Το Πλήρες Παιγνίδισμα (Lalitavistara): 27o Κεφάλαιο-Επίλογος

 

Οι θεοί, που είχαν ζητήσει αυτή τη διδασκαλία του Ντάρμα από τον Τατάγκατα, είχαν συγκεντρωθεί τώρα για την περιστροφή του τροχού του Ντάρμα. Συνολικά υπήρχαν περισσότερα από 18.000 θεϊκά όντα από τα Καθαρά Πεδία, με επικεφαλής τους Μαχεσβάρα, Νάντα, Σουνάντα, Τσαντάνα, Μαχίτα, Σάντα, Πρασάντα και Βινιτέσβαρα. Τότε ο Τατάγκατα απευθύνθηκε στα θεϊκά όντα, με επικεφαλής τον Μαχεσβάρα, που είχε έρθει από τα καθαρά πεδία, με τον ακόλουθο τρόπο: [F.213.b]

 

«Φίλοι μου, αυτή η σούτρα γνωστή ως Το Πλήρες Παιχνίδισμα είναι μια πολύ εκτενής περιγραφή της παιχνιδίζουσας δραστηριότητας του Μποντισάτβα. Αποτελεί μια εισαγωγή για την βουδική δραστηριότητα. Ο Τατάγκατα το δίδαξε για να μας συστηθεί. Τώρα λοιπόν θα πρέπει να το αφομοιώσετε, να το διατηρήσετε και να δημιουργήσετε τις αιτίες για να ακουστεί ξανά. Με αυτόν τον τρόπο θα εξαπλωθεί, αυτή η μέθοδος του Ντάρμα μου.

 

«Όσοι ακολουθούν το Όχημα των Μποντισάτβα, αν ακούσουν αυτή τη διδασκαλία, θα αναπτύξουν μια εξαιρετικά σταθερή επιμέλεια. Αυτά τα όντα που αναπτύσσουν μια δυνατή τάση να επιτύχουν την ανυπέρβλητη και τέλεια φώτιση, θα αναπτύξουν τη δύναμη που κάνει τη βροχή της μεγάλης διδασκαλίας να πέσει. Οι δαίμονες θα καταστραφούν. Όλοι όσοι διακηρύσσουν διαφορετικά δόγματα δεν θα εμφανιστούν. Το αίτημά σας να διδάξετε αυτό το Ντάρμα θα γίνει ρίζα αρετής—πολύ πολύτιμη, αποφέροντας μεγάλα οφέλη και κερδίζοντας μεγάλους επαίνους.

 

«Φίλοι μου, όποιος ενώνει τις παλάμες του με σεβασμό στο Πλήρες Παιχνίδισμα, θα αποκτήσει οκτώ υπέρτατες ιδιότητες. Ποιες είναι αυτές οι οκτώ; Θα αποκτήσει υπέρτατο σώμα, υπέρτατη δύναμη, υπέρτατη ακολουθία, υπέρτατη συνειδητότητα, υπέρτατη απάρνηση, υπέρτατη καθαρότητα σκέψεων, υπέρτατο επίπεδο διαλογιστικής συγκέντρωσης και υπέρτατη εκδήλωση σοφίας/insight. Αυτές είναι οι οκτώ υπέρτατες ιδιότητες που θα αποκτήσει.

 

«Φίλοι μου, όποιος στήσει ένα θρόνο για τον δάσκαλο του Ντάρμα που επιθυμεί να εξηγήσει το Πλήρες Παιχνίδισμα, θα φτάσει σε οκτώ επιθυμητές θέσεις μόλις στήσει τον θρόνο. Ποιες είναι αυτές οι οκτώ; Είναι η θέση του εμπόρου, του νοικοκύρη, του παγκόσμιου μονάρχη, του παγκόσμιου προστάτη, του Σάκρα, του Βασαβαρτίν, του Μπράχμα, του μποντισάτβα που δεν παλινδρομεί και έχει φτάσει στην υπέρτατη ουσία της αφύπνισης, [F.214.a] που κάθεται στον θρόνο λιονταριού, και νικά τις επιθέσεις των δαιμόνων, και έναν Βούδα που έχει φτάσει στην τέλεια και ανυπέρβλητη φώτιση και κάθεται στο θρόνο της περιστροφής του τροχού του Ντάρμα. Αυτές είναι οι οκτώ επιθυμητές θέσεις που θα επιτύχει.

 

«Φίλοι μου, όποιος επικροτεί έναν δάσκαλο του Ντάρμα που εξηγεί το Πλήρες Παιχνίδισμα, θα αποκτήσει οκτώ καθαρότητες στον λόγο. Ποιες είναι αυτές οι οκτώ; Με την καθαρή δράση του λόγου που συμφωνεί με την αλήθεια, οι άλλοι θα κάνουν αυτό που λέει εκείνος. Με την καθαρή δράση του λόγου που συνεπαίρνει το κοινό, τα λόγια του θα γίνονται αποδεκτά. Με την καθαρή δράση του να μην αγνοηθεί, τα λόγια του θα ληφθούν υπόψιν. Συγκεντρώνοντας τα όντα ειρηνικά, θα μιλήσει κανείς ευχάριστα και απαλά. Ικανοποιώντας το σώμα και το νου, η φωνή του θα είναι σαν τη φωνή του κούκου. Ενώνοντας τα όντα, θα έχει την άποψή του (will have one’s say). Επισκιάζοντας όλες τις φωνές, θα έχει τη φωνή του Μπράχμα. Επειδή δεν θα επισκιάζεται από αυτούς που διαδίδουν άλλες δοξασίες, θα έχει μια φωνή σαν το βρυχηθμό ενός λιονταριού. Ικανοποιώντας τις αισθήσεις όλων των αισθανόμενων όντων, θα έχει τη φωνή ενός Βούδα. Αυτές είναι οι οκτώ καθαρότητες του λόγου που θα επιτύχει.

 

«Φίλοι μου, όποιος γράφει το Πλήρες Παιχνίδισμα, αυτήν τη Νταρμική διδασκαλία και την μεταφέρει, τη σέβεται και την τιμά, αποδίδοντας τιμές καθώς επαινεί αυτήν τη διδασκαλία του Ντάρμα στις τέσσερις κατευθύνσεις χωρίς κανένα αίσθημα τσιγκουνιάς, λέγοντας: «Έλα εδώ ! Γράψε αυτή τη διδασκαλία! Διατήρησέ τη! Διάδωσέ τη! Στοχάσου την! Απομνημόνευσέ την καλά!» θα αποκτήσουν οκτώ μεγάλους θησαυρούς. Ποιοι είναι αυτοί οι οκτώ μεγάλοι θησαυροί; Είναι: ο θησαυρός της αλάνθαστης μνήμης λόγω της μη λησμοσύνης, ο θησαυρός της ευφυΐας μέσω της προσεκτικής ανάλυσης, ο θησαυρός της πραγμάτωσης μέσω της ενθουσιώδους αφομοίωσης του νοήματος όλων των σούτρα, ο θησαυρός της απομνημόνευσης καθώς θυμάται κανείς όλα όσα ακούει, ο θησαυρός της βεβαιότητας καθώς ικανοποιούνται τα αισθανόμενα όντα με τις καλές συμβουλές, [F.214.b] ο θησαυρός του Ντάρμα διατηρώντας το αληθινό Ντάρμα, ο θησαυρός του πνεύματος της φώτισης καθώς διατηρεί την γενεαλογία των Τριών Πετραδιών και τον θησαυρό της επίτευξης αναπτύσσοντας δεκτικότητα στην αλήθεια της μη προέλευσης. Αυτοί είναι οι οκτώ μεγάλοι θησαυροί που θα αποκτήσει.

 

«Φίλοι μου, όποιος διδάσκει το Πλήρες Παιχνίδισμα, αυτήν τη Νταρμική διδασκαλία και την εξηγεί θα τελειοποιήσει οκτώ συσσωρεύσεις. Ποιες είναι αυτές οι οκτώ; Αυτές είναι: γενναιοδωρία μέσω της απελευθέρωσης από την τσιγγουνιά, πειθαρχία μέσω της τελειοποίησης όλων των ενάρετων προθέσεων, μάθηση μέσω της επίτευξης της γνώσης χωρίς προσκόλληση, γαλήνια παραμονή μέσω της πραγματοποίησης όλων των διαλογιστικών καταστάσεων και ισορροπιών, ενόραση μέσω της τελειοποίησης της γνώσης με τα μέσα της τρίπτυχης γνώσης, αρετή μέσω της τελειοποίησης των εξαιρετικών γνωρισμάτων και στολιδιών των βουδικών πεδίων, σοφία ικανοποιώντας τις κλίσεις όλων των αισθανόμενων όντων και μεγάλη συμπόνια γιατί δεν κουράζεται να ωριμάζει όλα τα αισθανόμενα όντα. Αυτές είναι οι οκτώ συσσωρεύσεις που θα τελειοποιήσει.

 

«Φίλοι μου, όποιος έχει αυτή την οπτική και, θεωρώντας πως τα άλλα όντα θα πρέπει να λάβουν αυτήν την οδηγία, διδάσκει εκτενώς αυτή τη διδασκαλία του Ντάρμα, το Πλήρες Παιχνίδισμα, θα επιτύχει οκτώ μεγάλα είδη αρετής μέσω αυτής της ενάρετης αιτίας. Ποια είναι αυτά τα οκτώ; [F.215.a] Το πρώτο από αυτά τα σπουδαία είδη αρετής έχει ως αποτέλεσμα να γίνει παγκόσμιος μονάρχης. Η δεύτερη μεγάλη αρετή έχει ως αποτέλεσμα να γίνει ανώτατος κυβερνήτης στο Πεδίο των Τεσσάρων Μεγάλων Βασιλέων. Η τρίτη μεγάλη αρετή έχει ως αποτέλεσμα να γίνει Σάκρα, άρχοντας των θεών. Η τέταρτη μεγάλη αρετή έχει ως αποτέλεσμα να γίνει ο θεός Σουγιάμα. Η πέμπτη μεγάλη αρετή έχει ως αποτέλεσμα να γίνει Σαντουσίτα. Η έκτη μεγάλη αρετή έχει ως αποτέλεσμα να γίνει Σουνιρμαναράτι. Η έβδομη μεγάλη αρετή έχει ως αποτέλεσμα να γίνει ο Βασαβαρτίν, ο βασιλιάς των θεών. Η όγδοη μεγάλη αρετή έχει ως αποτέλεσμα να γίνει Μπράχμα από το Πεδίο Μαχα-Μπράχμα. Τελικά γίνεται ένας Τατάγκατα, ένας άξιος, ένας τέλεια φωτισμένος, απαλλαγμένος από όλα τα μη ενάρετα ντάρμα και προικισμένος με όλα τα ενάρετα. Αυτές είναι οι οκτώ μεγάλες αρετές που θα αποκτήσει.

 

«Φίλοι μου, όποιος ακούσει προσεκτικά αυτή τη διδασκαλία για το Πλήρες Παιχνίδισμα όπως εξηγείται, θα αποκτήσει οκτώ καθαρές νοητικές καταστάσεις. Ποιες είναι αυτές οι οκτώ; Είναι: αγάπη για να νικήσει κάθε θυμό, συμπόνια για να εγκαταλείψει κάθε κακή πρόθεση, συμπονετική χαρά για να απαλλαχτεί από κάθε θλίψη, ισοψυχία για να εγκαταλείψει την επιθυμία και τον θυμό, τέσσερις συγκεντρώσεις για να κυριέψει το βασίλειο της επιθυμίας , τέσσερις ισορροπίες του άμορφου βασιλείου για να γίνει κύριοι του νου, πέντε τύποι ανώτερης γνώσης για να ταξιδέψει σε άλλα βουδικά πεδία και η ικανότητα να κατακτήσει όλα τα ίχνη των κεκτημένων τάσεων για να επιτύχει την διαλογιστική συγκέντρωση του ηρωικού βαδίσματος. [F.215.b] Αυτές είναι οι οκτώ καθαρές νοητικές καταστάσεις που θα επιτύχει.

 

«Φίλοι μου, όπου κι αν βρεθεί αυτή η διδασκαλία του Ντάρμα το Πλήρες Παιχνίδισμα, είτε σε ένα χωριό, μια πόλη, μια αγορά, ένα κατοικημένο μέρος, μια συνοικία, μια αυλή ή ένα ναό, οι οκτώ φόβοι δεν θα εκδηλωθούν παρά μόνο από την ωρίμανση προηγούμενων πράξεων. Ποιοι είναι αυτοί οι οκτώ; Είναι οι φόβοι για τα προβλήματα που προκαλούν (1) οι ηγεμόνες, (2) οι κλέφτες, (3) τα κακόβουλα όντα, (4) η πείνα σε μια έρημο, (5) οι καυγάδες, οι διαμάχες και οι τσακωμοί, (6) οι θεοί, (7) ) τα νάγκα, (8) οι γιάκσα, και κάθε είδους κακοτυχία. Εκτός από την ωρίμανση των προηγούμενων ενεργειών, φίλοι μου, αυτοί οι οκτώ φόβοι δεν θα υπάρχουν πλέον.

 

«Φίλοι μου, ακόμα κι αν η ζωή ενός Τατάγκατα διαρκούσε για ένα κάλπα επαινώντας αυτή τη Νταρμική διδασκαλία αδιάκοπα μέρα και νύκτα, δεν θα μπορούσε να τελειώσει τον έπαινο του και η εμπνευσμένη του ομιλία θα συνεχιζόταν ακόμα.

 

«Φίλοι μου, η πειθαρχία, η απορρόφηση, η γνώση, η απελευθέρωση και όψη της σοφίας της απελευθέρωσης του Τατάγκατα είναι απροσμέτρητη και απεριόριστη. Για αυτόν τον λόγο, φίλοι μου, αν κάποιος αναπτύξει την επιθυμία να λάβουν και άλλοι αυτήν την απέραντη διδασκαλία, και στη συνέχεια απομνημονεύσει αυτή τη διδασκαλία του Ντάρμα, τη μεταφέρει, τη διαδώσει, την γράψει, [F.216.a] ή αναθέσει να γραφτεί, την κατανοήσει και τη διδάσκει εκτενώς στην συνάθροισή του, τότε η αρετή του θα είναι επίσης απεριόριστη».

 

Τότε ο Τατάγκατα ανακοίνωσε στον σεβάσμιο Μαχακασυάπα, τον σεβάσμιο Ανάντα και τον μποντισάτβα το μεγάλο ον Μαϊτρέγια:

 

««Φίλοι μου, την ανυπέρβλητη και τέλεια φώτιση που πέτυχα μετά από αμέτρητα δισεκατομμύρια κάλπα, αφήνω τώρα στα χέρια σας. Σας εμπιστεύομαι μια υπέρτατη ανάθεση. Τώρα πρέπει να κρατήσετε μαζί σας αυτή τη διδασκαλία και να τη διδάξετε εκτενώς στους άλλους».

 

Μετά από αυτό ο Ευλογημένος είπε τους παρακάτω στίχους για να μεταδώσει πληρέστερα την Νταρμική του διδασκαλία:

 

«Αν τα όντα που βλέπω με το βουδικό μάτι μου

ήταν όλοι άξιοι και ίσοι με τον Σαριπούτρα,

και αν κάποιος έκανε, για εκατομμύρια κάλπα,

προσφορές προς αυτούς, ίσες σε αριθμό με τους κόκκους άμμου στον Γάγγη,

 

«αυτή η αρετή θα ξεπερνιόταν

αν κάποιος έκανε με χαρά προσφορές από γιρλάντες και τα υπόλοιπα

σε έναν και μόνο μοναχικό Βούδα,

ακόμη και για μια μονάχα μέρα και νύχτα.

 

«Αν όλα τα αισθανόμενα όντα ήταν μοναχικοί Βούδες,

και κάποιος έπρεπε να προσφέρει με μεγάλη προσοχή

λουλούδια, αρώματα και αλοιφές

συνεχώς για αρκετά κάλπα,

 

«αυτή η αρετή θα ξεπερνιόταν κατά πολύ

αν πρόσφερε κανείς σε έναν και μόνο Τατάγκατα

με αφοσίωση έναν μοναδικό προστερνισμό

και έλεγε ‘Σεβασμός στον Άξιο!’

 

«Αν όλα τα αισθανόμενα όντα ήταν Βούδες,

και κάποιος έπρεπε να προσκυνήσει όπως ακριβώς εξηγήθηκε,

με θεϊκά λουλούδια και τα πιο πολύτιμα άνθη αυτού του κόσμου,

για πολλά κάλπα, με πολλά είδη προσφορών,

 

«αυτή η αρετή θα ξεπερνιόταν κατά πολύ

αν κάποιος την εποχή που το ιερό Ντάρμα εκφυλίζεται[F.216.b]

εγκαταλείψει το ενδιαφέρον για το σώμα και τη ζωή του

και απαγγέλλει αυτή τη σούτρα για μια μέρα και νύχτα.

 

«Όποιος θέλει να τιμήσει τους Οδηγούς,

τους μοναχικούς βούδες και τους ακροατές επίσης,

θα πρέπει σταθερά να γεννά το πνεύμα της φώτισης

και να κρατά γερά στο νου αυτή τη σούτρα.

 

«Αυτή είναι η βασίλισσα όλων των καλών συμβουλών

που έδωσαν όλοι οι Τατάγκατα.

Όπου κι αν βρεθεί αυτό το πολύτιμο πετράδι της σούτρα

σε εκείνο το σπίτι κατοικεί πάντα ο Τατάγκατα.

 

«Όποιος δίνει αυτή τη σούτρα στους άλλους ή απαγγέλλει μια και μόνο λέξη,

για εκατομμύρια κάλπα δεν θα παρεκκλίνει ποτέ

είτε από τα λόγια είτε από το νόημά της,

και έτσι θα αποκτήσει απεριόριστη ευγλωττία και αρετή.

 

«Όποιος ακούει αυτή τη διδασκαλία και την κάνει πράξη

δεν θα είναι μόνο ένας ανυπέρβλητος οδηγός των ανθρώπων,

αλλά ένα ον χωρίς ίσο,

ανεξάντλητο σαν τον ωκεανό».

 

Όταν ο Ευλογημένος, ο Υπέρτατος Κύριος είπε αυτά τα λόγια, οι θεοί από τα καθαρά βασίλεια με επικεφαλής τον Μαχεσβάρα, όλοι οι μποντισάτβα, τα μεγάλα όντα, με επικεφαλής τον Μαϊτρέγια, οι μεγάλοι ακροατές με επικεφαλής τον Μαχακασυάπα και ολόκληρος ο κόσμος με τους θεούς, τους ανθρώπους, τους ημίθεους και τους γκαντάρβα χάρηκαν με τη διδασκαλία του Ευλογημένου.

 

Έτσι ολοκληρώνεται το εικοστό έβδομο κεφάλαιο, Επίλογος.

 

Έτσι ολοκληρώνεται το Πλήρες Παιχνίδισμα, μια Σούτρα του Ευγενούς Μεγάλου Οχήματος.

 

 

 

Κολοφώνας της Σανσκριτικής έκδοσης.

 

Ο Τατάγκατα εξήγησε τις αιτίες

εκείνων των ντάρμα που έχουν αιτία

και επίσης την παύση τους.

Αυτή είναι η διδασκαλία του Μεγάλου Ασκητή.

Είθε να υπάρχει καλοσύνη! Είθε να υπάρχει κάθε τι καλό!

 

Κολοφώνας της Θιβετανικής μετάφρασης

 

Αυτό διδάχτηκε και μεταφράστηκε από τους Ινδούς δασκάλους Jinamitra, Dānaśīla και Munivarman και τον μεταφραστή-εκδότη Bandé Yeshé Dé, ο οποίος επικύρωσε και ολοκλήρωσε τη μετάφραση.