άμεσων επιπτώσεων, και της υποτίμησης των σούτρα της κενότητας, και είναι αδύνατον να μην εξαλειφθούν. Αυτό δεν περιλαμβάνει εκείνους που είναι δίχως πίστη, εκείνους δίχως σεβασμό, εκείνους που αποκόπτουν τη ρίζα της αρετής, και εκείνους που εμπλέκονται σε εσφαλμένη συμπεριφορά.

Παιδιά της γενεαλογίας, οι δέκα εκατομμύρια εκπορεύσεις του σώματος του Σακυαμούνι, επιπλέον, παρουσιάζουν το έργο της διδασκαλίας και διαμένουν σε κάθε κοσμικό σύστημα ξεχωριστά, και το τελευταίο από αυτά τα σώματα είμαι εγώ. Όλοι οι τρεις χιλιάδες άνθρωποι που με συνόδευαν εκείνη την εποχή, έχουν εδραιωθεί ως Βούδες. Ο αρχηγός μεταξύ των πρώτων χιλίων από αυτούς ονομάζεται Βούδας Φως του Λωτού. Ο αρχηγός μεταξύ των μεσαίων χιλίων ονομάζεται Βούδας Βάτζρα Σώμα. Ο αρχηγός μεταξύ των τελικών χιλίων ονομάζεται Βούδας Μαϊτρέγια.

Επομένως, είναι σωστό και εσείς, με αυτόν ακριβώς τον τρόπο, να πείτε τα ονόματα των Βούδα των δέκα κατευθύνσεων και των τριών χρόνων και να υποκλιθείτε.  Στο μέλλον, όλοι σας θα διδάξετε εκτενώς σε μεγάλες συνάξεις και θα ωφελήσετε αμέτρητα αισθανόμενα όντα, θα περάσετε πέρα από τους τρεις κόσμους και, ακριβώς όπως εγώ, θα δραστηριοποιηθείτε μέσω ενός μάνταλα σε μια ειρηνική και απομονωμένη κατοικία.»

Τότε ο Μποντισάτβα  Νταράνινταρα σηκώθηκε από τη θέση του, έριξε το επάνω ένδυμά του στον ένα του ώμο, και γονάτισε στο δεξί του γόνατο. Αφού ένωσε τα χέρια του και υποκλίθηκε δίπλα στο μέρος όπου βρισκόταν ο Μπαγκαβάν, είπε αυτά στον Μπαγκαβάν, «Μπαγκαβάν, ποιο είναι το όνομα αυτής της διδασκαλίας του Ντάρμα; Πώς να τη θυμόμαστε; Πώς θα γίνει αντικείμενο διαλογισμού και πώς εφαρμόζεται;»

Αφού ερωτήθηκε αυτό, ο Μπαγκαβάν απάντησε, «Παιδιά της γενεαλογίας, το όνομα αυτής της διδασκαλίας του Ντάρμα είναι Η Ωφέλεια Όλων των Βαριών Όρκων. Είναι η Ουσία του Πολύτιμου Βάτζρα. Είναι Οι Αμέτρητες Πύλες των Γραφών. Είναι η Συγκέντρωση των Πάντων Μαζί. Είναι το Μέγα, Απαράμιλλο Πετράδι. Είναι Η Παράταξη η Οποία Εδραιώνει Τρεις Χιλιάδες Ανθρώπους ως Βούδες. Είναι η Κάθαρση της Αρνητικότητας Μέσω Καθαρτικής Μεταμέλειας και η Επίτευξη της Αρετής. Είναι Η Πανεκτενής Μεγάλη Απελευθέρωση».

Τότε ο Μποντισάτβα  Νταράνινταρα είπε τούτο στον Μπαγκαβάν, «Μπαγκαβάν, αν είναι έτσι όπως έχει διδάξει ο Τατάγκατα, τότε αυτή η διδασκαλία του Ντάρμα θα ωφελήσει αμέτρητα αισθανόμενα όντα και, προκειμένου να επιτελέσει το έργο της μεγάλης ευδαιμονίας, θα εξαλείψει τις αρνητικότητες. Αυτή η σούτρα, η οποία επιτελεί το έργο της εδραίωσης της φώτισης, είναι η μητέρα όλων των Βούδα. Είναι το μονοπάτι όλων των Μποντισάτβα . Είναι ο οφθαλμός όλων των σράβακα. Είναι ο οίκος όλων των θεών και των ανθρώπων επειδή είναι προικισμένη με μια τέτοια ασύλληπτη σημασία. Θα τη συγκρατήσω ως νταράνι. Θα τη διαδώσω παντού όπου υπάρχουν θεοί και άνθρωποι. Η ροή της δεν θα αποκοπεί, και θα παραμείνει για μεγάλο χρονικό διάστημα».

Ο Μπαγκαβάν απάντησε, «Άριστα, άριστα! Είσαι ένα άγιο ον επειδή υποστηρίζεις όλες τις αμέτρητες, μεγάλες κατηγορίες των γραφών ως νταράνι. Στο μέλλον, θα πας στην κατοικία που πηγαίνω εγώ. Όποια κι αν είναι η δική μου κατοικία είναι επίσης και δική σου κατοικία».

Όταν ο Μπαγκαβάν δίδαξε αυτή την διδασκαλία του Ντάρμα, αμέτρητοι Μποντισάτβα  πέτυχαν [την κατάσταση] της μη-επιστροφής και πραγμάτωσαν το Αμετάβλητο μπούμι. Ογδόντα χιλιάδες σράβακα γέννησαν το πνεύμα της Μαχαγιάνα. Δέκα χιλιάδες πλήρως χειροτονημένοι μοναχοί επέτυχαν το αποτέλεσμα της κατάστασης Άρχατ. Ογδόντα τέσσερις χιλιάδες θεοί και άνθρωποι πέτυχαν τον απόλυτα καθαρό οφθαλμό του Ντάρμα. Εκατό χιλιάδες αισθανόμενα όντα γέννησαν τον πνεύμα της τέλειας, ολοκληρωμένης Φώτισης.

Τότε, αφού ο Μπαγκαβάν τέλειωσε την παρουσίαση αυτής της σούτρας, έφυγε μακριά από εκείνο το μέρος των δέντρων σαλ. Αφού είχε αποχωρήσει, εκείνος και η λίμνη των πολύτιμων χρυσών λουλουδιών, επίσης εξαφανίστηκαν. Το φως του Τατάγκατα επίσης συγκεντρώθηκε μαζί, και εξαιτίας αυτού, τα ανώτερα και κατώτερα καθώς και τα καθαρά και ακάθαρτα πεδία στο κοσμικό σύστημα Σάχα, επανήλθαν στην πρότερη τους κατάσταση. Όλοι οι άνθρωποι, λόγω των παραπτωμάτων τους, ήταν και πάλι όντα της κόλασης, όπως και πριν. Αφού ο Μπαγκαβάν μίλησε, ολόκληρη η σύναξη των Μποντισάτβα  καθώς και οι κόσμοι των θεών, των ανθρώπων, των ημίθεων, και των γκαντάρβα όλοι αγαλλίασαν, και επαίνεσαν πλήρως αυτό που είχε ειπωθεί από τον Μπαγκαβάν.

 

Η Άρια Μαχαγιάνα Σούτρα η Αποκαλούμενη «Η Πανεκτενής Μεγάλη Απελευθέρωση [που] Εξαγνίζει τις Αρνητικές Πράξεις μέσω [της] Καθαρτήριας Μεταμέλειας, Τέλεια Δομημένη για την Επίτευξη της Φώτισης» ολοκληρώθηκε.

 

Ο αυθεντικός Κολοφώνας αναφέρει ότι: η κινέζικη μετάφραση έχει δύο ενότητες επτακοσίων δώδεκα στίχων και επιπλέον εκατόν δώδεκα στίχους.

 

   

 

---

[1] Υπερφυσικές ικανότητες που επιτυγχάνονται μέσω του διαλογισμού, το σάρκινο μάτι, το θεϊκό μάτι, το μάτι του ντάρμα, το μάτι της σοφίας και το μάτι του Βούδα που έχει μόνο ο Βούδας.

 

 

[2] Δηλαδή γνωρίζουν την πραγματικότητα όλων των φαινομένων, το νταρματά

 

[3] Υπάρχουν ξεχωριστές λίστες για τις δέκα δυνάμεις, εκείνες των μποντισάτβα και εκείνες των Βούδα. Οι δέκα δυνάμεις ενός Βούδα είναι η γνώση: 1. του τι είναι εφικτό και τι ανέφικτο, 2. της ωρίμανσης του κάρμα, 3. των ποικίλων κλίσεων των άλλων όντων, 4. των πολυάριθμων εγκόσμιων συστατικών, 5. των ανώτερων και κατώτερων ικανοτήτων των όντων, 6. των μονοπατιών που οδηγούν σε όλους τους τόπους, 7. των μολύνσεων και του εξαγνισμού τους, 8. της ανάμνησης των προηγούμενων ζωών, 9. της μετάβασης του θανάτου και της γέννησης, και 10. ότι οι μολύνσεις έχουν εξαντληθεί.

 

[4] Οι τέσσερις αφοβίες ενός Βούδα εξηγούνται με διαφορετικούς τρόπους και μερικές φορές αναφέρονται ως οι τέσσερις διαβεβαιώσεις. Είναι η αφοβία τού να μπορεί να διατυπώσει κανείς αυτούς τους ισχυρισμούς: 1. «Έχω τέλεια πραγμάτωση», 2. «Έχω τέλεια εγκατάλειψη», 3. «Έχω εξηγήσει εκείνα τα πράγματα που προκαλούν εμπόδια», και 4. «Έχω εξηγήσει το μονοπάτι μέσω του οποίου η δυστυχία θα πάψει». Οι δύο πρώτες λέγεται ότι είναι για το όφελος του εαυτού και οι δύο τελευταίες είναι για το όφελος των άλλων.

 

[5] Οι δεκαοκτώ ιδιαίτερες ιδιότητες ενός Βούδα είναι ότι ένας Βούδας δεν παρουσιάζει ποτέ 1. σφάλμα, 2. παρορμητικότητα στον λόγο, 3. λήθη, 4. απώλεια της διαλογιστικής ισορροπίας, 5. αίσθηση διαχωρισμού και 6. μη αναλυτική ισορροπία. Επιπλέον, ένας Βούδας δεν βιώνει καμία κάμψη στην 7. πνευματική του έφεση, 8. επιμονή, 9. επίγνωση, 10. συγκέντρωση (σαμάντι), 11. σοφία και 12. πλήρη απελευθέρωση. Είναι προικισμένος με τη φωτισμένη δράση του 13. σώματος, 14. λόγου και 15. νου. Τέλος, κατέχει την ελεύθερη από προσκολλήσεις και εμπόδια σοφία που εκτείνεται στο 16. παρελθόν, 17. μέλλον και 18. παρόν.

 

[6] Ένα άλλο όνομα του Βατζραπάνι. Κυριολεκτικά σημαίνει Αυτός που Έχει Αποκτήσει Μεγάλη Δύναμη

 

[7] 80 τετράκις εκατομμύρια, ή 80 x 10¹⁵.

 

[8] Η σανσκριτική λέξη χρησιμοποιήθηκε στο κείμενο. Δεν είναι σαφές αν πρόκειται για έναν συγκεκριμένο τύπο θυμιάματος ή όχι. Η λέξη σαμπχάρα, η οποία προέρχεται από το sam + √bhṛ, σημαίνει κάτι που συγκεντρώνεται ή παρασκευάζεται. Είναι ισοδύναμη με τη θιβετιανή λέξη tshogs. Εδώ φαίνεται να υποδηλώνει ένα θυμίαμα που έχει παρασκευαστεί από έναν συνδυασμό διαφορετικών συστατικών.

 

[9] Shorea robusta. Πρόκειται για ένα δέντρο ενδημικό στην ινδική υποήπειρο. Σε ορισμένες αφηγήσεις, η μητέρα του Βούδα κρατούσε ένα κλαδί από δέντρο σαλ όταν τον γέννησε, και σε άλλες αφηγήσεις λέγεται ότι ο Βούδας ήταν ξαπλωμένος ανάμεσα σε δύο δέντρα σαλ όταν εμφάνισε την μετάβαση στην παρινιρβάνα.

 

[10] Θιβ. dpyid zla ’bring po, κυριολεκτικά, «ο μεσαίος μήνας της άνοιξης», τον οποίο το Μεγάλο Θιβετιανό Λεξικό ορίζει ως hor zla gnyis pa, δηλαδή τον δεύτερο ημερολογιακό μήνα. Η θιβετιανή παράδοση γενικά δέχεται ότι ο Βούδας εμφάνισε την μετάβαση στην παρινιρβάνα τη δέκατη πέμπτη ημέρα του τέταρτου μήνα. Το κατά πόσο η σούτρα υπονοεί ότι αυτή η διδασκαλία δόθηκε δύο μήνες πριν από την παρινιρβάνα του ή αν πρόκειται απλώς για κάποιες αποκλίσεις στην ονοματολογία των μηνών, παραμένει ασαφές.

 

[11] Θιβ. mya ngan las ’das pa, συνήθως μεταφράζεται ως «πραγματώνω τη νιρβάνα». Ανάλογα με το κείμενο, μερικές φορές μεταφράζεται κατά λέξη, όπως εδώ, ως «περνώ πέρα από τη θλίψη», και μερικές φορές ως «νιρβάνα».

 

[12] Σαριπούτρα

 

[13] Ή, πιο κυριολεκτικά, «θλίψη που δεν είναι αυτοφυής». Αυτό υπογραμμίζει ότι η στενοχώρια που εκφράζει ο Άναντα δεν έχει καμία έγκυρη βάση σύμφωνα με την περίσταση

 

[14] Δεδομένου ότι η πνευματική κατάσταση εκείνων που ακολουθούν τη μαχαγιάνα είναι μια ζωντανή κατάσταση ευδαιμονίας, δεν είναι αποκύημα φαντασίας, είναι πραγματική κ δεν μπορεί να σβήσει επειδή δεν υπάρχει φαγητό ή οι άλλες συνθήκες

 

[15] Οι οκτώ ιδιότητες του καθαρού νερού είναι ότι είναι δροσερό, γλυκό, ελαφρύ, απαλό, διαυγές και άοσμο, καθώς και ότι όταν πίνεται δεν βλάπτει τον λαιμό ούτε προκαλεί ασθένεια στο στομάχι, σύμφωνα με τις Ταξινομήσεις της Βινάγια.

 

[16] Το ούτπαλα είναι ο μπλε λωτός, το κουμούντα είναι ο κόκκινος ή ροζ λωτός και το πουνταρίκα είναι ο λευκός λωτός.

 

[17] Αυτό αναφέρεται σε πολυάριθμες σούτρες και μπορεί να βρεθούν διαφορετικές εξηγήσεις για το τι σημαίνει και σε ποιο σημείο του μονοπατιού της πνευματικής ανάπτυξης το επιτυγχάνει κανείς. Αυτό που είναι ευρύτερα αποδεκτό είναι ότι η «μη εκδήλωση» αναφέρεται στον απόλυτο τρόπο ύπαρξης που δεν έχει προκύψει από δικές του αιτίες, δηλαδή στην κενότητα, και επομένως κάθε «μη εκδηλωμένο φαινόμενο» είναι αυτό που αποτελεί κενότητα. Όταν δεν έχεις πλέον φόβο απέναντί της, τότε αυτό είναι «υπομονή» (ή αποδοχή) απέναντί της. Λέγεται ότι όταν αποκτάς για πρώτη φορά μια πραγματική συνειδητοποίηση της κενότητας, αν και εννοιολογική και όχι άμεση, αυτή προκαλεί έναν βαθμό φόβου, καθώς έχεις αρχίσει πραγματικά να πραγματώνεις την αληθινή φύση της πραγματικότητας. Όταν η πραγμάτωση της κενότητας δεν συνοδεύεται πλέον από αυτόν τον φόβο, τότε έχεις επιτύχει την υπομονή απέναντι στα μη εκδηλωμένα φαινόμενα. Το σύστημα Γκέλουγκ αναγνωρίζει τρία διαφορετικά επίπεδα βάθους σε αυτή την υπομονή, τα οποία επιτυγχάνονται σε τρία διαφορετικά σημεία του μονοπατιού. Το πρώτο επιτυγχάνεται στο μονοπάτι της προετοιμασίας, όταν δεν έχεις πλέον φόβο για την ειδική αντίληψη που είναι εστιασμένη στην κενότητα. Το δεύτερο επιτυγχάνεται στο μονοπάτι της όρασης, όταν δεν έχεις φόβο για την άμεση αντίληψη της κενότητας. Το τρίτο, και με το μεγαλύτερο βάθος, επιτυγχάνεται στο όγδοο επίπεδο μποντισάτβα, όταν δεν έχεις φόβο για την αβίαστη απορρόφηση. Αυτή η σούτρα δεν υποδεικνύει ποιο από αυτά τα τρία επίπεδα βάθους επιτυγχάνεται εδώ.

 

[18] Δεν είναι εντελώς σαφές τι εννοείται με τον όρο «λανθασμένη συμπεριφορά» (θιβετανικά: log spyod), ο οποίος ορίζεται ως «συμπεριφορά που έρχεται σε αντίθεση με το τι είναι πρέπον» (θιβετανικά: tshul las log par spyod pa) και μπορεί να περιλαμβάνει μια σειρά από διαφορετικές συμπεριφορές. Σε πολλά πλαίσια των σούτρα, ειδικά σε εκείνα που αφορούν όρκους, χρησιμοποιείται για να δηλώσει συγκεκριμένα τη σεξουαλική ανάρμοστη συμπεριφορά, και ίσως αυτό να συμβαίνει και εδώ. Υπάρχει ένας πιο συγκεκριμένος όρος για τη σεξουαλική ανάρμοστη συμπεριφορά (θιβετανικά: log g.yem), ο οποίος χρησιμοποιείται δύο φορές σε αυτή τη σούτρα, και ως εκ τούτου είμαι διστακτικός να τον ερμηνεύσω με αυτόν τον τρόπο. Το μόνο πιθανώς διευκρινιστικό πλαίσιο για τον όρο μέσα σε αυτή τη σούτρα εμφανίζεται σε έναν στίχο λίγο πιο κάτω: «Οι δύο τύποι που δεν συμπεριλαμβάνονται / Είναι εκείνοι που δυσφημούν το Ντάρμα της Μαχαγιάνα / Και εκείνοι που το θεωρούν λανθασμένη συμπεριφορά.» (θιβετανικά: rnam pa gnyis shig ma gtogs te / theg chen chos la smod pa dang / log spyod phyogs su lta ba’o), υποδεικνύοντας ότι η «λανθασμένη συμπεριφορά» είναι μια συμπυκνωμένη φράση που χρησιμοποιείται για να σημάνει «το να θεωρεί κανείς το άγιο Ντάρμα ως λανθασμένη συμπεριφορά», πράγμα που είναι παράλληλο με την άλλη αρνητικότητα με την οποία συνήθως συνδέεται σε αυτή τη σούτρα, δηλαδή τη δυσφήμηση του Ντάρμα ή τη δυσφήμηση των σούτρα της κενότητας. Λόγω της ασάφειας σε αυτή τη σούτρα, θα το μεταφράσω απλώς ως «λανθασμένη συμπεριφορά.»

 

[19] Θιβετανικά: bcom ldan ’das byam pa chen po. Αυτή η γραμμή θα μπορούσε να διαβαστεί ως: «Αυτές οι ακτίνες φωτός που εκπέμφθηκαν από τον Μπαγκαβάν Μαχαμαϊτρέγια», αλλά φαίνεται απίθανο να αναφέρεται με δύο διαφορετικά ονόματα στην ίδια ενότητα (οι ίδιοι Βούδες που λένε αυτή τη γραμμή αναφέρονται σε αυτόν ως Σακυαμούνι στην αμέσως επόμενη πρόταση). Αυτό φαίνεται ακόμη πιο πιθανό αν αναλογιστεί κανείς ότι ένα από αυτά τα δύο ονόματα ανήκει σε ένα μέλος της ακολουθίας του, το οποίο μίλησε μόλις μια στιγμή πριν.

 

[20] Δηλαδή, ο Μπαγκαβάν δίδαξε το Ντάρμα μέσω του Οχήματος των Σράβακα, του Οχήματος των Πρατυεκαβούδα και του Οχήματος των Μποντισάτβα ως τρεις ξεχωριστές φιλοσοφικές ερμηνείες για να ταιριάζουν στις ανάγκες των διαφόρων μαθητών, αντί να τα διδάξει ως τρεις διαφορετικές πτυχές του ίδιου Οχήματος.

 

[21] Σε ορισμένες εκδόσεις του Κανγκιούρ χρησιμοποιείται ένα διαφορετικό ρήμα σε αυτό το σημείο. Σε εκείνες το κείμενο λέει: «Επειδή ο προηγούμενος Τατάγκατα απέδωσε φόρο τιμής σε αυτήν…»

 

[22] Κλασσική ταξινόμηση όλων των διδασκαλιών του Βούδα ανάλογα τον σκοπό και το ύφος, περιλαμβάνουν μεταξύ άλλων, έμμετρα τμήματα που επαναλαμβάνουν τα πεζά, προφητείες, αυθόρμητες διδασκαλίες, ιστορίες προηγούμενων ζωών του Βούδα, φιλοσοφικές αναλύσεις κλπ

 

[23] Θιβετανικά: jigs tshogs kyi gzugs can, κυριολεκτικά, «ενσώματη μεταβατική συλλογή», που σημαίνει τη συλλογή των πέντε σκάντα (ψυχοσωματικά σύνολα) που χρησιμεύουν ως η βάση μέσω της οποίας αποδίδεται υπόσταση στα όντα.

 

[24] Το όνομα αυτό μεταφράζεται ως «Εκείνος που κουβαλάει νερό». Η θιβετιανή μετάφραση, chu ’bebs, ίσως μεταφράζεται πιο άμεσα ως «Εκείνος που κάνει το νερό να πέφτει», αλλά τα σανσκριτικά έχουν τη σαφή έννοια της μεταφοράς ή της διοχέτευσης νερού, και ο ίδιος όρος χρησιμοποιείται συχνά ως ευφημισμός για το σύννεφο. Ανεξάρτητα από την ιδιαίτερη απόχρωση του ρήματος—να μεταφέρει ή να κάνει να πέφτει—το όνομα είναι σημαντικό εδώ λόγω των συμφραζόμενων.

 

[25] Η θιβετιανή λέξη gtsug. Η κορυφή είναι ένας άλλος όρος για την κορυφή της κεφαλής.

 

 

[26] Εδώ, υπάρχει ένας μοναδικός θιβετιανός όρος, ο ’thun pa, ο οποίος, ανάλογα με τα συμφραζόμενα, έχει τόσο την έννοια του «συγκεντρωμένοι μαζί» όσο και του «αρμονικοί». Η σούτρα υποδεικνύει ότι διαθέτοντας το χαρακτηριστικό τού να είναι ’thun pa, η σάνγκα πρέπει να ενσαρκώνει και τις δύο σημασίες του: να είναι συγκεντρωμένη στο ίδιο μέρος και να είναι αρμονική. Η αγγλική μετάφραση που επιλέχθηκε εξαρτάται από το ποια ταιριάζει καλύτερα στα συμφραζόμενα, αλλά ο θιβετιανός όρος φέρει πάντοτε και τις δύο σημασίες.

 

 

[27] Ο θιβετιανός όρος rnal ’byor spyod pa ba, ο οποίος συνήθως μεταφράζεται για να δηλώσει έναν ασκούμενο της σχολής Γιογκατσάρα ή Τσιταμάτρα. Ωστόσο, σε αυτό το πλαίσιο, ο Βούδας εννοεί απλώς έναν διαλογιζόμενο ή έναν ασκούμενο που έχει καλλιεργήσει την άμεση γιογκική αντίληψη.

 

[28] Δεν μου είναι απολύτως σαφές τι συνιστά τις οκτώ διαστρεβλώσεις ή τις οκτώ διαστροφές. Είναι εξαιρετικά σύνηθες να συναντά κανείς αναφορές στις τέσσερις διαστρεβλώσεις, οι οποίες συνίστανται στο να εκλαμβάνει κανείς το ακάθαρτο ως καθαρό, το μη-εαυτό ως εαυτό, τη δυστυχία ως ευτυχία και το παροδικό ως μόνιμο. Βρήκα, ωστόσο, μια αναφορά η οποία φαινόταν να υποδηλώνει ότι οι οκτώ διαστρεβλώσεις ίσως συνίστανται στο να θεωρεί κανείς οποιοδήποτε από αυτά τα οκτώ—το ακάθαρτο, το καθαρό, τον εαυτό, τον μη-εαυτό, τη δυστυχία, την ευτυχία, το παροδικό και το μόνιμο—ως εγγενώς υπαρκτό.

 

[29] τις επιθυμίες που γεννιούνται από τις πέντε αισθήσεις

 

 

[30] Αυτό που εννοείται με τον όρο “απόλυτοι όροι” (θιβετ. nges pa’i tshig) είναι η οριστική ανάλυση της σημασίας μιας λέξης ή μιας φράσης. Αυτή συχνά διαφέρει από την κυριολεκτική σημασία. Για παράδειγμα, το να κατανοεί κανείς τον απόλυτο όρο “Η μορφή είναι κενότητα” από τη Σούτρα της Καρδιάς, σημαίνει να κατανοεί ότι στην πραγματικότητα αυτό σημαίνει πως η μορφή είναι κενή από το να είναι εγγενώς θεμελιωμένη ή πραγματικά υπαρκτή

 

[31] Στη γραμματεία της Βινάγια (της μοναστικής πειθαρχίας) γίνεται μια διάκριση ανάμεσα στα θεσπισμένα, ή απαγορευμένα, παραπτώματα (θιβετ. bcas pa’i kha na ma tho ba) και στα φυσικά παραπτώματα (θιβετ. rang bzhin kha na ma tho ba). Η διαφορά είναι ότι τα δεύτερα είναι πράξεις που αποτελούν σφάλμα από την ίδια τους τη φύση, όπως ο φόνος ή το ψέμα, ενώ τα πρώτα αποτελούν σφάλμα μόνο και μόνο επειδή ο Βούδας έχει απαγορεύσει αυτές τις δραστηριότητες στο πλαίσιο των μοναστικών όρκων, όπως για παράδειγμα η λήψη τροφής μετά το μεσημέρι

 

[32] Εννοεί την ακρόαση και τη μελέτη

 

[33] Ο θιβετιανός όρος rab tu byung ba ορίζεται ως ένας γενικός όρος για ένα χειροτονημένο πρόσωπο ή “κάποιον που έχει περάσει από το να έχει σπίτι στο να είναι άστεγος” (θιβετ. khyim nas khyim med par phyin pa)

 

[34] Ο Μποντισάτβα αποκτά την ανώτερη πνευματική ωριμότητα να μην προσκολλάται πουθενά και να μην εγκλωβίζεται σε καμία σταθερή κατάσταση (μη-διαμονή), επειδή έχει βιώσει την απόλυτη αλήθεια ότι δεν υπάρχει κανένας πραγματικός διαχωρισμός ανάμεσα στο δικό του νου και τον νου των άλλων όντων — όλα είναι ένα ενιαίο σύνολο

 

[35] Δηλαδή να μην τα συλλαμβάνει με το νου του ως αληθινά υπαρκτά

 

[36] πρόκειται για την τελετή εξαγνισμού και συμφιλίωσης την οποία όλοι οι μοναχοί καλούνται να πραγματοποιούν δύο φορές τον μήνα. Κατά τη διάρκειά της, εξομολογούνται κάθε παραβίαση ή εξασθένηση των όρκων τους, και στη συνέχεια τους ανανεώνουν και τους αποκαθιστούν. Μία από τις απαραίτητες προϋποθέσεις για να αναγνωριστεί επίσημα ένα μοναστήρι είναι η τέλεση αυτής της τελετής στους κατάλληλους χρόνους.

 

[37] Αυτό που στην πραγματικότητα λέει εδώ είναι: "υπομονή [ή αποδοχή] της μη ανάδυσης όσον αφορά τα φαινόμενα" (Θιβ. chos la mi skye ba’i bzod pa). Ωστόσο, κατ' επανάληψη σε αυτές τις ενότητες της σούτρας, όπου επεξηγούνται οι διάφορες αρετές του να έχει ακούσει κανείς τη διδασκαλία, αναφέρεται αντ' αυτού η "υπομονή [ή αποδοχή] απέναντι στα μη αναδυόμενα φαινόμενα"(Θιβ. mi skye ba’i chos la bzod pa). Δεδομένου του πλαισίου, αυτή η τελευταία φράση είναι και η πλέον πιθανή ως προς την πρόθεση του κειμένου.

 

[38] Οι τρεις γνώσεις (Θιβ. rig pa gsum) αναφέρεται γενικά ότι είναι οι τρεις γνώσεις ενός Άρχατ, οι οποίες αποτελούν τις τελευταίες τρεις από τις έξι υπερφυσικές δυνάμεις ή ενοράσεις: η γνώση των προηγούμενων ζωών (Θιβ. sngon gyi gnas shes pa), η γνώση της διαδικασίας του θανάτου, της μετενσάρκωσης και της γέννησης (Θιβ. ’chi ’pho ba dang skyes ba shes pa), και η γνώση της εξάντλησης των μολύνσεων (Θιβ. zag pa zad pa shes pa). Αυτές ισχύουν τόσο για τους Άρχατ των Σράβακα και των Πρατυεκαβούδα όσο και για τους Άρχατ της Μαχαγιάνα.

Οι τρεις απελευθερώσεις (Θιβ. rnam thar gsum) είναι οι διαφορετικές απελευθερώσεις, ή νιρβάνα, των τριών διαφορετικών οχημάτων.

 

[39] Το θαυματουργό θεμέλιο ορίζεται ως "ένα σαμάντι που αποτελεί έναν ανώτερο γνώστη, ο οποίος εξαρτάται από τους οκτώ παράγοντες σύνθεσης της εγκατάλειψης, οι οποίοι λειτουργούν ως αντίδοτα στα πέντε σφάλματα". Αυτά τα πέντε σφάλματα εμποδίζουν την επίτευξη ενός σαμάντι γαλήνιας παραμονής και είναι: η νωθρότητα, η λήθη των συμβουλών, οι καταστάσεις βύθισης και διέγερσης του νου, η μη εφαρμογή των αντιδότων όταν είναι απαραίτητα, και η υπερβολική εφαρμογή των αντιδότων όταν δεν είναι πλέον απαραίτητα. Υπάρχουν τέσσερα διαδοχικά αντίδοτα για τη νωθρότητα και στη συνέχεια ένα για καθένα από τα υπόλοιπα σφάλματα, οκτώ συνολικά: η πίστη, η φιλοδοξία [έφεση], η προσπάθεια και η ευκαμψία είναι τα αντίδοτα στη νωθρότητα, και έπειτα η ενσυνειδητότητα, η μετα-επίγνωση, η εφαρμογή του αντιδότου και η παύση της εφαρμογής του αντιδότου είναι τα αντίδοτα για τα υπόλοιπα τέσσερα σφάλματα. Υπάρχουν τέσσερις τύποι θαυματουργών θεμελίων: το θεμέλιο της θαυματουργής φιλοδοξίας [έφεσης], της προσπάθειας, της πρόθεσης και της εξέτασης. Ονομάζονται θαυματουργά θεμέλια επειδή μέσω αυτών των θεμελίων [ή βάσεων] ταξιδεύει κανείς σε αμέτρητα βουδικά πεδία.

 

[40] Το βάτζρα σαμάντι επιτυγχάνεται στην τελευταία φάση του δρόμου του διαλογισμού λίγο πριν τον δρόμο της μη περαιτέρω μάθησης

 

[41] Θιβ. shed can, κατά λέξη "κάποιος προικισμένος με δύναμη", αλλά αποτελεί επίσης τη θιβετιανή μετάφραση του σανσκριτικού Manu [Μάνου]. Στην ινδική μυθολογία, ο Μάνου θεωρείται πρωταρχικό ον επειδή επιβίωσε από έναν μεγάλο κατακλυσμό που κάλυψε τη γη, σώζοντας την οικογένειά του, φυτά, σπόρους και ζώα σε μια βάρκα που ο ίδιος κατασκεύασε, και ως εκ τούτου, είναι ο πατριάρχης της ανθρώπινης φυλής που επέζησε.

 

[42] Όλοι οι όροι σε αυτή την πρόταση προορίζονται ως πιθανά συνώνυμα για τον εαυτό. Πρόκειται για μια κοινή απαρίθμηση που συναντάται κατά την επεξήγηση της απουσίας εαυτού στα πρόσωπα

 

[43] Οι πρώτες έξι ομάδες παραπάνω ήταν οι έξι αισθητηριακές ικανότητες μαζί με τα έξι αντίστοιχα αντικείμενά τους, επομένως η μορφή [το σχήμα/χρώμα] συμπεριλήφθηκε ως το αντικείμενο της αισθητηριακής ικανότητας του ματιού. Η μορφή επαναλαμβάνεται τώρα ξανά, επειδή αυτή η επόμενη ομαδοποίηση θέτει την ύπαρξη διαφόρων φαινομένων σε σχέση με τα πέντε σύνολα [σκάντας], το πρώτο εκ των οποίων είναι η μορφή. Στο κλείσιμο αυτής της ομαδοποίησης, υποδεικνύεται ότι παρόμοιες σχέσεις, ή μάλλον η άρνησή τους, πρόκειται να τεθούν και για τα υπόλοιπα τέσσερα σύνολα.

 

[44] Ρίσι (Σανσκρ. ṛṣi), γραμμένο επίσης ως rishi, είναι ένας ενορατικός ή σοφός

 

[45] Ο όρος "ισότητα" (Θιβ. mnyam pa nyid) θεωρείται, σε αυτό το πλαίσιο, ότι είναι αμοιβαία συμπεριληπτικός με την κενότητα.

 

[46] Αυτό συνήθως αποδίδεται χρησιμοποιώντας τον σανσκριτικό όρο dharmakāya [νταρμακάγια], αλλά για να εναρμονίζεται πιο στενά με τις επόμενες γραμμές, αποδίδεται αντ' αυτού ως σώμα του ντάρμα.

 

[47] Η ατρόμητη διδασκαλία για την τελική αλήθεια που κόβει την προσκόλληση στο εγώ

 

[48] Απορρίπτει τον περιορισμένο πνευματικό στόχο τους

 

[49] Οι τέσσερις καρποί των Άρια, ή αποτελέσματα των Άρια, είναι οι καταστάσεις εκείνου που εισέρχεται στο ρεύμα, εκείνου που επιστρέφει μία φορά, εκείνου που δεν επιστρέφει ποτέ, και ενός Άρχατ.

 

[50] Οι πέντε κατηγορίες της σάνγκα (Θιβ. dge ’dun sde lnga) είναι οι κατηγορίες σε δόκιμες μοναχές και δόκιμους μοναχούς, σε υπό δοκιμασία μοναχές, και σε πλήρως χειροτονημένες μοναχές και πλήρως χειροτονημένους μοναχούς.

 

[51] Οι μοναστικοί όρκοι κατηγοριοποιούνται ανάλογα με το βάρος τους, δηλαδή με το πόσο εξοργιστικοί ή σοβαροί είναι. Οι τέσσερις ριζικοί όρκοι είναι οι βαρύτεροι, ενώ οι υπόλοιποι όρκοι έχουν λιγότερο καρμικό βάρος, κατά κάποιον τρόπο. Ένα χονδροειδές παράπτωμα είναι συνήθως παράγωγο μιας ήττας, πράγμα που σημαίνει ότι ένας από τους όρκους που επιφέρουν ολοκληρωτική ήττα παραβιάζεται χωρίς όμως να είναι παρόντες όλοι οι απαιτούμενοι παράγοντες, όπως για παράδειγμα η κατά λάθος θανάτωση ενός ανθρώπου, στην οποία λείπει η πρόθεση.

 

[52] Υπέρθεση/ η υποκειμενική μας νοητική προβολή πάνω στα εξωτερικά αντικείμενα, ο νους τοποθετεί κάτι πάνω σε κάτι άλλο

 

[53] Απαλλαγμένη από θυμό και προσκόλληση

 

[54] Το να εδραιώσει κανείς το απόλυτο» είναι ένας άλλος τρόπος για να πει κανείς ότι έχει μια άμεση πραγμάτωση της κενότητας. Η διάκριση ανάμεσα σε ένα συνηθισμένο ον και ένα Άρια ον είναι ότι το δεύτερο έχει επιτύχει μια άμεση πραγμάτωση της κενότητας, ενώ το πρώτο όχι.

 

[55] Όπως αναφέρθηκε νωρίτερα στη σούτρα, η εσφαλμένη διαγωγή δεν μπορεί να εξαγνιστεί με τον τρόπο που εξαγνίζονται οι άλλες αρνητικές ενέργειες. Η διατύπωση αυτής της δήλωσης εδώ είναι έμμεση, αλλά σημαίνει ότι όσον αφορά οποιαδήποτε από τις ενέργειες που αναφέρθηκαν, αν δεν εξομολογηθείτε και δεν μετανοήσετε, θα επαναγεννηθείτε οπωσδήποτε στο Αβίτσι, ενώ αν εξομολογηθείτε και μετανοήσετε, τότε τα αποτυπώματα από όλες τις αρνητικές ενέργειες εκτός από την εσφαλμένη διαγωγή που θα οδηγούσαν σε γέννηση στο Αβίτσι θα εξαγνιστούν. Η κατάλληλη εξομολόγηση και μετάνοια θα εξαγνίσει όλες τις αρνητικές πράξεις που απαριθμούνται εκτός από την εσφαλμένη διαγωγή.

 

[56] Η γλώσσα εδώ είναι κάπως ασαφής. Θα μπορούσε είτε να αναφέρεται σε ένα μεμονωμένο οίκημα με δεκαοκτώ τμήματα ή δωμάτια και ογδόντα τέσσερις χιλιάδες ορόφους, όπως το έχω μεταφράσει, είτε μπορεί να σημαίνει ότι υπάρχουν ογδόντα τέσσερις χιλιάδες ξεχωριστά σπίτια, το καθένα με δεκαοκτώ ορόφους τοποθετημένους ο ένας πάνω στον άλλον.

 

[57] Οι όρκοι που λαμβάνονται από έναν πλήρως χειροτονημένο μοναχό ομαδοποιούνται σε διαφορετικές κατηγορίες ανάλογα με τη σοβαρότητά τους. Οι βαρύτεροι όρκοι είναι μια ομάδα τεσσάρων όρκων γνωστών ως οι ριζικοί όρκοι. Η δεύτερη βαρύτερη κατηγορία είναι μια ομάδα δεκατριών όρκων γνωστών ως τα υπολείμματα. Αυτή η δεύτερη κατηγορία όρκων είναι εκείνη που αναφέρεται εδώ.

 

[58] Αυτή η τελική δήλωση που επιβεβαιώνει ότι ο Τατάγκατα θα παραμένει πάντα και δεν θα περάσει σε νιρβάνα φαίνεται αντιφατική, καθώς η προηγούμενη εξηγεί τι θα συμβεί μετά το πέρασμά του σε νιρβάνα. Το ζήτημα είναι ότι, ακόμη και αφού ο Τατάγκατα δείξει την όψη του περάσματος σε νιρβάνα και δεν εμφανίζει πλέον ένα σώμα για τα συνηθισμένα αισθανόμενα όντα, ο ίδιος και οι ενέργειές του θα εξακολουθούν να υπάρχουν μέσα από και μέσω της μορφής αυτής της σούτρας.